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这一队伶人熟门熟路，想来也是常跑这种堂会的老手儿，挑东西扛行头儿的手脚分外麻利，看得出来个个都有身轻如燕的身段儿和戏台子上过硬的本事，唯一的缺点，大体就是嘴都像是鸭子拴了绳儿，贴到他身前儿去问话儿，人家恐怕都不搭理你一声儿。
不过这也没什么奇怪的，这戏班子听说是从北边儿来，京城也是北边儿，也许是人家低调不爱明说。
如果这些人是打京城来的，这排场就不奇怪——去过那儿的老板想必吃过见过，规矩也多，轻易不跟主家人扯闲篇儿也是有的。
班子里的老板不爱搭话儿无所谓，班主会说就行了。
带褶儿的肉包子班主自称姓单，逢人三分笑，连对这下人都客客气气的，三言两语哄的这下人心情欢快。
王家下人一边儿奉承一边儿观察这一队人，瞧这气派瞧这规矩，觉得自己这差事儿办的地道，恐怕还歪打正着地请到了行家，足够给他家王七老爷长脸。
一行人一路顺风顺水有说有笑地走进村子直奔王家大院儿。
当地传统，孩子周岁和老人寿宴都要夜里才开席，王家大院儿门外已经开始有陆陆续续上门儿祝寿的宾客了。
下人领着戏班儿诸人绕过正门，从王宅侧门而入。
王家在这刘家村儿里乃是地头蛇土财主，家大地大，钱财富不富裕两说，屋子有的是——当初王大人为了安排自己十八房小妾，可着劲儿地盖瓦房，恨不得从村头儿一路盖到村尾，还是后来被提点了声不合规矩，又琢磨着按照如此规模盖下去，他拖着自己那老当益壮却不知还能耕耘几年的老身板子，每晚去小妾们房里就寝，怕是要走断他那两条老腿。
如此一想这就很不方便了，王大人这才打消了念头儿，避免了他把自己的府宅盖成前后三百里的阿房宫格局。
如今的王宅已经是这位王大人隐藏自己伟大志向后的结果，却依然大的出奇，全然没有“宰相家书让三尺”的风度，倒像画地为牢。
因此现下的王宅住着王大人那一大家子上的了族谱的子孙后代，还能富裕好些空屋子。
屋子大说起来也不是没好处，就说如今，王七爷为了给宝贝儿子和老母办宴席，里里外外的场面要撑足，来往不便的亲朋贵客，总不好让他们风餐露宿天为盖地为庐。
因此王七爷特意吩咐下人收拾出几间干净屋子，好一点儿的留给远道儿来的亲戚朋友，而那稍微差一点儿的，就留给府上请来的帮忙的厨子、短工和戏班子。
留给这戏班子的屋子就在其中。
下人领着包子班主探好了地界儿，帮忙挑了两间干净利索的屋子，张罗他们在此安顿下来，千叮咛万嘱咐地让他们别耽误了主家时辰，就准备去后厨给他们准备些吃食，好让他们准备上装扮相稍后登台。
只是下人还没走开身，就被那笑眯眯的班主拦住了。
下人对这班主印象好的很，赶忙问，是不是有什么招待不妥当的地方。
此班主笑开了略显猥琐的疲惫，倒是显出几分彬彬有礼，对着下人颇有江湖儿女义气地一作揖：“小兄弟，我们这等跑江湖的戏班子，比不上仕宦人家出身，行李坐卧皆有序，不过，仰仗祖师爷赏我们一口饭吃，祖师爷的规矩，我们还是要遵守的，不然惹怒了祖师爷，我们就是亲手砸了自己的饭碗子。”
下人本来以为单班主要提什么刁钻的要求才如此客气，听到这儿不由松了口气眉开眼笑：“我当是什么，小的听说您这等走南闯北的老板最有见识，既然是道上的规矩，万不可能到我们王宅就破了，没这个理，您直说吧，有什么需要的，小的一定尽心尽力。”
单班主眯眼一笑：“不合理的要求在下也不会提，只不过我们梨园行里的规矩，开戏之前要供奉神仙，请他们保佑我们身体康健路途平安。”
王府下人听说过这个，三百六十行，行行规矩都不一样，既然是人家行里的规矩，他自然没有拦着的理由，更何况，这也不是什么稀奇古怪的乌糟事情，顺人家的意也未尝不可。
王府下人应了，还热心地给他们从库房里找来一张没人用的桌子，铺了红布当祭台，又顺手从后厨寻了些新鲜瓜果，像模像样的帮忙摆上。
因为他热心帮忙，因此单班主刻意留下了，不知是有幸还是不幸地，瞧到了这戏班子拜神的稀奇路数。
早先说过，晋朝对于神佛的祭拜乱七八糟，早年太／祖不肯信佛，一心向道，向出了无数修仙炼丹毁江山的败家子孙，这才引得晋朝后知后觉地开始信佛。
然而道家毕竟在晋朝扎根扎的像一猛子入水那么深，因此造成了后世人的佛道双尊。
晋朝人拜神佛拜的十分随意，毕竟当朝太后犯糊涂的时候就这么不管不顾，什么神仙都敢往祠堂里请。
朝廷管不了太后，也不好意思厚着脸皮去管百姓，因此，晋朝民间的祭祀活动千奇百怪，信什么玩意儿的都有。
相传一个偏远点儿的乡村，村里的破祠堂里有个泥人儿糊的不知道什么像，穿上红衣服，就被封成了娘娘。
当地村民还拜的挺虔诚，香火还旺，就是不知道这位“娘娘”是何方神圣得以在此建庙立祠享受香火。
后来此事才破了案——此“娘娘”真身本是村里一个老头儿藏酒用的酒坛子，一掐儿红布封坛口，外面被糊了一层见风就干透的烂泥，顺手摆在了台子上，却被不知道哪个眼瘸又没瞎透的糊涂的玩意儿看出了“人形”，跪头就拜，吓得老头再不敢说那是自己背着家里老太婆藏的“佳酿”。
且不说老头儿有没有因为没喝成酒卷街骂娘，就说这一个破酒坛子被人当神仙拜了多年，让此村沦为江湖笑料儿，也不知道此坛子成没成精。
此事足见民间拜神佛拜的荒唐，不过总体而言还算有个统一。
比如木匠拜鲁班，药商拜神农，织妇拜嫘祖，墨客拜文昌。
最有趣的就是关二爷，管着官司刑部捕头捕快，还管着贩夫走卒江湖草莽，实在是个横跨神仙界黑白两道儿的忙人，也不知道这两方一旦起了冲突，英明神武的关二爷到底向着谁。
也许神仙也有凡尘心，知道人间正道是沧桑。
而梨园行拜的祖师爷也很有意思，不是正儿八经在册的神仙，而是那跟杨贵妃你侬我侬半辈子却当了负心汉的风流皇帝唐明皇。
相传唐皇太子幼年时，经常哭闹不安生，唐皇命人吹打吟唱哄太子一笑，为子做戏。后来，又在长安禁苑中设梨园亭供乐工演奏习歌舞。
因此伶人又称“戏子”，“梨园”两字就从那最初长安的“梨园亭”而来，这位唐玄宗，也光明正大地做了梨园行的祖师爷。
虽然话是这么说，王宅的下人长在乡野，在此事上也算见多识广，知道现下民间拜神虽然天马行空随心所欲，但却虔诚，因此早就做好了心理准备，无论看到这戏班子中人拜什么佛什么仙儿，都能不稀奇。
然而这单班主实在让人觉得出乎意料。
王宅下人活到这么大岁数，还真没见过哪个戏班子是要拜这样的神。
作者有话要说： 争取明天一章完结这段儿故事。
因为我喜欢神鬼元素，有时候写着写着就爱往这方面靠。
虽然可能会有一点儿灵异的成分在，但是不要害怕，本文真的不是鬼故事。（摊手）
以及某漠觉得，世上多数时候并无鬼神，真实存在的，只有向善或作恶的人心。
☆、第53章 7。24
单班主得到了准许，挥手一指，命人将众多行头箱子里最大的两只抬了上来，分别打开。
两个箱子中间都有隔断，仔细一瞧，箱子里竟然齐整的存放了四尊塑过金身的神像。
这玩意儿闪不闪瞎眼不说，这得多沉呢？！
王府下人被这□□裸的土豪作风震惊了，一时没有反应过来，等到回过闷儿来，这才咂摸出一点儿不对劲儿。
戏班子走南闯北，见过带行头的，见过带锣鼓的，还见过带着胭脂水粉儿的，就是没见过带神像的。
王府下人觉得这群伶人八成有劲儿地方没处使，带这玩意儿做什么，不能吃不能喝的，还不如腾出手来多带点儿干粮，顶不济还能扛俩白白净净的大姑娘。
在那下人猥／琐下／流的胡思乱想时，单班主已经笑眯眯地命人将四尊神像请出来，一字排开陈列在供桌上。
依次看去，左边两座神像一男一女，仔细辨认还能看出来，那分别是东岳大帝与碧霞元君；而右侧的两尊神像也是一男一女，长得却比较稀奇少见，男的人面而乘御两龙，姿势像是逆水而行，女的容貌冰艳却带着一股莫名的寒气，五官恍若神仙妃子，是个妙龄的美人儿。
王府下人这等乡下穷小子没开过眼界，当时并不知道那是什么，还觉得这帮戏子怪有意思的，怎么唱戏还要拜龙王和妲己吗？
妲己就算了，有姿色的戏子多半儿跟显贵又不清楚，保不齐哪天就倾城绝世的祸国殃民了，龙王是干什么的？保佑自己下辈子做个聋子吗？这帮戏子最忌讳“聋”“哑”，上赶着拜龙王这不是恨自己饿死的晚嘛。
直到后来他侥幸从那一场大祸之中逃出，他才知晓，放在右手边儿的那两尊神像，一尊叫做冯夷，一尊叫做奇相，都是镇守一方大河的水神。
王府下人不是没见过戏班中人拜神，拜的如此花样百出却有正儿八经的却还是头一个儿，一时惊呆了。
然而那单班主王八吃秤砣一样心里有底的气定神闲，全然不顾别人讶异的目光，带着一众伶人，喊着口号，三跪九叩地拜的虔诚，末了儿，还亲自为每一尊神像奉上了三柱早就备好的高香，兢兢业业地像一众孝子贤孙。
拜完了神，单班主热情地要求让下人带他去看看戏台子，留其他老板在这儿准备。
下人痛快地应下了，带着单班主往王家戏楼子走。
王家虽然已经不是当年权势滔天财大气粗的时候，戏台子却是现成的，草台班子到特定人家里唱戏，多数时候戏台子是要现搭的，王家显然是不需要了，不过仍然要去看看环境，从哪儿上台从哪儿转身从哪退场，都是要提前安排好了才好开堂。
许多民间戏班子开戏之前有着奇怪的规矩，多数跟神鬼有关，见识过这班人郑重其事的拜神祭祀，下人便有了心，带着单班主去瞧戏台子地形的路上就问出了口，问问需不需要准备些其他的仪式，保个平安辟邪什么的。
然而面对此问，单班主微微一笑摇了头，“我们走江湖的人，一向随主家的，没有这么多讲究。”
这话分明前言不搭后语，按照他们拜神的那个架势，哪里像是不讲究的？
然而，也许是单班主的态度太和蔼，也许是下人天生缺根敏锐的筋，活该他是个跑断腿发不了财的穷小子，这点儿耳力都没有，愣是没听出来这前后矛盾。
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王家的戏安排在饭后。
觥筹交错、酒足饭饱，无所事事的大人们逗够了孩子磕完了牙，三三两两或笑或交谈地往王宅的戏楼子处转移。
戏楼子中座位不足，临近戏台的地方搭了好几条长凳供亲戚朋友坐，王七爷这一遭打肿脸充胖子，摆的是三天三夜的水席，誓要把沾亲带故的人�