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少量僧人南下来此普度众生，对于曾经信奉自然神的交趾人民来说，完整的教义，藏在寓言故事中的道理，真让人欲罢不能。再加上他们生活困窘，尝陷于水火之中，佛教今生受苦来世福报的说法，也能给信徒心灵上的慰借。
所以很快，佛教都在当地传开。
而唐三藏为了让我佛的慈悲被更多人看见，在云游四方宣讲佛法的同时，还将一物从长安城带来的：那就是厚厚的，装订成册的俗讲稿子。
交趾人民的生活质量并不是很高，尤其是娱乐生活，几乎就什么都没有，他们百姓过着死板的三点一线生活，只在家中、农田里，最多还有集市上流窜。甚百戏、传奇、俗讲本子，在交趾都看不见踪影。
这时候玄奘法师带来的俗讲就很了不得了，他将本子交给了自己无所不能的大徒弟孙悟空，让他找个地方好好翻看剧本，待将其中内容描述于心，便说给当地百姓听听。
结果自不用说，只要是孙大圣想做的事，就没有做不成的，他说的俗讲模仿了曾经风靡一时的慧远讲法，吸引了众多观众，来听俗讲之人越拉越多，连带着对佛门的好感程度也直线上升。
莫文远听后点点头道：“便恭喜法师了。”
玄奘法师略微低头道：“此些不过是雕虫小技，传播佛法任重而道远，需众多同侪长期努力。”他陷入深思道，“更何况交趾之妖魔众多，即便是在市区之中，我都度化几只，想来山野乡间，妖魔定更加猖狂。”
他大有屠尽天下邪魔外道的味，即便是莫文远都不敢直视玄奘法师脸上森森的凛冽的杀意。
肃杀之意让他更显俊美。
神农的收获也是颇多，但他的多并非是针对农业种植手段，而是针对安南稻种本身的作用，它虽然滋味不好，但在保持水土方面有奇效。
而且……
技术流的神农伸手摸摸下巴，他的眼睛不曾看向任何一人，反倒是看向茫茫的虚空，他正在回忆，正在思考 。
“安南的稻谷，与中原之稻谷相差远矣。”他道，“我见诸多稻谷，生长于安南各地，然他们的植株之高，米粒品质，以至于成熟时节都很有些不同。”他总结道，“似可随地力的变化而变。”
莫文远听懂了他的意思，大概是说这里的稻谷适应性极强，并且很容易培育出新的品种，种植在不同的地方，则会结出不同的果实，所谓“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”，便是如此。
然而与此同时，他还有一疑问，那就是他们仅堪堪在安南停留数日，如何就把此地走遍，得出了结论？
想到神农乃是慧智法师之友人，而他的师父慧智法师则是菩萨行走人间界的化身，莫文远一时按捺不住，提出了问题，他道：“不知连山兄也否也身具神异之能，乃是天上仙人？”
神农氏惊讶道：“我可未说过？”
莫文远先看大黑羊，只见大黑羊目露迷惘之色，疯狂摇头，显然对方并没有说过什么，而大黑羊也不知道其身份。
“未曾说过。”
神农氏道：“连山乃我别称。”
连山、连山、连山……
莫文远想：好像有点耳熟，但此称呼实在有些偏门，即便他饱读诗书，一时间也没想起来。
故而神农道：“我还有一名，莫约为众人所知，其称曰为神农。”
莫文远：“……”
他身边真是藏龙卧虎。
……
安南与占城国离得很近，按行走路程来看，虽说是跨越了国境线，却不如从长安到洛阳的距离。
但与道路平坦的两京走廊不同，越往内深入，道路就越发泥泞，而周身的景致也变成了真正的山野之景，偶尔还可听闻虎啸猿啼，莫文远抬起头，往前方看，只见树木高大，上有藤蔓缠绕，树叶不复春日的翠绿，色深近于黑，各色说不出性命的野花杂草缠绕在一起，树丛中植株众多，又生得高，遮天蔽日，几乎挡住了阳光。
眼前的景色，若是按后世的词汇，说是热带雨林也不为过了。
道路上行人并未变得稀少，但他们的身份，或是说国籍却发生了改变。
“本地之人越发多了。”
且行人多为山野小民，不通汉话。
走着走着，忽见一年老之人坐在路边，身前放俩扁担，看他深棕色的皮肤，以及矮小的身材，很容易变判断出其为本地老农，莫文远先前还没多注意，等看见他扁担中放置何物，眼睛都睁大了，加快脚步，走到那人面前。
唐玄奘等人也停下脚步，好奇地看向莫文远，不知他欲行何事。
莫文远的语言能力还不错，在到安南之后，还学了点本土的话，安南常年与中国的领土相接壤，在漫长的历史长河中还几次被收为中国的领土，这对他们本地的语言形成造成了深远的影响，即使是安南本地的土话中，也带有挥之不去的，汉族语言的影子。
既然能够学会艰深晦涩的梵文，并且还能运用自如同母语一般，学会说安南本地的土话就不是什么难事了，故他立刻操着生疏的话上前攀谈。
那老农抬头看人，见莫文远身量很高，肤色偏白，五官又与常见的郎君有迥异之处，当即就睁大了眼睛，脸上焕发出神采，对他来说能够见到大唐的郎君，是很值得吹嘘，顶了不起的一件事。
莫文远指了指扁担中的吃食道：“此乃何物？”
老人用上了手指笔划，莫文远听了半天，只知此物之名中的一音节很像是“蕉”，他的眉眼更加舒展了。弯弯的，新月似的形状，金灿灿的，触感顺滑的皮，除了短了点以外，此物之长相与他记忆中的香蕉一模一样。
甚之连沁入鼻腔中的，香蕉皮的浅淡香味，都很让他怀念。
关于香蕉的产地，按历史记载共有两说，一说是香蕉为中国本土的水果，有两千年以上的培育历史，在屈原的《九歌》中说香蕉还能做纺织用，汉代的时候有一种叫做“甘蕉”的食物，甜而脆，后世也有人认为这或许是香蕉。
当然了，按照现代人的观念来看，香蕉并不脆，也不可能做纺织，所以那些记载中的肯定不是香蕉，而莫文远在唐代生活这么多年，也并没有见到这种水果的影子。所以说，起码在玄幻大唐，香蕉并不是本土的产物。
还有一种记载是说，香蕉到了元代才从东南亚传入中国，色黄，剥皮即为白，肉软嫩甘甜，即受人喜爱。
安南属于东南亚，能在这里发现香蕉，实在是意外之喜。
两扁担的香蕉他都买了下来，考虑到无手可提，就连扁担也一并拿走了，因为补偿了扁担的钱，那老农不仅没有不高兴，相反非常愉快地将它们给了莫文远，并且还告诉他了一件事儿。
“若想要蕉，再往前行十里的村庄中也有卖的。”他道，“附近几个村落都有种植此物，但数量不多，只能吃了玩玩。”
从他的话中，莫文远还得到了一个消息，那就是在安南等地，香蕉已经从野生的养殖，变成了可人工种植，若是愿意投入时间与精力，说不定还能大量种植。
他真心实意道：“谢过老丈。”
别看他身板似乎不很壮实，扛起扁担却轻轻松松，扛着两筐香蕉到众人面前，即便是严肃的唐玄奘都面露好奇之色，而大黑羊更是一边“咩咩咩咩咩咩咩”撒娇一边迎了上来，询问道：此乃何物，能吃否？
莫文远道：“当然是能吃的。”不过他并不准备先让大黑羊吃了，而是另有打算。
他带着笑意的眼眸锁定了孙悟空，后者的感官十分敏锐，原本还盯着金灿灿的香蕉发呆，感受到莫文远的视线后却突然抬头。
“此物大圣可想吃得？”
大黑羊：！！！
羊看向孙悟空，眼中熊熊燃烧着嫉妒的火焰，天呐，有了好吃的莫小远竟然不第一个想到我，你这小妖精究竟给他下了什么迷魂药！
孙悟空：？？？
……
孙悟空觉得自己有点怪，自打看见了黄黄的，名为香蕉的果蔬之后，他就变得有点不像自己了。
他是只聪明的猴子，又经验丰富，大闹过天宫，又和如来佛祖对峙，最后还同师父一起西天取经，历经九九八十一难，丰富的经验让他不复才出生时的冲动，变得更加通透而冷静。
同时他又拥有可以看破一切的火眼金睛，故而这世间少有能够撼动他的物什。
但这一切，在香蕉出现之后却产生了微小的区别，他的眼睛，不由自主凝聚在了香蕉上，那股属于皮的清香，一股一股往他的鼻子里钻。
他曾经在太上老君的八卦炉中灼烧过，一双眼睛可以看破虚妄，故而他也能看破香蕉皮，见到其中白白嫩嫩又弯曲的果肉。
齐天大圣的淡定自持早已消散，他只感觉到从内心深处涌现的冲动以及渴望。
好想、好想吃一口。
莫文远的话更是破坏了他所有的定力，漫不经心的表象被打破了，他以惊讶的眼神看向把香蕉递给自己的厨师，沉默地接过，然后什么都不说，以虔诚的态度小心翼翼地撕下金黄的外皮，一口咬下才露尖尖角的香蕉尖。
猪八戒看见孙悟空的情况，目瞪口呆：大师兄！你怎么了啊大师兄，头上的猴毛都翘起来了！
那根总是悬垂在屁股后面的猴子尾巴等不用说，不断左右拍打，颤颤巍巍，跃动的幅度充分表现了他此时的心情——好得不能再好。
莫文远喃喃自语道：“果然，猴子就爱吃香蕉吗？”
即便是齐天大圣也逃不了这一定律啊！
……
香蕉是种非常好的水果，作用丰富，淀粉充足，并且能够缓解痔疮助消化，在后世成为了出现在家家户户餐桌上的必备水果。
既在占城找到了此种水果，莫文远也愿意跟当年出使西域的张骞一样，将它带回大唐。
回头看看吃香蕉正欢的众人，莫文远道：“我等不妨先去看看那有此物种植的村落？”
孙悟空难得第一个响应莫文远的话，他说话时还手持一根香蕉，正欲往嘴里塞：“可，我欲同行。”
其他人也惊叹于香蕉的甘美，对食材研究更深的神农还发现，香蕉可以很快让身体精力充沛，提供能量的效率甚至超过了大白米饭之类的主食，有此效果，哪有不去看如何种植的道理。
众人顺着老丈的指引，一路向前走，到了一村落，村人见有大唐的郎君来此地，惊讶极了，闻说他们的来意后主动带到种植香蕉的地方。
香蕉是热带植物，长在树上，只有在高温高湿的地方才能长好。神农与安南的农人交流，听他说如何侍弄香蕉树，却发现此地的农人种植技术也十分简陋，只说这种树对水的需求量很大，种的时候要多浇水，如此便能结出甘美的果实。
神农听后很是感叹，南诏等地的种植技术着实粗鄙，即便种植已经形成了规模，却也没有掌握精准的，脱离概念的门法，全凭借模糊的经验来种植，此法是很不可取的。
他精通农事，即便是第一次见到香蕉树，也能进行对比，看出哪一株更加健康，哪一株结果比较饱满，在经过当地农人的同意之后，他干脆拿出了方升等物记载树与树之间的间隔，分辨各种植之地的光照如何，还从地里挖土，看泥土的质量以及水分。
神农：种田，我是专业的！
……
然而，除了神农之外，还有一人对香蕉种植技术�