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众人感慨良多，直到日头当空，他们才回过神来。陈荀叹道：“堪舆家相地，何以名叫风水？盖看地首金龙，龙即山脉之气，气之来导以水，气之限上以水，葬者乘生气也，无风则气聚，有风则气散，因此阴宅地理首重视水藏风，故称风水。水固有吉凶之分，风则更为阴宅之大忌，纵有真龙的穴，一经风吹，轻则招损，重则龙穴顿化为弃地，尤注意西北风属金，锋利无比，坐南朝北更需立凉坐暖，坐东朝西亦需注意西北风，宜选石砂为屏盖为佳。所以相地不能偏重形势而忽略理气，由是知古时堪舆大家，将揭风水两字为标题，盖有深浅又存于其间，然而龙、穴、砂，水、白，并称阴宅最大关键。看这粤地，发祖少微贵结轴，分金天厩属珠玑。紫微太乙双环抱，天马贵人两护依。英州实乃贵地，只是气数未到，未曾催官显贵罢了。”
黄员外恭恭敬敬地求教道：“那大师可有办法？”
陈荀叹息一声，说道：“若不显露两手，你怕是都相信我。罢了，相识是缘，我也出手帮英州调理一番风水罢。只是催发效力不显，要日后有风水大师肯再出手，必定能催官显贵。”
黄员外连声道谢，其实他也在打自己的小九九。英州的风水好了，他也就跟着受用。到时候再厚着脸皮让陈荀出手，帮他调理一下阳宅的风水，那么黄家下一代做官就可以期待了。
这时候的人都相信一命二运三风水，四积阴德五读书的论调，所以黄员外笃信风水也是可以理解的。当然，风水也不是万能的，要是不努力，再好的风水一样会败，不然怎么说三十年河东，三十年河西呢？因为水会改变河道，黄河就是最好的例子。（未完待续。）
第七百三十九章：神仙中人（上）
黄员外得到了陈荀许诺的“好处”之后，办事效率更高了，刚刚回到英州城，便召集了家丁、乡民，一同上山采石。
虽然不知道陈荀为何要采这些奇形怪状，又无人问津的怪石，但朝廷要的东西，自然是有它的好处的，黄员外也不敢多问。有了陈荀亲手采集的样板石头，一个乡民说道：“这类石头，在英山上有大把……”
陈荀一愣，他也只是见过英州的石头，却不知道产地在哪。现在知道了英山上有类似的，去看看也没什么吃亏的。但他显然低估了英山上那些奇形怪状的石头产量，山上、山沟、水中均有，怪不得乡民说英山上的怪石众多。
特别是英州的含光、真阳两县的英石颜色有微青、灰黑、绿和白色几种，端的奇特异常。此外，英东的青塘、白沙、大镇等镇，英中的沙口、云岭、波罗、九龙、明迳、岩背、西牛等镇均出产英石。这些英石，有淡青、灰黑、浅绿、黝黑、白色等数种，以黑者为贵。英石正背面明显，正面多洼孔、石眼，玲珑宛转，精巧多姿，而背面较平滑。英石质坚而脆，叩之有共鸣声，黄员外曾问陈荀，这英石有什么讲究。陈荀也不隐瞒：“英石大者可置园圃，小者可置几案，亦可点盆，亦可掇小景。但在风水师眼中，其为不可多得的风水石……”
黄员外不解地问道：“这风水石不是泰山石吗？怎么这些英石也是了？”
陈荀赞许地看了黄员外几眼，解释道：“非也，泰山石只是风水石其中一类罢了，在风水师眼中，只要是质地坚硬之石，皆可为风水石。而风水石中，以玉石为上。至于英石，其质地坚硬，又属金，只要暗合宅主五行，以此布下风水局，当可事半功倍，气运加于一身。至于泰山石，其气场稳如泰山，可镇一宅，亦是不可多得。”
黄员外恍然大悟，原来这风水石还有这么多讲究。“这般说来，这英石也是不过是用以观赏，园林用石罢了。”黄员外有点失望，要是这英石市场广阔的话，他还想着包下这个英山，专门出售英石，怕也是能富甲一方。
陈荀不答话，而是随手挑起了一块英石，说道：“这英石也分阳石、阴石。阳石裸露在外，质地坚硬，色泽青苍，形体瘦削，表面多折皱，扣之声脆，分为直纹石、横纹石、大花石、小花石、叠石和雨点石，是瘦和皱的典型，宜作成假山与盆景，镇阳宅为宜。至于阴石深埋地下，质地松润，色泽青黛，有的间有白纹，形体漏透，造型雄奇，扣之声微，是漏和透的典型，宜独立成景，或放置阴宅之中。这几日来，我遍观英州城之风水，心中有了些计较。”
黄员外大喜过望：“不知大师准备如何布置风水局？”
陈荀却把注意力一直放在挑着英石的乡民身上，口中说道：“不急不急，待我再计较计较……”
黄员外不敢催促，只能陪着陈荀挑石头。说来也是怪事，陈荀都不用出手，便能断定这些英石是阳石还是阴石，丝毫不爽，端的是神仙手段，让黄员外惊叹不已。挑石的乡民也把陈荀奉为神仙中人，怎么看一眼就能断定这是裸露在外的石头，还是深埋在地的石头呢？
黄员外悄声请教陈荀，想知道其中奥秘。陈荀神秘一笑，说道：“此事说穿了不值一提，但确实是风水师之手段，谓之‘望气术’。楚汉争霸时，西楚霸王项羽麾下谋士范增亚父，怀疑汉高祖乃是帝王之资，便使人望其气，后谓霸王曰：‘吾令人望其气，皆为龙虎，成五彩，此天子气也，宜及早除之’。《左传》哀公六年，亦曾有记载天上有云如众赤鸟，夹日以飞三日。《史记》载，有精通望气术者说秦始皇：‘五百年后，金陵有天子气’，其后秦始皇东游，以厌之。《史记·孝武本纪》还载：‘入海求蓬莱者，言蓬莱不远，而不能至者，殆不见其气。上乃遣望气佐候其气云’。气色光明则发兴，气色暗淡则败落。气呈红色则巨富，气呈黑色则有祸，气呈紫色则大贵。今我使望气术，不过一眼，便能断定英石为阳或阴。”
黄员外明白了，原来陈荀用的是风水师的手段。但他却不知道，这望气术可不是这么好练的，除了高明的风水大师可以望见穴气外，那些自诩能望气的，都是江湖骗子、神棍一类。
一个风水先生，判断阴阳宅吉凶，最简单的方法是利用晨昏日出日落之时，观察宅舍顶上岚态状况。缠绵于绿水青山的山巅峰腹之间的气，必是生气旺气，此种地方一般可以立穴建造。而寸草不毛之地的大气升腾，则为凶气死气，此种地方当然诸事不宜，除非存心谋害他人全家。
善于“望气”之人，必有气功做基础，练功时瞄准目标的远处，半阖双目入静，似看而非看，目注而达心，久而久之，自然可以看到一种冉冉升腾，薄轻飘渺的岚雾，这就是大自然的环境之气和阴阳宅内气相沟通的气，也称之为晕。初修习“望气术”，最好选择水泽之地，因这种地方水汽充足，岚气变化比较明显易望。春天是修炼望气功法的最佳时期，因春天三阳开泰，阳气上升，晚上子时，明月当空之际，可以很清楚的看见大地升腾之气。
习“望气术”，要坚持不懈，练习多年，才能“感同身受”，只一眼便能断吉凶。风水师是靠眼力吃饭的，练习“望气术”能锻炼眼力，但也耗时费力。所以这时的风水师，一般学成要十余年才能出师，要是没有师父领你进门，恐怕你一辈子在门槛外徘徊，都不得登堂入室。
望气术不单单指“望”，有经验的风水先生还常常配合以“闻”，阴阳宅不论新老年代，由于其山峦、砂水其内、外部结构和主人的阴阳五行命造等多种原因，自然而然形成了独有的场气，除了用肉眼可视之外，也可以闻到这种场气的各种不同气味。
望气时，只需静坐所要看的阳宅主厅或者阴宅之前，双眼微闭，嘴巴紧闭，呼吸放慢，鼻吸鼻呼，排除各种人为的气味干扰，几分钟即可以闻到属于宅子的气味。凡属清香扑鼻，使人心旷神怡，有令人精神大振之感，或眼前呈金黄色、紫红色者，为大吉之宅，必主富贵发达、兴旺久远；凡气味清新而香淡，眼前涌现淡黄色者，为吉宅，必主平安久居，丁财兴旺；若气味带咸、涩、酸，使人有坐立不安者，必主此宅有人长病久卧，丁损财破，久居不迁，人丁冷退败绝；凡气味带腐臭难闻，如闻死鸡烂蛇之恶味，令人有呕吐之感，眼前又出现一片黑色者，必主其宅有绝症不治之人，或死伤牢狱之灾近在咫尺。
当然，像陈荀这样常年累月修习“望气术”的，只要凭着双眼就能断祸福吉凶了。
风水之术，神奇至此！（未完待续。）
第七百四十章：神仙中人（下）
知道了陈荀是有“真才实学”的，黄员外心就放下了一半。至于另一半还是悬着的，他还想让陈荀帮自己家宅看看风水呢！要是能顺带把阴宅也点了，那就真的是富贵三代了。
黄员外也知道富不过三代的俗语，但至于怎么来的，他却不怎么清楚。其实人们常说，祖坟冒青烟，表示一个人的运道好到了极点。坟山风水一增运，神仙也挡不住。但往往这运道是有期限的，因为龙脉在风水师眼中并非一成不变，而是时时都在变化，要不怎么说三年寻龙，十年点穴？点到穴了，风光大葬好先人骸骨，才算是定了龙脉。但龙脉再定，也最多能发百年，百年不恰好就是三代？
于是乎，一连十余日，黄员外都鞍前马后，跟着陈荀到处转。
陈荀则借着办差事的空隙，仔仔细细地把英州城的风水梳理了一遍，发现确实有点问题，但还是在可以人力调理的范畴之内。只是要彻底转凶为吉，还是需要大气力的，彻底改造风水不可。要知道这时候的风水师地位很高，特别是一些著名大风水师，地位堪比地方的官员，一举一动，一言一语，往往能够影响一方百姓。
比如说某个大风水师经过一个村庄、城镇，觉得那里的风水不好，随便的提点了几句，那个村庄、城镇的百姓，肯定自发的组织起来，齐心协力按照那个大风水师的指点，热火朝天的改造村庄、城镇的风水形态……
只要那个大风水师的实力受到大家的认同，那么不管是一村风水，还是一镇风水，甚至一城的风水，当地的百姓都热衷于胁从改造。不仅是地方百姓，连帝王将相也是这样。帝京国都、宫廷皇陵、王府官衙，无一不是在风水师的参与下才建设起来的。
可是在后世，风水师的地位一落千丈，不要说城市、城镇风水了，就是小小的村落风水，也没人请风水堪舆指点了。再厉害高明的风水师，也无非是负责某个大商场、大楼盘、大广场的立基朝向工作罢了，至于改造城市，那有城市规划设计所，关风水师什么事？
风水轮流转啊，真是风水轮流转。
陈荀可没有本事推算千年，就是调理好眼下这英州城，都算他本事高明了。而他还要在不大动干戈的前提下，调理英州城的风水，确实有些难为他了。就好像一个学生文章写得很好，你却限定了写作范围，这难免考究功力。
陈荀每日“游山玩水”，看似清闲无比，黄员外又不好意思催促，说不定人家大师在勘定风水，你要是打乱了他的思路，他不出手相助了，�