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但大黑羊是绝对不会动手吃饭的，他是一挑剔的，拥有可怕分辨率舌头的美食家，即便是自己做的食物，他也不会让其出现来荼毒自己的味觉。
晚上9点，酒饱饭足的大黑羊端端正正地做到了沙发上，遥控器一按，便打开电视，他追的《大唐女妃》就是从晚上九点开始播的，每天两集连播！
莫文远忙活好了手上的事，也在沙发上坐了下来，他不仅是表情微妙了，语气也有些奇怪。
“哎，都不喜欢看了，何必要看。”
近两年穿越电视剧当道，《大唐女妃》也是如此，若以观众的视角来看，这部剧实在是拍得不错，制作精良，堪比《甄嬛传》，剧情也相对符合史实。
——除了感情戏方面。
大女主戏中的女性不仅性格强硬、头脑聪慧、很有手段，感情戏上也与大男主戏的男主角类似，有很多蓝颜知己。
莫文远在唐初所占份量不比李世民少，而且历史上又有他貌比潘安的说法流传下来，不管是穿越电视剧、穿越小说，只要是涉及到唐代的，都少不得嫖上一把。
最开始他本人也抱着好奇的心看了一两本当红小说，但可惜没到第三本，就被剧中的人物形象，还台词雷住了，起了一身的鸡皮疙瘩，总算是放弃了看小说这一充满了自我折磨精神的举动。
但是大黑羊就不同了，他越看越气愤，越看斗志越勇，几辈子的吐槽欲都被魔改剧情激起来了。
大黑羊：我倒要看看，你们要把我的莫小远写成什么样！
就比如现在……
大黑羊愤怒地一跃而起，若不是莫文远拦着，拳头差点就与液晶显示屏亲密接触了：“编剧怎么能丑化你的形象！”他咆哮道，“明明涮羊肉是为我做出来的！怎么就变成给那什么妃子做的了！”
莫文远：“不，其实涮羊肉也不是我为你做出来的……”
大黑羊：我不听我不听我不听！
“而且这么多电视剧，这么多小说，为什么没有人能打开头脑，写我们俩的故事，这才是真的史实好吗？”
莫文远冷静道：“因为没有人会与一头羊在一起。”如此重口，即便是写出来都会扑街。
他又道：“若实在想看的话，自己写不就得了。”
自己写！这三个字如同晴天霹雳，一语惊醒梦中人。
大黑羊猛地从沙发上跳下来，冲进书房，打开电脑，点入了他经常看小说的绿色的网站。
大唐第一厨！
写下这五个字的时候，他眼中燃烧起了熊熊火焰。
他要让所有人知道，什么才是真正的史实！
第118章 番外6莫小和尚与羊妖精（1）
背景：如果莫文远是孤儿，被大兴善寺收养了。
唐代之寺院与现代不同，诵读经文，供奉释迦牟尼与各色罗汉只是其一，除此之外，还有其他各种功能，譬如给赶考之人、施主香客提供住所，办小学校教适龄小孩读书，还有开病坊接收病人，为欲归葬祖坟之人提供停灵之地等等……
种种功能就不一一细说，然既都能够让棺木寄殡于此，收留无家可归的孤儿，亦或是父母不详放在寺门前的孩童，也是正常之举了。
莫文远就是大兴善寺收养的孩童之一，他与那些后天入寺的孩子不同，尚在襁褓之中时就被送到了寺院门口，听闻是父母皆不在，又不知是否还有亲属存在于世，街坊邻居无法，便把他送到了寺院。
那大兴善寺中的僧人本就与山野小院之寺人不同，并非欲逃避徭役才遁入空门，都是一心向佛，欲研究佛法的，如此就有颗慈悲心肠，便直接将襁褓收下了。
当时寺内收养的孩子并不少，就算是与莫文远年纪相仿的都是有几个，这种年纪的孩子是最难带的，整日哭叫不停，即便是慈悲为怀的寺人照顾他们时间多了，都会头昏脑胀。
然而在一众孩子里面，莫文远是最安静的那个，他生的好，一双黑眼睛又大又亮，就跟葡萄似的，胎毛浓密，在脑袋上打着卷，初见他时僧人感叹：“倒是长了一副好相貌。”
他很少哭，逢人就笑，偶尔吼两嗓子，也是饿了或者拉了，找寺人来，照顾他的人时间久了，也分辨出一些门道，待慧远和尚来看孩子的时候，还感叹道：“此郎很是乖巧，我看他，常觉他并非寻常婴孩儿，倒有些神异之状。”
慧远法师听后也来了精神，特意去看莫文远，这里可是玄幻大唐，妖魔鬼怪神仙都存在，说到极为聪明的婴孩儿，不是妖怪便是神仙转世，现在送到他们寺院，那肯定就是后者，前者早就抵御不了庙宇内的佛光被渡化了。
慧远和尚很有本事，年纪轻轻就开始管理寺内的俗物，可以说是心思通透、八面玲珑，但智商情商高了，却不曾有灵力，降妖除魔之事更与他无关，他思忖着若想看这孩子是否特殊，还要找能人异士来看，故便拉上了慧智和尚。
此和尚乃是寺内降妖除魔一把手。
慧智和尚，也就是观音菩萨，听了慧远的话后先脑子一转，心道：最近也不曾听说有何仙人下凡历劫，应该不是仙人转世。
早在见到莫文远之前，他就有了想法。
但是等真见到孩子，他心中却陡然升腾起异样之感，他一双眼睛直勾勾地盯着莫文远看，心道这孩子，看上去好生面善。
慧远和尚先道：“看模样是个聪明伶俐的。”随后转头对慧智和尚道，“师弟，你看如何。”
神仙与凡人不同，多多少少还是能感悟一点天道的，特别观音菩萨法力深厚，他从来不会忽视自己心头任何一点异样感，此时看见小孩儿笑盈盈看向自己，当机立断道：“我观此子与佛有缘。”
慧远和尚表情严肃道：“竟然是有缘之人吗？”
如此，定是要好好培养了。
……
莫文远与佛有没有缘分他自己是不知道的，但若说神异之处，他肯定是有的，毕竟除他之外估计很少有人会死后穿越到唐代，而且还是胎穿。
少喝了一碗孟婆汤的他被困在小孩子的身体中，心智却是实打实地成年人，比其他孩童乖巧聪明，倒也很符合逻辑。
等他长到四五岁的时候，已经能通读经书，那些藏经阁的文章也可看懂一二。更加难能可贵的是，他与其他孩子不同，在藏经阁一坐就能坐上一整天。
即便是小沙弥，年纪尚幼时总是贪玩的，宁愿去下地种田，跟其他僧人一起编织草鞋，也不愿意去学堂呆着，更不要说是看书一看一天，两相对比之下，莫文远的不凡更加凸显。
慧远法师在发现莫文远的不凡之处时，当机立断将他收为了学生，带在身边教养，他对这学生真是关怀得紧，甚至想要把自己的俗讲功夫教给他，奈何莫文远是再没什么天分，最后只能不了了之。
而在发现他可看见大兴善寺上空熠熠佛光时，更是把慧智法师也找了过来，想要让他全面发展，寺内可诵读经书，行走天下时可降妖除魔。
对孩童来说，他的课业很是紧张。
但莫文远是个能苦的，他也知道现在所学之物对自己未来发展很有好处，故他一直悉心学习，从未抱怨过。
闲暇时更是琢磨琢磨餐点吃食，力图将唐代的饮食同现代的饮食连接起来。
唐代的僧人已经开始不吃荤了，深处寺院，他只能吃些素菜素饼子，这年头素菜的烹饪方式只 有水煮，故而莫文远天天吃的不是菜汤配饼子，就是饼子并清水涮蔬菜，吃着吃着，他都怀疑自己要成兔子了，盐水煮菜，他又不减肥，天天吃真的受不住啊！
于是乎，他便开始悉心研究酱油的酿制之法。
……
研究酱油需要时间、技术和足够的豆子，最多还需要几个大缸，即使莫文远居住在寺庙之中，也很容易拿到此些物件，唯一的问题就是怎么样解释技术的由来，他在藏经阁中呆了几日后，终于编造出了相对合理的理由。
待他酿造出了适宜的酱油后，对慧远和尚道：“此物乃是我梦中受到观音菩萨点化，又在藏经阁中钻研多日，才做出来的。”
寺庙不养闲人，小孩儿也要做力所能及的工作，就像是莫文远也被安排去擦洗佛像，他擦洗的不是别的佛像，正是观音菩萨像。
擦着擦着就受到了菩萨的电话，听起来也无甚问题。
站在两人身后的慧智：“……”
我点化你了？你很棒棒哦！
不管慧智心里是怎么想的，酱油确实是大受好评，受到清水煮白菜折磨的决非莫文远一人，寺院内的和尚们表示，这浓丽的色泽，这鲜香的咸味，豆子原来能制造出如此妙物，他们真是想都没有想过！
就连被假托姓名的慧智都说不出话来。
慧智：再来一勺酱油！
……
寺院僧人吃酱油的方式还挺朴实的，他们最开始并没有把此物用作烧菜，而是直接浇在大白米饭上，或者用蒸饼蘸着吃，光是带了点咸味，他们就十分满足了。
做出了酱油的莫文远却很不满足于如此简便的使用酱油方式，他思忖之后从僧房大厨手中夺过了鼎与蔬菜，亲自做了红烧之菜。
寺院内的一众僧人是吃的高兴了，而慧远和尚慧智和尚却陷入了沉思，慧远和尚道：“我听闻异才从小时便会有诸多与常人不同之处，文远之特长已崭露头角，但我不知，为何他之天才竟展现在厨道上？”
慧智：emmmmmmmm
你问我我问谁啊！
他想了半天道：“天生我才必有用，他既然于厨道一途展现出了过人的天赋，未来会有甚奇遇也说不得，他若想做甚随他去便是，依我看来，也不必阻拦。”
慧远和尚对自己师弟说的话向来信服，听他话之后点点头道：“听文远所说，此物乃是观音菩萨点化他后而成，既如此，能做出此物，其中必定有菩萨之深意。”他说完之后便去对后厨房的僧人吩咐了，以后如果莫文远需要用到厨房，随便他用便是。
慧智和尚听完他的话，表情扭曲得不行，心道自己一定要好好教育教育徒弟，让他不要闲着没事干就用自己的名头。
老是被戳他也很方啊！
……
得到厨房使用权的莫文远非常高兴，他其实没什么大爱好，先前日日将自己埋在藏经阁的浩瀚书海中实属无奈之举，相较于现代丰富多彩的娱乐活动，唐代的娱乐实在是太少了，最多不过是节日时到寺庙看百戏表演，听僧人俗讲。
头次听慧远师父俗讲他还很有兴趣，对方神乎其技的口技技巧让他大为赞叹，可惜他不是个很能欣赏民间艺术的，日日听了，还被迫学了段时间，莫文远就兴趣全失了。
他在藏经阁中看书，完全是打发时间，简牍盈积，浩如烟海，读读也是极好的，尤其是那些书中不仅包含佛经，还有先人杂记等等，看了很有趣。
在书中，他甚至找到了一些后市家喻户晓吃食的制作方法，就比如相传是淮南王做的豆腐等等。
因得到了厨房的使用权，莫文远的兴致很高昂，一边看书一边在心头盘算，近日做些什么。
他先前不是和尚，也并不避讳吃肉，说来惭愧，虽在大兴善寺内生养多年，他对荤菜的渴望还是一如既往地高，佛家经书也看，也能理解，但并不很虔诚。
莫文远觉得，等自己大一点，出门云游了，那定是会破戒烧肉吃肉的，不过现在在寺庙内，还是低调点好，即�