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于是十年种了十万多棵，那得治好多少的病人！据说杏子成熟时，董奉让人拿粮食来换取自助采摘的杏子，然后再把粮食施舍给没饭吃的人。
根据董奉的传说，后世医生每每以“杏林中人”自居。以“杏林春暖”、“杏林高手”、“誉满杏林”等来称颂医家的高尚品质和精良医术，以“杏林之家”来形容医学世家。
《真仙通鉴》载：“奉在人间百年，其颜色常如三十许人。”可见他掌握了道家养生的技巧，获尽天年。
第二便是医圣张仲景：“进则救世，退则救民，不能为良相，亦当为良医。”
张仲景，名机，字仲景，东汉南阳涅阳县（今河南省邓州市穰东镇张寨村）人，被后人尊称为医圣。在建安年间（公元196～219年），被朝廷指派为长沙太守，类似今天湖南省高官）。
官不小，事务也繁杂，但是他喜欢治病救人，一天不看病人手就痒痒。张仲景择定每月初一和十五两天，大开衙门，这两天不管理公务了，让有病的老百姓进来，他端端正正地坐在大堂上，挨个望闻问切，仔细为群众诊治。
长沙太守的衙门大堂就这样成了医馆！当官的在衙门里看病，张仲景大概是历史上唯一的一个。
“大兵之后，必有灾年”。东汉末年，战乱频繁，建安年间，瘟疫大流行前后达5次之多，一些市镇很快就变成了空城，其中以死于伤寒病的人最多，约占七成。
☆、第六零二章 医圣张仲景
张仲景悲悯人民的战乱与病痛之苦，便辞去官职，从此“勤求古训，博采众方”，刻苦研读各种古典医籍，广泛借鉴其他医家的治疗方法，结合个人临床诊断经验，研究治疗伤寒杂病的方药。
经过数十年含辛茹苦的努力，终于写成了一部名为《伤寒杂病论》的不朽之作。这是继《黄帝内经》之后，中国历史上又一部最有影响力的医学典籍。
时至今日，后人从《伤寒杂病论》残卷中整理出来的《伤寒论》和《金匮要略》仍是我国中医高等院校开设的主要基础课程之一。
清代医家张志聪说过：“不明四书者不可以为儒，不明本论（《伤寒论》）者不可以为医。”可见张仲景著作的影响力之大。
华佗对同时代的张仲景学说也有着深入的研究。他读到《伤寒论》第十卷时，高兴地说：“这真是治病救人的好书”！
第三位才轮到神医华佗：
柳随风摆花漂泊，
华佗难医天下过，
一曲未尽半生缘，
浮世如意有几多。
比起后来隐居了的董奉和张仲景，神医华佗则一直深入民间，足迹遍于中原大地和江淮平原，在内、外、妇、儿各科的临证诊治中，曾创造了许多医学奇迹，华佗是中国医学史上为数不多的杰出外科医生之一，他善用麻醉、针、灸等方法，并擅长开胸破腹的外科手术。
尤其以创麻沸散、行剖腹术闻名于世。被称为“外科圣手”、“外科鼻祖”，明代陈嘉谟的《本草蒙筌》引用《历代名医图赞》中的一诗作了概括：
“魏有华佗，设立疮科，剔骨疗疾，神效良多”。后世每以“华佗再世”、“元化重生”称誉医家，足见其影响之深远。
民间有许多关于华佗治病救人的传说，不过也有不少被他诊治后没有治好的例子，比如陈登和曹操。
陈登早年有病，虽经神医华佗诊治，并未除根。
华佗预言三年后并复发，让陈登到时候再找他，就能根除了。陈登后病重而“佗不在”。找不到人！徒弟说他采药去了，不知道什么时候回来。
虽然三年预约之期有点长，但必定是预约了。人命关天，这算是华佗不负责任？还是陈登运气不好呢？
华佗在建安三神医三人之中不是最出色的，甚至只能排第三名，但是他却是三人之中名气最大的一个，可能是因为小说家演义出来的他为关羽刮骨疗毒，以及被曹操疑而杀之的缘故吧。
至于刮骨疗毒，对于关羽来说，确有其事，只不过那个医生并不是华佗，华佗死于公元208年，而刮骨疗毒发生在219年，可惜《三国志》里没有记录给关羽看病那个医生的姓名。
曹操的头痛病，华佗可以用针灸缓解症状，却不能根除，曹操于是留华佗在府中，结果华佗借故请假回家，任曹操多次催促也不回来，因而被入狱拷问至死。
建安三神医，唯独华佗引发医闹被杀，这和他的狂傲性格不无关系。当然，三国演义里则被说成是他要给曹操开脑袋，以致被曹操认为他别有用心，这才被杀的。
说来话长，李陵要给黄忠介绍的绝世名医，便是其中一位，他们都生活在东汉末年，正是李陵当下所处的时间，要知道“建安”就是汉献帝刘辩的年号啊，值得一提那是被曹操迁至许都之后开始用的。
而李陵要介绍的这位名医不是别人，正是医圣张仲景。南阳人张仲景此时正在荆州行医和办事，因而有缘与李陵见面，彼此之间也就有了一定的交往。
也是这一时期张仲景结识了刘表，这就为他后来出任长沙太守提供了有利条件。
“这位张医圣正在南阳，我们即刻启程前往吧！”李陵先是向黄忠介绍了张仲景的基本情况，这时候直接开门见山道。
黄忠听后自然满口答应，于是为了尽快能治好他儿子黄叙的病，李陵一行路上并没有停留，紧赶慢赶终于见到了张仲景。
张仲景见到李陵很是热情招待，等到李陵说清来龙去脉，他理解便给黄叙诊治了起来，很快就探查完毕，不顾众人尤其是黄忠惊疑的眼神，未说明到底是什么病？也未说明能治不能治？
然后张仲景先是令人把雪梨去皮切块，猪肺切块漂去泡沫，与川贝同放入砂锅内，加冰糖少许，清水适量，慢火熬煮一个半时辰后给黄叙服下。
渐渐的，黄叙的咳嗽少了起来，每次发作的时候也不至于那么撕心裂肺一般。之后，张仲景又写下了一药方，吩咐弟子抓药煎煮，这才是正式的药，刚刚那个只是温补为主而已。
日转星移，如此这般治疗，温补与汤药双管齐下，到了第五天，已经没见到黄叙的痰中有血丝了；到了第七天，黄叙在张仲景的要求下，在夜里甚至可以起来，披着衣服在黄忠的照顾下走动了。
“多谢神医搭救犬子性命……”热泪盈眶的黄忠拉着同是感激涕零的黄叙先是向张仲景拜谢，然后同样热泪盈眶地拉着同是感激涕零的黄叙，又向李陵拜谢：
“主公大恩，黄某父子无以为报，愿生生世世为主公执蹬牵马。”
有人或许觉得黄忠厚此薄彼啊，明明是张仲景救了他儿子的命，怎么反而向李陵拜谢之礼更重呢？其实在他眼里，道理很简单，张仲景是直接的救命恩人，然而如果没有李陵带他诊治在前，或许他都不会找到张仲景。
“多可贵的父亲添渎之情啊，为了儿子的命，毫不犹豫的把自己的命，卖给了我！”李陵收得如此大将，高兴的同时，也非常感叹的想道。
黄忠啊，一代名将，年届六十高龄，尚与关羽战成平手；七十古稀阵斩夏候渊，不知在三十多岁的时候，会有怎样新的传奇演绎出？李陵心里很是期待。
当然，李陵也比较感谢张仲景的“妙手回春”的高超手段，到了这时候李陵也已经了解了黄叙所得之病——肺结核，这可是顽疾啊，即使是21世纪都是如此，令人犹如谈虎色变。
☆、第六零三章 人血馒头
结核，即结核病，是一种由结核杆菌感染引起的慢性传染病，其是一个很古老的疾病，至今已有几千年的历史。考古学家从新石器时代人类的骨化石和埃圾4500年前的木乃伊上，就发现了脊柱结核。
我国最早的医书《黄帝内经素问》（公元前403－前211年）上就有类似肺结核病症状的记载；西方医学先辈希波格拉底（公元前460－前377年）也曾对结核病做过描述。由此可见，结核病不但古老，而且是在世界范围内广泛流行的传染病。
结核菌可能侵入人体全身各种器官，但主要侵犯肺脏，称为肺结核病，通称肺病。结核病又称为痨病和“白色瘟疫”，自有人类以来就有结核病。
在历史上，它曾在全世界广泛流行，曾经是危害人类的主要杀手，夺去了数亿人的生命。1882年科霍发现了结核病的病原菌为结核杆菌，但由于没有有效的治疗药物，仍然在全球广泛流行。自五十年代以来，不断发现有效的抗结核药物，使流行得到了一定的控制。
但是，由于不少国家对结核病的忽视，减少了财政投入、再加上人口的增长、流动人口的增加、艾滋病毒感染的传播，使结核病流行下降缓慢，有的国家和地区还有所回升。
所以，世界卫生组织（WHO）于1993年宣布“全球结核病紧急状态”，确定每年3月24日为“世界防治结核病日”。
而张仲景《伤寒杂论》对此病已经有了详细的认知与诊治：
“此症生于皮里膜外，结为果核，坚而不痛”。该病因风火气郁，或湿痰凝结而致。
初起推之可动，久则推之难移，多不作脓。若因风火气郁结聚，初起伴有寒热者，宜用荆防败毒散解表，继服连翘解毒饮；如湿痰凝结气郁者，可行气化痰，用五香流气饮或千金指迷丸。本病相当于急、慢性淋巴结炎，或淋巴结核及部分皮下肿物等病。
即便如此，肺结核也并不容易治愈，因为人们缺乏有效的治疗手段。也因此民间才有许多不想死的人，病急乱投医，甚至迷信人血馒头治疗肺痨。
顾名思义，人血馒头就是指人血浸泡的馒头。旧时民间迷信，认为人血可以医治肺痨（肺结核病），又说出自唐陈藏器所编《本草拾遗》一书；处决犯人时，便有人向刽子手买蘸过人血的馒头治病。
中医对于人血入药在明代就已经逐步停止，之前虽然有用人血入药，但并非是杀人用人血馒头入药，人血馒头是迷信的产物。
尤其是《本草纲目》刊行后，李时珍明确反对用人血或人体器官入药的观点受到中医界的广泛认同，所以此后基本已经没有医生用人血入药，只是局部地区还有不通医理的人或庸医迷信用人血治疗肺结核等疾病。
现实中也有迷信的认为人血馒头可以治肺病的案例。但不是向刽子手买蘸过人血的馒头，而是残杀婴儿用其煲汤治病。
鲁迅的文章《药》其中有对人血馒头主要的讲述，主要是为了表达当时特定的历史背景下，人们的愚昧无知和封建迷信。
《药》部分节选：
一、老栓买药
“小栓的爹，你就去么？”是一个老女人的声音。里边的小屋子里，也发出一阵咳嗽。
“唔。”老栓一面听，一面应，一面扣上衣服……
老栓正在专心走路，忽然吃了一惊，远远里看见一条丁字街，明明白白横着。他便退了几步，寻到一家关着门的铺子，蹩进檐下，靠门立住了。好一会，身上觉得有些发冷。
“哼，老头子”。
“倒高兴……”
老栓又吃一惊，睁眼看时，几个人从他面前过去了。一个还回头看他，样子不甚分明，但很像久饿的人见了食物一般，眼里闪出一种攫取的光。
老栓看看灯笼，已经熄了。按一按衣袋，硬硬的还在。仰起头两面一�