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只不过，老先生们也不嫉妒，自己带出来的学生固然水平不高，也就是识文断字的档次，可只要能做官，怎么地也算是有了门路。
师生关系，这年头不比父子关系差多少。
而且“湖南”这个地方的教授甚至是博士，和别处有点不一样。他们大多都是儒门内部竞争的失败者，存续下来几百年，也没多少薪火，大多都是边缘人物，只不过恰好房玄龄用人之际，就把他们通过武汉这个渠道，塞到了“湖南”。
愿意来“湖南”战天斗地的儒生，和主流显学大大不同，至少跟孔颖达是尿不到一壶去的。
当然了，孔颖达要是给他们机会做官，这官，还是要做的。
但做官的理念，还是有大大的不同。
整个“湖南”地方学术界，除了受新学影响之外，传统的流派，就是“公羊派”。孔颖达搞《五经正义》对不对？“湖南”地方一帮老先生也搞，版本还特别多，总之一句话：我注六经！
都是搞“微言大义”，“湖南”这里的“微言大义”，主要是用圣人之言来为自己的主张撑腰。
而朝廷早期重用的，都是“谷梁派”。如果说“公羊派”的本质核心是“斗”，那么“谷梁派”的核心本质，就是“顺”。
后者尊王不说，还不限制君权，对统治者而言，选谁根本不用多想。
至于说“公羊派”的革命性进取性如何如何，关皇帝老子屁事啊。
“湖南”地方嘲讽“谷梁派”是“谷粮派”，既有吐槽的意思，也有羡慕的意思。
只好“谷梁派”是真的能吃到“谷粮”不是？
“公羊派”还真是都成了公羊，还是单身的那种……所以绝种了。
这几年，若非因为房玄龄、张德、曹宪的缘故，“公羊派”的那点薪火，本来就该全部熄灭。
但伴随着《扬子晚报》等等新型媒体的诞生，加上李奉诫这个不安套路出牌的“神经病流”文化人，底层百姓，尤其是“贞观后”成长起来的青少年，“国族”概念相当强烈。
别说汉人了，就是鲜卑人、獠人、匈奴人，在对更落后部族的掠夺、镇压中，他们也会以“唐人”自居。
通过《扬子晚报》等等新媒体为纽带，“湖南”原本不多的薪火，自然又重新点燃，但凡在岳州、潭州、朗州的精华区，就不缺少那种高举“大复仇主义”的老派“公羊派”儒生。
这些人，就算没有房遗爱的威逼利诱，本身就愿意“西出阳关无故人”，然后“西出阳关无敌人”。
整个“湖南”的老派儒生中，最欣赏的不是张德，而是程处弼。大概是距离产生美的缘故，在“湖南”老派儒生的眼中，程处弼大概就是忙时打仗，闲时看春秋……然后中箭之后，面不改色刮骨疗伤。
这画面的既视感，传到武汉的时候，老张都不知道这个槽从何吐起。
且不说程处弼压根就不看经典，就说这中箭吧……从来就只有程将军几万几万地射别人一脸，就没听说别人能射中他。
至于刮骨疗伤，更是无稽之谈。
“程将军为天竺都护府都护，我湖南子弟前往番邦，又有何惧？！”
“言之有理，天下风云我辈起，我等培养人才，本来就是要人尽其才。如今天竺实乃一展抱负的宝地，自当勉励自强。天行健，君子以自强不息！”
“除了抱负之外，房二公子给的待遇，着实不低了。听闻‘西秦社’实乃薛氏之物业，盘亘天竺十数国，如今建制‘南常州’，更是前程似锦。”
不管“天竺地”是个什么鬼样子，只说“南常州”这个名字，就知道“天竺地”的人是有想法的。绝对不是随随便便折腾几年就扔在一旁不管，而是早晚会经营成交州、爱州、欢州那般。
中国内部竞争激烈，海外却是大不相同，对才能不显的人来说，这是个历练的好去处。
只要不死，能硬挺着回来，就算进教育部参加直属遴选这个事情作废，扔到下县做个主薄，总归是绰绰有余的吧？
更何况，教育部总理大臣已经通过气，新的福利明确了一点，至少“南苏州”的学官，品级待遇上不低。
还有另外一笔账，“湖南”的老先生们没有拿出来讨论，有点不上台面。那就是出去的“师范”生，最不济，还能给“天竺地”的商帮行会做个账房先生。
能写会算，这是“湖南师范”的基本要求。
更高层次进入哲学、社会学上的东西，指望“扫盲速成班”变成“清北速成班”，有点不切实际。
典型就是“韶州先生”，其主要业务就是集中在开蒙和学龄前儿童的教育上。能识字能数数甚至能基本的四则运算，就已经是相当的难能可贵。
“依我看，之前谈的人数，咱们湖南四十九县各抽十人，还是不妥。”
有沉默许久的老先生，突然开了口。
“噢？还是太多了吗？”
“不！老朽的意思是……既然要去，那就大胆一点。最多咱们湖南两年三年不增补新的教书匠嘛，咱们这些个老骨头，再撑个两三年撑不得？”
“再增补名额？”
“只怕‘师范生’不愿意啊。”
“有官做，凭甚么不愿意？”
那老先生又道，“湖南四十九县，一共四百九十人，这么些人，填补一两个州，那肯定是够了。可老朽想来，程将军是个甚么样的人物？天竺都护府，又岂会是鱼虾之塘？今日有‘南苏州’‘南常州’，未知明日无有‘南敦煌宫’‘南平壤宫’？”
听得这个老江湖所说的话，连徐孝德也是愣了一下，拂须微微点头：“说起来，有一事老夫一直未曾跟诸君说起过。”
众人一愣，便看着徐孝德。
徐孝德面色平静，对众人道：“今年冯氏、冼氏入京，所为只有一事，那就是让广州成为南京。”
“还有这等事情？！”
“冯氏、冼氏，好大的气魄！”
“不过，如今之广州，却有这等资格。历年整饬交通垒砌堤坝，便是海防，因广州水泥、广州铁料丰产的缘故，这几年广州海堤甚是牢靠。只论规模，广州较之北都太原，怕是两三倍。”
“只是，早先听闻是要设置南昌为京都，怎地变成了广州？”
“瞒天过海之计，正常。”
讨论了一番，众人也明白过来，朝廷这几年怕是进入了改制的高速发展期，皇唐天朝的版图太大，传统的单核统治，成本极其高昂。
但要是形成多核，又容易造成地方势力抬头，搞不好就是“尾大不掉”，然后麻烦不断。
不过随着房玄龄进献“九鼎”，此事就又发生了变化。
比如“平壤宫”，朝廷从“平壤宫”那里，每年也能搞二三十万贯现金，至于说实物税，杂七杂八加起来，也有三四百万贯。
扣除截留自用，剩下朝廷能入账国库的现金，最少也有十七八贯。但“平壤宫”敢作死吗？
不仅仅是“九鼎”这种武力上的问题，就说李奉诫掀起来的“国族”认同运动，就使得分离主义在贞观朝根本没有市场。
简单来讲，李奉诫这个大胆狂徒掀起来的“国族”认同，是奇葩版本的“天下说”，只不过这个“天下”，从一人一家之“天下”，变成了“天下人”之“天下”，又进一步演变成“皇唐天朝”之“天下”，再进一步变成“天朝唐人”之“天下”。
具体到解释上，自然也会出现新版本的“我注六经”，只不过这一回注释的，是李奉诫李狂人的言论。
发展出来的两个流派，一个是《扬子晚报》出来的战斗编辑战斗记者，主张实利，主张为唐人争夺利益；另外一个则是西军出来的年轻子弟，主张宣称，主张“天下”所有的地、人，都归“唐人”这个大概念所有，一个地方的土地、人口，从过去、现代、将来，都是“唐人”所有，只是“唐人”并未实际控制，但它的确为“唐人”所有。
正因为诞生了这种相当古怪的理论，分离主义的独走成本，可以说是极其高昂。
以往一个军阀要搞自立，要面对的只是朝廷，只是一家帝王或者是围绕一家帝王周围的利益团体。
但是现在，要面对的不仅仅是帝王，可能还有“唐人”这个大概念下，有共同价值认知的所有“唐人”。
第八十三章 老马识途
原本“莫瑶”并不过年，不过这几年“莫瑶”和汉人合流，逐渐也开始过年。腊月里也和汉人一样有祭祖，加上祖源一致，每年的新旧交替时节，比武德朝要热闹得多。
郴州治所郴县往东，过了郴水就是马岭山，此地除了有个“马市”之外，还有一个学堂。
除了汉家子之外，瑶人也多有把子女送来读书的。
原本瑶人并没有姓氏，但习惯上已经跟汉人没有区别，也就逐渐形成了自有的姓氏。其中以盘、唐、雷、包围主，往桂水方向，则是沈、赵二姓杂居。
郴县师专学堂的学生，结业之后的主要去向，是郴州本地的银矿、铜矿还有煤矿。如今私人小矿极多，土老板算账又不行，碰上“湖南土木大使”要代为收取矿税，一个不好就是血本无归。
所以，账目得做起来，倒也不是说做假账，而是量入为出、积少成多，平素看了看账目不大手大脚，土老板多少也能攒点辛苦钱。
如果不做官的，郴县师专学堂的学生，也不愁出路。
至少从原本的出身来看，愿景也绝对不会是做官。贞观朝的官吏遴选，要求相当的高。
哪怕是在郴县内部竞争，想要搞一个流外官当当，要砸进去的资源，最少是三代人。其中两代人最少要是地头蛇之间联姻，然后第三代就能凭借这个“威望”和人脉，顺利进入体制中。
只是这样进入体制，也不是“世袭罔替”，运气不好碰上一个厉害一点的县令，想要让自己人攒点家底，抬抬手就能把流外官撸一遍。
所以但凡能成为累世胥吏的，往往都是地方上的顶级豪强。
对郴县师专学堂的学生来说，正因为对本地乡土十分了解，所以也没有奢望过能够做官，临老的时候，能够混个书办当当，那就相当的不错。
只是没曾想，腊月里他们还没有前往给老先生拜访送礼，老先生就先把他们叫到了学堂。
“先生，马上就要过年，这叫学生们过来，是有甚么吩咐？”
有个年长的学生，年纪应该有二十岁，留了二寸长的胡须，头上扎着青布头巾，脚上一双芦鞋也是相当的保暖。
“都坐，先烤烤火。小乙，你去摊几个饼，给大家垫垫肚子。”
“哎呀先生，不用不用不用……”
“先生坐到说话，坐到说话。”
学生们有三十几个，有的是准备长期求学，有的则是两年速成班，还有的则是半工半读，总之，和正经的官学还是有点差别的。
能在师专做学堂的负责人，多少肚子里也是有货的。不过房玄龄和张德的要求相当低，《五经正义》在这里没有市场，《音训正本》才是真正的初级教材，虽然比较让人蛋疼就是了。
“这个呢，老夫之前去了一趟衡阳，后来又去了一趟长沙。这上头呢，教育部给了一笔钱，只要愿意签字去天竺做事的，一个人给一百贯。这是安家费还是甚么费，老夫就不管了，也不拿你们一个铜子。”
老先生搓着手，学堂里烧了好几个火盆�