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☆、第四四五章 胸衣进化史
但是由于这种纸价格昂贵，不是所有的家庭都能消费的起。
在女性生理卫生方面，过去只有比较富裕的家庭才会引起重视，女性在社会生活中，一直处于比较低的地位，很多百姓人家，女孩子都是自己想办法解决月经来潮时的困苦。
一些女孩子会使用棉花等物品作为塞子，塞进阴之道，企图阻止污血的外流，一些女孩子则终身未使用卫生带。
古代的女性，结婚生子比较早，基本少月经初潮后，就已经有人说媒，早早的嫁人为妻，怀孕生孩子的期间，不会来月经，这给那些家庭环境差的女人来说，是最快乐的时刻。
古代没计划生育，因此女性基本上是生了一个又生一个，等不能生育的时候，月经也停了。
古代很传统，集市上很少有卖卫生带的，就是有，也只是货郎或一些胭脂水粉店才有卖。所以基本上女性使用的卫生带都是自己制作的，女性之间会老传少，大传小，互相学习制作卫生带的技术和技巧。
有一些手巧的女性，还会在卫生带上绣上花纹图案，从色彩来看，蓝色和黑色，是女性比较喜欢使用来做卫生带的布料。
也有少数人使用没经过染色的白布来制作，红色的布料基本上是不选用的。在帝王家庭，偶有会选用黄色，但是基本上均偏爱黑色和蓝色。
女性使用的卫生带，根据所在家庭条件来决定换新的频率和准备条数，有些女性一条卫生带边陪伴终身。由于卫生条件和繁重的劳动，很多女性患有严重的妇科病，加上古代男性在卫生常识方面掌握的少，因此往往也给女性带来很多病菌。
一些惜香怜玉的男性，会为自己的女人积极购买材料来制作卫生带，同时也有的男性以收集女性卫生带为乐。但是大多数男人认为女人的卫生带是邪恶的、肮脏的象征，很忌讳看到女人的卫生带。
随着造纸技术的发展，到了现代文明时期，卫生巾逐渐走入家庭，女性才真正开始享受到做女人的乐趣。女性的生理卫生才得到革命性的转变。
如今的卫生巾，花样越来越多。人们不仅仅追求舒适、实用，绿色环保也仅仅是基础，另外还追求情趣。有的卫生巾还印上**性、警示性的图案，有的还引上男性生殖器图形，总之是千奇百怪。
女性社会地位提高了，商家也越来越看中女性消费。爱心型的卫生巾，将由男性购买赠送给爱侣。卫生巾由此衍生了“面包”、“汉堡”等名词。
在今后的社会发展中，女性外边阴处的日常护理远远比月经带来的烦恼更让女性关注。各种杀菌消毒、贴身呵护女性私密处的产品也将层出不穷。
总之，现代社会，卫生巾已经普及，一日一用，一次一扔，干净又卫生，对于经期女性朋友具有不可替代的作用。
但在古代没有卫生巾的时候，广大妇女月经期间，解决这个“麻烦事儿”就费事多了！原始社会和奴隶社会用干草树叶，封建社会用草木灰、棉花，造纸术发明后用草纸、白纸，而贫寒女子用“塞子”，毕竟在女性生理卫生方面，过去只有比较富裕的家庭才会引起重视，另有一些女孩子则终身未使用卫生带。
“你们那带子用着方便吗？”李陵又问，他本来想更进一步，献了红糖不算，还想做出姨妈巾，搏个妇女之友的称谓呢，没想到人家早已经有自己的类似“带子”了。
不过眼睛一转，他又想起了一件好东西，不过他先不会献给大小姐，而是给眼前的小丫头先装扮上，那就是Bra，或者是胸罩，那可是好东西啊。
有可考的女性穿内之衣的历史可以上溯到李陵所在的汉朝，这时的称谓是“亵衣”。“亵”意为“轻簿、不庄重”，因此即使洗干净了搁在那里也不能让人看见，否则是很失体统的。
尤其是女性内之衣，洗涤后绝对不能晾晒在外人可能经过的地方。大凡书中描写某女在人前露出内之衣，那一定非良家女子。《红楼梦》中的尤三姐在与贾珍、贾琏饮酒时，“松挽着头发，大红袄子半掩半开，露着葱绿抹胸，一痕雪脯。底下绿裤红鞋，一对金莲或翘或并，没半刻斯文，两个坠子却似打秋千一般”。一个在中国古人眼中坏女人的形象跃然纸上。
内之衣在我国历史上各个时代有不同的称谓：汉朝内之衣称为“抱腹”、“心衣”，魏晋称为“两当”，唐代称为“诃子”，宋代称为“抹胸”，元代称为“合欢襟”，明朝称为“主腰”，清朝称为“肚兜”，再后来就到了近代，则是我们至今仍可见到的“小马甲”了。
内之衣称谓的变迁实际上表明了古代女人对胸部审美趣味的不断变化。以唐代“诃子”为例，唐代对女性美早早喊出了“以胖为美”的口号，当然，这里的胖并非肥胖，而是丰满。
这决定了美丽的女性不能像前朝人一样穿吊带的“心衣”，那样容易勒出毛病来。于是，唐代女人便发明了无带的内之衣，称为“诃子”，她们将裙子高束在胸际，然后在胸下部系一阔带，两肩、上胸及后背袒露，外披透明罗纱，内之衣若隐若现，因而内之衣面料考究，色彩缤纷，难怪人们总以盛唐为骄傲，那时候便“内之衣外穿”了。
“诃子”本身也有一个发展过程，这应该是以杨贵妃为分界线的，之前露胸较多，而后就有所收敛。蔡东藩《唐史演义》记载：
“禄山与贵妃，鬼混了一年有余，甚至将贵妃胸乳抓伤。贵妃未免暗泣，因恐玄宗瞧破，遂作出一个诃子来，笼罩胸前。宫中未悉深情，反以为未肯露乳，多半仿效。禄山却暗中怀惧，不敢时常入宫。”
由此可见，“遮丑”也是内之衣的主要功能之一。
而如今，肚兜已然不是传统的了，皆被现在的内之衣所替代，想要见到传统的肚兜是难上加难，
☆、第四四六章 十常侍vs何进 上
不提李陵努力成为“妇女之友”，话说刘辩登基成为汉少帝，大将军何进开始“秋后算账”！这事怎么回事？
原因是汉灵帝快死的时候，不打算立何进的外甥刘辩为帝，他想立后来的汉献帝刘协，于是就计划除掉何进，而具体执行的便是十常侍，他们是皇帝的走狗嘛，当然是皇帝让干什么就干什么了。
当然，他们最后没有成功了，要不然就没后来刘辩登基，何进当大将军的事了！
十常侍指东汉灵帝时操纵政权的张让、赵忠、夏恽、郭胜、孙璋、毕岚、栗嵩、段珪、高望、张恭、韩悝、宋典等十二个宦官。他们都任职中常侍，所以被称为“十常侍”，其首领是张让和赵忠。
他们玩汉灵帝于股掌之上，以致灵帝称“张常侍是我父，赵常侍是我母”。
十常侍自己横征暴敛，卖官鬻爵，他们的父兄子弟遍布天下，横行乡里，祸害百姓，无官敢管。人民不堪剥削、压迫，纷纷起来反抗。
当时一些比较清醒的官吏，已看出宦官集团的黑暗**，导致大规模农民起义的形势。
郎中张钧在给汉灵帝的奏章中明白指出，黄巾起义是外戚宦官专权逼出来的，他说：“张角所以能够兴兵作乱，成千上万的人愿意跟着他，其根源都在十常侍，把他们的父兄、子弟、亲戚、宾客放到各州郡，独占财利，侵夺百姓，百姓的冤屈无处申诉，所以图谋不轨，聚积成为盗贼。应该杀了十常侍，把他们的脑袋悬挂南郊，以此向老百姓请罪。再派使者布告天下，这样可以不须用兵，而大寇自会消散。”
中平六年（189年）四月，汉灵帝得病，灵帝有皇子刘辩和刘协两人，汉灵帝认为刘辩为人轻佻，缺乏威仪，想立刘协，但犹豫未决。于是在病重之际，把刘协托付给西园军首领宦官蹇硕。
四月十一日，汉灵帝在南宫嘉德殿逝世。蹇硕当时在皇宫中，想先杀皇后之兄大将军何进，然后立刘协为皇帝。
他派人去接何进要与他商议事情，何进即刻乘车前往。蹇硕的司马潘隐与何进早有交谊，在迎接他时用眼神示意。
何进大惊，驰车抄近道跑回自己控制的军营，率军进驻各郡国在京城的官邸，声称有病，不再进宫。
四月十三日，何进拥皇子刘辩即帝位，是为汉少帝。当时刘辩年仅十四岁，尊其母何皇后为皇太后，何太后临朝主持朝政，大赦天下，实权落在何进手中。
何进既已掌握朝政大权，怨恨蹇硕想谋害自己，暗中计划欲将他杀死。中军校尉袁绍通过何进的亲信门客张津，劝说何进将所有的宦官一网打尽。
何进因袁氏历代都有人作高官，袁绍与其弟虎贲中郎将袁术又为天下豪杰所拥戴，因此相信并任用他们。又广泛征聘有智谋的人士何颙、荀攸及河南人郑泰等二十人，何颙被任为北军中侯，荀攸为黄门侍郎，郑泰为尚书，把他们都作为自己的心腹。
后面的事情《三国演义》中已经说了，便是何进要杀十常侍！这是大汉分崩离析的加速开始！
其中十常侍中的蹇硕，是西园八校尉的头头，手握兵权，京城上下，除了皇帝就是他了，而且汉灵帝临死前，他与汉灵帝一条心，欲废刘辩扶刘协！
蹇硕也不是聋子，知道何进对他痛恨不满，心里一直疑虑不安，写信给中常侍越忠、宋典等人说：
“大将军何进兄弟控制朝政，独断专行，如今与天下的党人策划要诛杀先帝左右的亲信，消灭我们。只是因为我统率禁军，所以暂且迟疑。现在应该一起动手，关闭宫门，赶快将何进逮捕处死。”
中常侍郭胜与何进是同郡之人，何太后及何进能有贵宠的地位，他帮了很大的忙，因此他亲近信赖何氏。郭胜与赵忠等人商议后，拒绝蹇硕的提议，而把蹇硕的信送给何进看。
四月二十五日，何进令黄门令逮捕蹇硕，将他处死，于是把禁军全部置于自己指挥之下。
接着便是宦官们依靠骠骑将军董重做为党援，让董重与何进互争权力，董重是灵帝生母董太后的娘家人，她每次想要干预国家政事，何太后都加以阻止。
董太后感到愤恨，骂道：“你现在气焰嚣张，是依仗你的哥哥何进！我如命令票骑将军董重砍下何进的人头，只是举手之劳！”
何太后听到后，告诉给何进。
五月，何进与三公共同上奏：“董太后派前中常侍夏恽等与州、郡官府相互勾结，搜刮财物，都存在她所住永乐宫。按照过去的贯例，藩国的王后不能留住在京城，请把她迁回本国。”
何太后批准了这一奏章。辛巳（初六），何进举兵包围了骠骑将军府，逮捕董重，免除他的职务，董重自杀。六月初七，董太后又忧又怕，突然死去。
此时袁绍又向何进建议说：
“从前窦武他们想要消灭宦官，反而被宦官所杀害，只是因为消息泄露。五营兵士一向畏惧宦官的权势，而窦氏反而利用他们，所以自取灭亡。如今将军兄弟同时统帅禁军劲族，部下将领官吏都是俊杰名士，乐于为您效命，事情全在掌握之中，这是天赐良机。将军应该一举为天下除去大害，垂名后世，不要错过这个机会！”
何进于是向太后建议，杀掉十常侍，并请求全部撤换中常侍及以下的宦官，委派三署郎官代替他们的职务。
何进要杀十常侍，后者他们也是知道的�