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解舆肚内称奇，昨夜方来数个道人，数个尼姑，今日却又见这些道人。却不知甚么来头。
几个道人见得眼前一男一女见缚在板车上，斜斜贴在彼处，直立不得，亦躺倒不得，甚是滑稽，那几个小道士不由暗暗发笑。
老道勒马，翻下马，那几个小道士从了师父，亦翻身下马。
那老道恭敬一揖，唱个喏道：“搅扰高人雅兴，敢问这二位所犯何事？方至于此。”
解舆听得那老道声音，却是昨夜那“长梧子”道人，不由大呼：“长梧真人救我。”
第32章 弥勒（1）
且说茶一物，本是巴蜀之地土人采以作羹，用以去腐腻、解热毒之物。已而至唐朝始盛于士大夫，当年陆羽专为其作茶经，传后世，得茶圣之美名。然到得本朝，承平日久，此雅好旋渐流播市井，庶人与大夫同好。文士大夫好茶，盖以为茶性苦而回喉微甘，清淡而乐，君子本色也，故目之甚重。庶人好茶，盖因附庸风雅而已。
茶事，到得如今，自采至制，乃至于点茶、用水、器具、品味，皆成学问。二月茶芽新发，采制之后，到得清明前后，恰是各处名山名水新茶初出之际，故此际各处常有新茶会。名茶总须好水，这玉泉山珍珠泉，虽不及扬子江中冷、惠泉盛名，然一来依傍名山，且景德禅寺为御册神寺，二来传承秘制仙人掌茶，故而年年清明，此山茗战颇成气候。
往年茗战，不过文士大夫。今年却与往年有异，自清明前数日起，即有负剑带刀客上山，或止宿林中寺前，或宿于山下当地乡民家中，清明临近之际，这带刀负剑之人不见少，日日增多。到得清明那日，竟是一队队、一行行，径往玉泉山景德禅寺而去。乡民有采药上山，见那寺前林中人头攒动，问那寺内和尚，这些武人竟是山上作甚，小和尚只叫苦道：拜帖在寺内，道是将了好茶，欲来试吃会斗茶。寺内岂能容这许多武人，只得任他们在寺外支帐搭篷。每日但起薪烧火，乌烟瘴气。寺中长老与他们言说，此处是佛门圣地，不得如此无礼，方才稍稍收敛，然人却日渐增多，甚是混乱。
乡民见机不可失，便负了些蒸作从食山货至寺前帐外兜售。寺外几十顶皮帐布帐，竹篷草寮，形制各异。来人亦是南腔北调，衣冠各各不同。但放眼望去，武夫好汉走卒商贩，短衣缠腿麻鞋、亦有赤足。间或有蕃人，一般扮作中原人，只那样貌却不似，言语不得通。问那和尚，和尚道这寺外大约辽人、夏人、吐蕃人，都在其中，如今边事吃紧，故扮作汉人装束。却不知为何而来。
其中亦有女客。奇者便是这些女客，非尼姑即道姑。乡民见得那行尼姑，乃是清明前一日，清早便到寺前拜问寺内长老，不知打探何事，亦不在寺门外行帐，却不知在何处安下。那行尼姑，为首一个老尼姑，眉眼中颇带煞气，直不似出家人。身后几个俏生生小尼姑。那日几个武人见小尼姑生得俊，上前调笑，却教打翻在地，一个汉子吃峨嵋刺戳瞎了右眼，一个折了左腿，自此见了尼姑，众人皆不敢造次。
这道姑却只得一个。清明前一日，一行道人径打马至寺门口，为首一个老道，身后随几个男弟子，尚不见道姑。一般探问了不知何事，此后打马便走。次早那队道人重回寺门，却是多了一个女弟子。那道姑生得甚是俊俏，比昨日小尼姑更是俏上数倍有余，却不见人上前调弄。
昨日尼姑那般姿色，须得瞎一只右眼，折一条左腿，今日这道姑，怕是要搭上小命。
一行道士先到寺门外，自拣了阴凉处歇息。尼姑随后便至，几个小尼姑往道士处张望几眼，道士处亦是往尼姑处张望几眼，剑拔弩张。老尼姑自带了小尼姑至他处歇息，二队人马方休了。
小尼姑见道士当中混了个道姑，窃窃低语，最年少那个尼姑对她大师姐道：“大师姐，你看那道姑，柳腰樱唇狐媚眼，可比你美多了。”
那大师姐睃一眼小尼姑，叱道：“休得胡言乱道！那妇人只身在众男子之中，敢是甚好货色？你教她与我相提并论？”
小尼姑吃吃笑道：“大师姐想是记挂着昨日马上那俊俏小道士了。见那道士身畔立着个美道姑，心下不快。”
大师姐抬手便欲给小尼姑一耳刮子，老尼姑喝道：“休得胡闹！教人看了笑话！”那大师姐收回手，恨恨盯着小尼姑。
那小尼姑却是肆无忌惮，贪看对面年少道士，却低低咦了一声：“却不止多了个道姑，还多了个道士。”
原来那多出的道姑道士非是别人，正是刀红隐同解舆。昨日那杜沙见楼观一派道人人多势众，竟是弃下他二人便走了。二人探明今日楼观道士欲至景德禅寺斗茶，而长梧子苦于于茶事不通。那刀红隐毛遂自荐，道曾习得些许斗茶末技，愿尽绵薄之力，以报解救之恩。二人便扮作道姑道士样貌，与诸道一并到得此处。
昨夜解舆本欲与刀红隐别过，但见她大毒新解，功力自射茵之毒后剧减，且右臂活动不畅，这些个道人虽自称名门正派，来路其实不明不白，心念若这妇人教人欺侮去了，后番他再见杨蝶掩，岂不是声低气弱？
刀红隐待杨蝶掩一往情深，几日来解舆俱是看在眼中；这杨蝶掩如何待刀红隐，解舆不得而知，依小蛇之说，当是杨蝶掩始乱终弃，然在解舆看来，似是另有隐情。倘若他二人实则两情相悦，将刀红隐管顾妥当，后番见杨蝶掩，大可理直气壮。
是夜刀红隐便与那道人胡说乱道，只道解舆乃是她丈夫，二人游历江湖，本欲至玉泉山游玩一番，却教那矮汉使毒箭伤了，擒去欲胁迫二人替他斗茶。解舆不曾辩白，默默随她去了。那长梧子听闻此言，眉头深锁。刀红隐便问：“这玉泉山斗茶有何玄机？一路却见恁多人赶赴？”
长梧子道：“如今此事江湖上下怕是无人不知，故老道亦不瞒女侠。女侠可曾听闻待月诏一事？”
“待月诏？”刀红隐佯装不知。
“待月诏盛名传于庙堂之中，江湖之上，由来已久。得赐诏之人，必可得天下。但持诏之人俱是隐而不出，寻得真主，赐诏便是。当今之世承平日久，以此竟是无人曾见此诏。传闻老道便不一一累述，只一项告知女侠，这待月诏一出，天下必有一劫。而今传闻持诏之人混迹于玉泉山斗茶文士之中，人心惶然，江湖耸动，人人欲得一见。”
“见了又如何？”刀红隐仍是佯装不解。
那楼观大弟子在马厩旁喂马料，听得此言，哼一声道：“见了又如何？常人定是道夺诏便能定江山、夺天下。如今好端端升平之世，我等要它何用？只怕外族趁此之机，夺了我汉室江山。”
刀红隐“肃然起敬”：“小师父小小年纪，这等见识。佩服佩服。”
解舆见楼观大弟子年不过弱冠，身子却精壮异常，知是下了苦力练功之人，言辞之间亦是凛然正气。见刀红隐耍弄他，却似见耍弄自家一般，颇不是滋味。
那楼观大弟子面上一红，微微拂袖，以示不怿。翻出右手半个掌心，不知是否胎记，鱼际处显出一枚铜钱大小红斑。
解舆微微皱眉，太阳处隐隐跳痛。
“玉泉山斗茶本无规矩。”长梧子道，“今早到寺外询问，方知今年来人甚众。寺中长老道，明日辰时须在寺外预斗一番，胜者方许入内。”
刀红隐道：“奴上山时，撞见护法教徒、百越会徒、逍遥帮众，不知此事与弥勒教有甚干系？”
听闻“弥勒教”三字，在场诸人俱是面色一变。长梧子面上一凛，大弟子面上一僵，最奇异者却是解舆，面色青白，半边额角渗出汗滴。刀红隐见他伸手抚太阳，眉头微皱，心道：这天真观察如今却是晓得事了？
那长梧子道：“此事说来话长？？？？？？？”便沉吟半晌。
“听闻去岁弥勒教连并十教，当中便有如上三教。不知三教今番来此，是否得令弥勒教？”
刀红隐语毕，只见解舆一头大汗，面色煞白，不知是否因火旁暗影魍魉，刀红隐只见得解舆额角伸出一根细针，心下大骇，再定睛一看，却是没了。
“夫君有何不快意？”刀红隐问。
“头疼。想是昨夜受了风寒。”解舆微微一笑。
刀红隐心下一震。那一笑，不知为何极似一人。着眼再看时，解舆已然起身，道是去马厩后方歇息。
刀红隐心下狐疑，却寻思不出究竟。到了次早，解舆不再诉有甚不适，神色却是与往常不同。话却不似往常多，眉宇间微笼一层淡愁，刀红隐心下愈发疑怪，因问道：“夫君，何事挂心？”
解舆只是摇头，笑道：“娘子多心。”
第33章 弥勒（2）
且说这刀红隐夜里与长梧子相谈甚久，终问出究竟。原来近一月前，青城派无意截落一只传信飞鸽，道是一宝自禁中失窃，盗宝者乃是一名唤“柳官人”之徒，平日喜好扮作文士，携一双角小儿四处游历。
此宝是何物？青城派即四处打探，得悉禁中待月诏失窃传闻。
待月诏竟是有或无，当世无人确知。依情理判论，得天下者得诏，此诏不可轻出，故寻常时节，定是在禁中无疑。那柳官人盗走待月诏之后，开封提刑放出密探寻访此诏下落，飞鸽便是密探传信回东京途中教人截下。
青城派随后又探知那“柳官人”携书童入蜀，于蜀中寻访，却未见“官人”，只见得一书童独自云游，青城派教众回报此事与教主之际，信函却教弥勒教截下，故而前日所见护法教，百越会与逍遥帮众，都是因此而来。
以是来人但见小蛇，便欲夺书箱，但见小蛇身侧武人，便欲铲除——只那始作俑者“柳官人”，自入蜀后，便无影无踪，却甚是可怪。
三四日前，不知何处消息，道是那柳官人清明日将至玉泉山，品茗斗茶——传言凿凿，言说柳官人平生嗜茶如命，尤好仙人掌茶，故情知送命，犹欲一品新茶。
思及此，刀红隐不禁暗骂：好个与天下为敌！一茶换一命么？
此时正是巳时一刻，景德禅寺门外乌压压各色人等，武夫走卒商贩，乘轿的，驾车的，骑马的，挑担的，甚或有尼姑道士。
日前已有投宿文士携眷来者数十人，连车马仆役着实不少，且多在荆湖一带为官，各教即便极欲一一擒来拷问，累及官府之事，却是不敢轻为。加之入住寺内僧舍，禅寺武僧众多，端是不便动手。只得令候于斗茶中，见机宜行事。
那长老眉须皆白，自寺内领一干大小和尚出来，唱了个法号，道：“各位施主远道而来，老衲颇有管待不周之处，还望各位施主海涵。小寺只略备二十人桌席以供茗战，余者且恕老衲管待有失，只在寺外点茶试吃。”那长老躬身施礼，退回寺中，一中年和尚宣读预斗之事，道是一炷香内，将来斗茶所备之水，当堂验审。若水合宜，便放入寺内，以头二十人为限。读罢，便燃起一炷香。
一干草莽自是哄然。听得有人高声叫道：“水俺们不曾带得，只用你寺内井水！”便自人后走出。
解舆与刀红隐看时，正是夜叉擂王俊。那王俊自上前，大摇大摆欲入寺内，中年和尚念珠一甩，伸手拦住他去路。
“既是如此，且交与贫僧一验。”
“水自在你寺内，爷爷入去将来与你。�