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但他们不知道的是，他们已经一只脚踏进了王韶和朱大光布下的伏击圈了。
这是怎么回事？
原来其余四处缺口处，按照王韶的计划，布下的全是疑兵，其中有旌旗的缺口不过二百来人。布置了最多的兵力是没有旌旗的最大坍塌处，足有两千四百多人，人人皆手持弓弩。怪不得一靠近就被射成刺猬，就是逼迫你往埋伏圈走。
这就是兵书上说的“实则虚之，虚则实之，虚虚实实，实实虚虚也”。
而王韶率领的七千骑兵和一万一千余步卒，则埋伏在靠近顺州的缺口处。这里是敌人最为理想的突围处，地势低平，坍塌处亦不短，适合骑兵快速通过。
但王韶就是反用了敌人的心理，在这个不适合埋伏的地方进行埋伏，为的就是出其不意，不给敌人这么好的突围机会。
而这里的地形，恰好能够让一万多步卒分两边埋伏起来，王韶让骑兵在几里外候着，等待一些侥幸冲出去的敌人，再用骑兵进行收割。
而先前那样稀稀疏疏的弓箭，则是王韶故意放出去迷惑敌人的。
如果这次埋伏成功，王韶的用兵堪称心理学战法的经典，必定为后人所膜拜。
第一百零二章：伏击（上）
（工作很累，码字时间太紧，要是卡文的话，一个晚上都写不了两章……这么辛苦码字，求收藏推荐，不算过分吧？）
当这些西北诸族的骑兵齐聚顺州的时候，却发现没有一个能领头的人，都乱成了一团。不过时势造英雄之下，还是有人站了出来。
一个身穿白色羔皮的男子骑在高头大马上面，自荐说道：“我是吾古论达捍，熟女真吾古论部族族长之子，你们若信得过我，便跟我走！”
女真族素来以英勇善战闻名，这与他们先前随水草迁徙放牧，过着穴居打猎的野外生活有关，一个个都孔武有力，悍勇过人。
看见此人身着白色羔皮，便知道是女真族里面的富者。女真族的服饰与契丹族的不同，契丹男子的传统袍服的一般形制是圆领、窄袖，有左衽、无缘饰、疙瘩襻扣。开禊于身后臀下，衣长下距脚踝骨之上。这种袍服的开禊，有如后世那种军大衣的后开禊。但是契丹人袍服的后开禊要比后世的军大衣长一点，两片重合叠压的多一些。其开禊处在平时是用扣子扣住的，只有在骑马时解开。骑马时，由于开禊在后，所以两片袍服襟搭下盖于双腿之上，这样既方便了骑马，又可护腿防寒。这是由于契丹是一个马上民族，转徙随时，车马为家。所以契丹人所穿着的长袍，要适应马上的活动。如果穿着在两侧开禊的缺胯衫，骑马时前搭一片，后搭一片，马飞奔起来，袍襟会被风掀起，这样的袍服，既无后开禊袍服防寒护体的优点，又会给人的马上活动带来累赘。
但女真族又有所不同，男子的常服，通常由四个部分组成，即头裹皂罗巾、身穿盘领衣、腰系吐骼带、脚着乌皮鞋。他们的形制，多用环境色，即穿着与周围环境相同颜色的服装。这与女真族的生活习惯有关，因女真族属于游牧民族，以狩猎为生，服饰颜色与环境接近，可以起到保护的作用，冬天多喜用白色，春天则在上衣上动物纹样，同样有麻痹猎物、保护自己的作用。
两种服饰的不同，让人一眼就能分辨得出谁是女真族的，谁是契丹族的。吾古论达捍一出场，便博得其他部族认可，这套服饰功不可没。
而什么是熟女真呢？其实他们也是女真的一部分，居住于南部，接近契丹，入籍于契丹，被契丹直接统治。这一部分女真人被称为熟女真，也叫系辽籍女真、合苏款女真。而北部的那些非契丹籍女真人则谓之生女真。说白了，女真族吾古论（又做乌古论）部落是归附辽国的女真族人，入了辽国国籍。其时，吾古论部族也非常大，不仅仅有熟女真，亦有生女真。一个部族分成好几个，分居南北。
吾古论达捍瞬间赢得了大部分的认可，暂时做了这支群龙无首的军队的领头人，这让他的信心开始膨胀起来了，他慷慨激昂地说道：“眼前这处坍塌，应该也有汉狗在把守着，你们暂且把马喂饱，等会便与我一同冲出去。长城坍塌了那么多缺口，汉狗能有多少人？哪怕有几万人在面前，你我快马，绝对也能冲出去了。”
吾古论达捍还以为这些禁军是以前那些边军，一遇到骑兵冲阵，便会乱作一团。届时说不定能捞个军功，败中求胜！
吾古论达捍想得倒是挺美好的，可惜他遇到的不是一般的边军，而是大顺朝最为精锐的禁军。这些禁军不用以往那些老爷兵，经过一个多月的强化训练，他们已经初步具备了强军的气质，没有全军覆没，他们是不会后退的。
陆承启曾给他们上过一课，论述为什么是“狭路相逢勇者胜”的道理。一支强军，哪怕遇到势均力敌的对手，亦不会后退半步。两强相遇，拼得就是意志力，若一方有了怯意，那阵脚就会出现松动，必败无疑。说白了，狭路相逢勇者胜，就是在拼命，你不拼命，死得一定是你；拼命了，死得就是敌人。再者，若是后退了，你后面便是战友，战场上刀枪无眼，死在自己人的手中那就最冤枉不过了。所以，遇到敌人，不要怕，只要鼓起勇气往前冲，死得不一定是你！
陆承启结合一些以少胜多的战例，深入浅出地阐明了这个道理，每一名禁军都甚为认可。有了这种思想教育，他们就是想后退一步都难。当然，陆承启制定的抚恤制度，也造就了他们悍不畏死的最根本因素。没有了后顾之忧，哪一个禁军不想从马上博一个功名，封妻荫子？
其实，没有陆承启的所谓思想教育，只要有足够的抚恤保证，这些禁军也会立即变成嗷嗷叫的强兵。再加上禁军多是从京兆府征的兵，也就是所谓的关中兵，素来是天下精锐之士。君不见，大秦以关中士卒一统六国？秦地处四战之地，八百里秦川，精锐士卒皆出自这里。关中兵大多性情豪爽，服从军令，历代皆为精兵之地。
此刻，他们正在埋伏地点里面，检查武器，等待命令发起攻击。甚至有些人已经摩拳擦掌，恨不得立即博取军功了。
超过两千具神臂弩，五百杠步枪，其余的都是硬弓。几乎人手一把远程武器，这样的装备，不说武装到了牙齿，在这个时代也是强到令人发指了，他们还有什么好怕的呢？
时至午时，吾古论达捍下达了一同冲锋的命令，一万多骑兵，夹杂着三万多匹骏马，冲向了只有十丈的长城坍塌处。
不多时，先头部队已经通过了长城坍塌处，却没有遭受什么攻击。吾古论达捍甚为疑惑，心道：“是不是这些汉狗见到我们人多了，便不敢再逗留了？这般说来，倒是我太谨慎了，错过了能立功的机会啊……”也难怪，听闻作为后盾的六万多契丹大军都被打败了，这些人早已成了惊弓之鸟。
吾古论达捍的念头还没转完，突然间“嘭嘭嘭！！！”之声大作，夹杂着弓弦弹动的声音，吓得许多战马都“稀溜溜”地直起了前蹄，把不少骑兵掀下了马来。
吾古论达捍也差点掉下马去，好在他骑术精湛，死命拉着缰绳，才没有坠马。他惊骇莫名，却见前面那黑压压地一片箭雨洒了过来，不少骑兵都被射中，当场便死了。更多的是战马中箭，哀嚎着跪倒在地……
第一百零三章：伏击（下）
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吾古论达扞一下子懵了，他没料到大顺军队会集结了重兵把守这个缺口。但此刻已有三分一的骑兵冲出了缺口，后面尚有几千骑兵，两万多匹马继续涌来。夹杂在前排的吾古论达扞进退不得，恨得牙痒痒的。
但这些生长在苦寒之地的游牧民族确实悍勇，在如此饱和打击之下，他们冲在前面的骑兵倒了一片，反而激起了他们的怒气。
只见这些骑兵以女真族为箭头，疾风一样，把马越催越快，同时也弯弓搭箭，开始还击。后面跟上的骑兵，一个个拿出自己的武器。这些游牧骑兵一个个身强体壮，所使的兵器也与大顺军队很是不同。力大者拿狼牙棒，力有不逮者则使宣花斧，皆是重型兵器。若是以往的大顺军队，看得如此凶神恶煞的大汉，未战就先怯了，哪里还有勇气近战？
可这支禁军却是不同。
首先，禁军征兵多来自秦地，也就是关中之地。这里民风彪悍，汉子高大威猛，不输这些游牧骑兵。再者，关中之地武风盛行，在江湖上混不下去的侠客，都投身入了军队，摇身一变成了禁军。这些人手底下都有些真本事，单挑不惧任何游牧骑兵。最后，亦是最重要的一点，那就是陆承启的练兵理念里面，一直强调多兵种合作，以人数优势，阵法优势取胜。禁军一个多月以来，都在练习仿造明代名将戚继光所发扬光大的鸳鸯阵，三人以上，十二人以下皆可合作抗敌。前面是刀盾手，中间有长枪兵，后面再配弓弩手，既可远攻，又可近战。虽然不甚纯熟，但日夜操练之下，这些禁军已经会下意识结阵抗敌了。
但这些都抵消不了骑兵的天生优势。步兵和骑兵打，就好像后世坦克和步兵对战一样，纯以力量碾压的。骑兵的冲击力，岂是血肉之躯能挡得住的？
这时候，陆承启提出了一种“先进”的作战理论：集中火力远程打击敌人，宁愿用弩箭、弹药去消耗敌人，迫不得已才近身肉搏。
王韶贯彻了陆承启这一军事思想，所以他让朱大光运用幽州游击的权力，把幽州城的弓弩补充给了禁军。虽然这些二石硬弓射程不过一百二十步，也聊胜于无了。
于是禁军的武器配备里面，人人皆有一把弓弩。此次伏击，距缺口四百步远，呈漏斗状，分布道路两旁低洼处。中间故意露出一道口子，这是怕这些游牧骑兵过于愣头青，不管不顾地找禁军拼命。
他们这些游牧骑兵，打仗是完全为了部族的，不用给饷银的。比如说女真族，他们的氏族部落中，出现了私人家族的家兵和部落兵——猛安、谋克。这次出征的就是谋克，也就是部落兵，是强征入伍的。
契丹人把女真族分而治之，他们把强宗大姓骗至辽东半岛，编入契丹国籍，称为“合苏馆”，又作曷苏馆、合苏衮、是女真语“藩篱”的意思。这些人就是“熟女真”。另一部分留居粟末水之北、宁江州之东，这些人就是“生女真”。黑水靺鞨后裔，是生女真的主体。这也促使女真族出现了联盟，后来渐渐尾大不掉，这又是契丹人所料不及的了。
这些游牧骑兵不用军饷，没有抚恤，可大顺禁军不同啊！陆承启计算过，就算是军饷较少的辅兵，大顺百姓也要一百五十个人养一个兵；要是战兵，那就更了不得了，起码得六十个人养一个兵。这还仅仅是军饷而已，武器装备还没有计算进去。所以，陆承启绝不赞同用性命去和敌人拼，放着优良的武器不用，为何要学野蛮人近身硬拼？哪怕是士兵素质比敌人强，这样也是划不来的。
正是如此，陆承启才感叹打仗