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这是绝不允许的。
而最核心的一点就是天人感应，毁掉天人感应，破除此一观念，无论如何都是必须要去做的。
不过，这一说法可以说是历史进展到这个时期以来所有人对皇权认识的根本，君权神授，皇帝是天子，是天之嫡长子，是上天赐予的权力，所以不可动摇。
这种思想伴随着君主权力诞生，传国玉玺上就刻着“受命于天，既寿永昌”八个大字，灭掉这种思想，从某种意义上就是毁灭皇权本身，也可以说是在革自己的命。
董仲舒使用这种方式让儒门和君主权力产生了共同利益，两者相辅相成，似乎无法分离。
但是，并非一定是这样的。
中国古代识字率一直非常低下，统治者可以利用种种迷信的方式愚民弱民，维持统治，可是由此诞生的庞大的利益集团往往也是王朝的掘墓人，若是不能解决，大秦在未来必然会发生战乱，甚至很有可能走回王朝老路。
萧如薰知道，自己一个人只有几十年的寿命，几十年管不了大秦的未来，为了不让华夏大地重回那个轮回之中，就要有自我革命的勇气。
做皇帝以来，他多次质问自己，想要做一个传统的帝王吗？
答案是否定的，如果他想做一个传统的帝王，何须土改，何须普及教化，何须沟通世界，继续闭关锁国好了。
他不愿意这样做，不愿意自己死后自己开创的新气象就此消失，不愿意人亡政息。
商鞅留下了强大的军事利益集团维持商鞅变法的成果，而他，要留下来什么来维持大变革的成果呢？
若要改变，并非没有办法，解决需要很多方法多管齐下，其一就是普及教育，开启民智。
这是双刃剑，不仅可以让士绅贵族失去生存壮大的土壤，同时也会威胁到皇权的存在。
开启民智的过程中必然会造成思想上的问题，百姓们识字了，读书了，了解道理了，还会那么容易被骗吗？
当新学开始传播，当天文地理开始发迹，当科学开始萌发意识，当人们意识到传统的天圆地方说并不正确的时候，当他们意识到大地是圆的，他们生活在一个球状物体上的时候，他们必然会怀疑很多曾经视若真理的事情。
包括天授皇权。
天真的存在吗？如果天真的存在，天为什么自己不来统治人间，却要让皇帝来统治呢？
皇权会被质疑，会被怀疑，这一思想潮流会不可避免的传播，影响到千千万万人，动摇大秦的统治根基。
说到底，天授皇权的说法必然会破灭，早也好，晚也好，必然会破灭。
皇帝是一时的，不可能永久存在，即使永久存在，也不可能永远掌握绝对的权力。
所以，走出困局的方式就在于将“受命于天”改为“受命于民”。
我不是上天的儿子，我的权力不是天给予的，我是人民百姓信任我，所以授命于我，让我统治人间。
人民百姓才是历史的创造者，他们的双手创造了这一切，不是牛鬼蛇神，也不是天，我不是天的儿子，我也是人，我是人民百姓的代言人，我和你们站在一起。
伴随着教育普及的历程，当时机成熟的时候，萧如薰会将这件事情散播到接受新式教育的人们的脑海之中，为他们种下不再恐惧上天重新审视上天的种子。
从思想上革了这一传统的命。
未来可见的日子里，这种思想上的巨变带来的混乱，可能威胁皇权，甚至可能消灭皇权，但是作为旧时代的代表，皇权必然随着新时代的来临而消失。
话虽如此，旧时代的利益集团会不断的诞生，杀了一批，会出现另外一批，杀不完，赶不尽，土改一次两次三次四次还是一样，朱元璋就是教训，即使到了现代，依然还是。
萧如薰自问自己无论怎么杀贪官污吏，也不会比朱元璋更狠，纵使手握绝对的权力，他也知道自己有什么事情能做到有什么事情做不到，他只能去做自己认为对的事情，尽自己所能，留下一线希望。
只要天人感应君权神授还存在，那么从古代走向近代就没那么容易，思想启蒙时代的到来也没那么容易。
他可以把军队带到近代，把科技带到近代，把生产力带到近代，可是真正的近代他带不来。
萧如薰活着的时候可以压制权贵，可他死了以后，权贵士绅会不会卷土重来？
地主会不会再次死灰复燃？
地方会不会重新沦为地主豪绅的乐园？
旧思想的巅峰和新时代的曙光注定不能相容。
但是旧时代的既得利益者们根本不可能想到，皇帝，连自己的命都敢革。
若我连自己的命都敢革，你们还能与我对抗吗？
还能掐灭新时代的曙光吗？
更久远的事情，萧如薰就不知道了，或许也根本没人知道。
天人感应的思想不仅是旧时代的思想代表根源，也可以说是很多迷信说法的根源。
比如人在做天在看，不信抬头看苍天饶过谁，举头三尺有神灵，做坏事遭雷劈等等。
这些现代还依旧流传甚广的民间俗语都是民间自天人感应学说里慢慢折腾出来的东西。
客观上的确可以起到震慑恶人心的作用，可是实际上呢？
并没有什么卵用，弊大于利，弱势群体最后的呻吟而已。
老天爷会拯救你妈？
不会的。
该奋起反抗的时候不反抗，该有所动作的时候不动作，自己不知道用自己的双手双腿去努力达成目标，却寄希望于极其玄幻的老天爷，可笑，这简直就是某种意义上愚民弱民的手段。
满清是老天爷推翻的吗？
日本人是老天爷打败的吗？
美国佬是老天爷赶回三八线以南的吗？
烧断了香，敲碎了木鱼，捐光了家产，闹到家破人亡妻离子散，满天神佛也不会显灵帮你哪怕一次！
因为他们根本就不存在！
可是某些皇权时代的坚持依旧不能放弃，否则旧时代的地主会摇身一变变成新时代的资本家，依旧向上隐瞒向下欺压，割裂地方破坏统一，做着千百年来从未改变过的事情。
所以萧如薰深切的戒备着东南数省的某些趋势，虽然开海通商，但是从未试图改变过重农抑商的基本精神。
对商人课以重税，立法限制，陵邑制度里也包含着对商人的处置方式，商法是所有新朝法律体系中最严苛的法律，甚至于内阁都不明白皇帝为何要做出如此严苛的法律。
资本推翻皇权从来也不是为了社会的进步，而是为了他们自己可以毫无顾忌的赚钱。
他们对待民众的方式比皇权更为精明，也更为恐怖，能瞒得过去的时候就用民主外衣来欺瞒，一旦发现瞒不住了，立刻撕掉民主外衣发动血腥镇压。
他们和皇权没有什么区别，只是生产力进步了，他们的统治方式也进步了，更具欺骗性，比起天授皇权更加适应现代，不过骗得过一时，骗不过一世，否则，也不会有人提出社会主义和共产主义了。
依靠资本推翻皇权、依靠地方推翻中央的教训历历在目，生产力是进步了，可是其他的，似乎并没有什么改变。
但是是否有其他的方法，谁也不知道。
经济基础，真的可以决定上层建筑吗？如果真的可以，那么为什么生产力进步到了这样的程度，上层还是上层，从古至今不曾有丝毫的改变呢？
这些，萧如薰不明白。
萧如薰只知道这片过于巨大的国土上的亿兆百姓所需要的是中央集权的统领，是人心齐泰山移的气势，是统一的目标，是开拓的勇气，而非一家一姓的王朝和资本。
所以眼下，他绝不允许什么君主立宪什么资本革命，也绝对不会改变重农抑商的基本精神。
可是未来的路要怎么走，民智渐开，皇权无法存续之后，这个国度和亿兆子民的路该怎么走，他不知道。
他感觉按照目前的趋势走下去，如果不再做出改变，等他死了，大秦会变成披着皇权外衣的苏联，再之后呢？华夏的未来，会走向何方？
他只是一个人，他不是神，他真的不知道。
第一千一百四十五章 治蝗（上）
孔子是个很聪明的人。
从他的各种言行举止上来看，他都不是那幅画上那个慈祥和蔼的老人家，和颜悦色的对你阐述人生的道理。
种种记载中都能表现出孔子十分睿智的一面，他十分聪明，洞悉人性，对很多事情的观察都非常彻底，一眼看穿本质。
比如鲁国发布从别国救回本国流落在外为奴的人就可以去官府领取花费出去的钱财的政令，孔子的弟子救回一个鲁国人之后却不去领取钱财，洋洋得意的到孔子面前炫耀。
结果孔子大怒。
你以为人人都和你一样有钱而且喜欢沽名钓誉？他们都很在意自己的利益的！没有利益的事情谁愿意做？
你不拿钱，人家都夸赞你，以后有人拿钱别人都会指责他，慢慢的，还有人愿意救回流落在外的本国人吗？
孔子的睿智和洞悉人性可见一斑。
话又说回来，孔子要是不聪明不睿智，能在那个大争之世创立儒家吗？
对鬼神迷信，他搞不好就有非常深刻的理解，他看到民众在天灾人祸面前只知道祈祷却不知道找寻可靠的办法，只知道被动的祈求却不知道主动寻求解决的办法，所以才深有感叹。
只是限于那个时代，孔子虽然主张对鬼神敬而远之，要以自己的主观信念为主，不让鬼神支配，却依然相信鬼神的存在，天人感应学说从先秦时代就开始产生，孔子也相对认同。
然后董仲舒出于政治目的将之发扬光大了。
这些杂七杂八的思想和鬼神的崇拜也是萧如薰即将推行的很多政策的最大障碍物，华夏若要走向新生，就必须要破除鬼神的迷信与崇拜。
百姓们必须要知道一切都是他们的双手创造出来的，和牛鬼蛇神没有半毛钱关系，一直以来他们在抗争的是气候变迁引发的气象灾害，是自然，而非人为作恶引发的天罚，牛鬼蛇神根本不存在。
这些思想遗毒深远，必须予以破除，让百姓知道自己的双手双腿比任何牛鬼蛇神都可靠。
因为消灭不了蝗虫，所以居然建寺庙祭祀“蝗神”，试图感动蝗神，不要让它来吃庄稼。
可笑，可悲。
解决不了什么就把对方封神祭祀，从来不身体力行寻找解决方案，一味的求神拜佛，这就是恶果。
也是破除这等迷信的重要性之所在。
蝗虫是历朝历代都非常头疼的问题，怎么治理也治理不好，所以才逼着老百姓建庙祭祀求上天保佑。
但是历朝历代也不是束手就擒，也不是不找其他的办法来对付蝗虫，只知道祭祀。
汉代开始就官府出钱收购蝗虫让民众组织扑打的情况，到了唐朝唐太宗亲自带头吃蝗虫，带动了民间吃蝗虫的习俗，人们发掘出了蝗虫的食用价值和药用价值，竭尽全力的对抗蝗虫，但是依然无法解决。
别说古代了，到现代，科技如此发达的时代，也依然没有什么好办法根除蝗虫，因为他们的繁殖能力太强了。
不过虽然无法根除蝗虫，但是通过种种手段治理蝗虫，从而减少蝗灾发生的频率和次数这种事情还是能办到的。
只是一直以来都没有人总结出一份可靠的治蝗攻略，没有人将这些方法教会百姓，一旦蝗灾�