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“汝岂知陛下为公乎？为私乎？余‘盖闻治国之道，富民为始；富民之要，在於节俭’，先帝一生勤勉节俭，宫室简陋，不忍修葺，段太尉西征，却可于宫帑内库，提钱以为军费，方定百年羌乱，而观陛下所为，多为私利耳，岂可同言？今陛下常与先帝作比，嘲先帝诸番作为，叹先帝不能作家居，以余看来，陛下差之先帝远矣！”伏泉话语虽轻，但赵苞自然听到，他心里虽然不认同买官所为，但也知道这是大汉不得不做的事情，所以并不言谈买官卖官所为，而是谈刘宏此意是为公还是为私。
“公又如何？私又如何？若是国家安定，公卿百官又有何言？况西邸一事，公卿百官输钱得官者甚多，其为得利者，却又谏言不妥，真是恬不知耻也。”伏泉嘲笑道，他知道赵苞并不是反对朝廷卖官鬻爵，早在前汉太宗孝文皇帝时，便有晁错实行“输粟捐爵”一事，这东西即使到后世也有“跑官”的存在，历朝历代皆如此，根本禁不绝的。而且现在和后世不同，后世可是纯粹的买官，只为私利，现在可是为了中央朝廷的正常运转所做的措施。
此时的大汉朝廷表面上国泰民安，四夷臣服，但内在却有致命弱点，那就是没钱了，政府财政赤字明显，国库空虚，朝廷无钱，又到处需要用钱，可谓入不敷出。这一点其实从桓帝开始便已经很明显了，不过桓帝自小出自民间，显然比刘宏了解如何应对此事，其开源节流，开源便是卖官鬻爵，弥补中央朝廷空虚，毕竟对于统治者来说，卖官鬻爵是效率最高的赚钱方式。而节流便是生活节俭，不修葺宫室，这才有段颎平定西羌，军费不足，其可从内帑中拿钱供其征战，结束几乎拖垮了东汉的汉羌百年战争。
赵苞脸色漠然，冷冷道：“朝臣只恐陛下为私利以敛财，若其真如先帝，岂有人言？”
伏泉听后脸色一愣，随即默然不语，不是无话说，而是不可说，刘宏开设西邸是公是私，谁也说不清楚，总不能不让皇帝私人一分钱不用吧。至于赵苞所说刘宏若如桓帝一样，没人敢言，伏泉却是心里暗笑，果然士人都要为同类贴金。桓帝在后世被说成什么样子，史书早就告诉他了，他怎么争辩？即使桓帝做皇帝再好，但他掀起党锢就已经注定他在士人所修史书里的名声了。
这时候的士人虽然还没有后世宋明无耻伪君子模样，如果真要综合评判，的确多数都是道德清高、忠义节烈之士，但要是只看争权夺利的话，可一点不比后世的儒生差。
想想看，他们阻止刘宏开设西邸卖官鬻爵真的是大公无私吗？恐怕也不尽然，要知道这其中去卖官鬻爵可大部分是那些士人，不然他们不买官，如何升官呢？他们阻止的是刘宏将国家财政收归己有，因为国家财政为公大家都可以监督使用，为皇帝私用的话，便是谁也不知道如何使用了，这些钱财最终用途全凭皇帝个人意图调遣，极大的损害的朝堂的体系。
对于一心要掌控权利的士人来说，没了最重要的财政大权，以后执政都要顾忌于皇帝，若是皇帝不出钱，那么他们不是什么也做不了？这也是他们阻止的原因。
终于，祭祀车队到了明堂附近，明堂的核心地带，如今已经是由河南尹的官吏在负责，而在他们忙碌筹备春社祭祀的同时，外围还围着几重披甲持兵的北军兵卒护卫着，防止着有闲杂人等，贸然靠近明堂禁地，冲撞了即将享受凡人供奉的社神。不过，在场百姓皆不敢向着汉家天子所规定的明堂禁地多迈出一步，只是在官府规定的范围里等待，那里毕竟是天子太庙，平时就不是常人轻易可进的，更何况现在？在兵卒守卫的护卫圈子之外，此时已经密密麻麻聚集了众多的百姓，春社日乃是农事祭祀最关键的一环，关系到了一整年的风调雨顺，因此雒阳许多士民早早就赶来明堂，准备向社神祈祝祷告，保佑自家的田地年丰时稔，又是一个丰收季。
百姓聚集的最外围，那里是忙于逐利的商贾聚集的地方，虽然农事祭祀对他们这些商贾而言，与贴身利益无关，但春社日这么盛大的祭祀活动，操奇计赢的商贾又怎么会错过这么好的机会，数量众多的人潮，很快就让此处形成了一、两个临时的小市集，在这人流聚集之所，端是格外显眼。
虽然祭祀的吉时还未到，但已经有诸位县寺吏员、各乡蔷夫、游徼抵达，众人都在翘首远望，等待着从城中驶出的载有天子皇后、公卿百官等人的车驾。
“呜！呜！呜……”
嘹亮的号角声响起，维持社祭秩序的北军兵卒脸色一变，连忙将场内清出一道可通往明堂内里的道路，熙熙攘攘的旷野里，顷刻间被清理出一块空白的区域。
“陛下驾到！”
“臣等拜见陛下，陛下万岁！”
“小民拜见陛下，陛下万岁”
未几，皇帝皇后、百官公卿数百车乘，车马齐至，明堂周围顿时安静下来，百姓官吏分列于两旁行礼。
“起！”
刘宏话落，结束了礼仪，随后拉着皇后宋氏的手，帝后率先进入明堂，身后公卿百官鱼贯进入。伏泉随袁滂身后，缀在人群中间。
汉代的社日节一年有两次，分为“春社日”和“秋社日”，春社祈谷，祈求社神赐福、五谷丰登。秋社报神，在丰收之后，报告社神丰收喜讯，答谢社神。
社者，土地也，汉代指的便是土地神，《白虎通义·社稷》中有言“人非土不立，非谷不食，土地广博不可一一敬也，故封土立社”，便是此意。自古以来，有国有家者，无不建宗庙，立社稷，社神和稷神，这两位最初的土地神和这位五谷神，在以农为本的华夏民族早期，都是最重要的原始崇拜神袛。
各地的社神也因为地域风俗的不同而不同，《淮南子·氾论训》言道“禹劳天下而死为社”，意思是其认为大禹为天下治水导流，功盖天下，死后化身为社神，而蔡邕《独断》言道“社神，盖共工氏之子句龙也，能平水土，帝颛顼之世，举以为土正，天下赖其功，尧祠以为社……稷神，盖厉山氏之子柱也，柱能殖百谷，帝颛顼之世，举以为田正，天下赖其功。周弃亦播殖百谷。”认为社神是共工氏之子句龙，和厉山氏之子柱一起共列社稷二神袛。
此外，还有其他地区的后土祠，同样也是社神祠，雒阳乃大汉帝都，东汉皇帝祭祀，只祭祀青帝句芒，故祭祀时车旗服饰皆为青色。句芒，又名芒神、木神、春神，是主宰草木和各种生命生长之神，也是主宰农业生产之神。
明堂里，按制所建的方坛上摆满了牛、羊等各类牲口祭祀，加之一些时令果蔬，帝后百官按礼分列于坛下，脸露虔诚之色。
“皇天上帝，后土神祇……天下之壮观，王者之丕业，伏惟大汉皇帝陛下。以天覆之大，地容之厚，祈求芒神，五谷丰登，百姓富足……”
声音朗朗，诵奏天之书，一切礼毕，鼓乐齐鸣，刘宏手挽宋氏，登上方坛，投书于坛内，行礼祈求社神保佑。公卿百官随后亦求，远处，远望到明堂景象，早已等待的百姓众人亦是行礼祈求，为了今岁的风调雨顺而期盼。
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“盖闻治国之道，富民为始；富民之要，在於节俭。”摘选自《史记·平津侯主父列传》
是岁，初开西邸卖官，入钱各有差；二千石二千万；四百石四百万；其以德次应选者半之，或三分之一；于西园立库以贮之。或诣阙上书占令长，随县好丑，丰约有贾。富者则先入钱，贫者到官然后倍输。又私令左右卖公卿，公千万，卿五百万。
摘选自《资治通鉴·卷第五十七》
建武元年，光武即位于鄗，为坛营于鄗之阳。祭告天地，采用元始中郊祭故事。……其文曰：“皇天上帝，后土神祇，……”
二年正月，初制郊兆于雒阳城南七里，依鄗。采元始中故事。
北效在雒阳城北四里，为方坛四陛。三十三年正月辛未，郊。别祀地祇、位南面西上，高皇后配，西面北上，皆在坛上，地理群神从食，皆在坛下，如元始中故事。摘选自《后汉书·祭祀》
第一百五十五章 勿使何家立足于朝
雒阳城外，祭祀礼毕，坛上自有数十名身着青色制式礼服的童子齐声高歌《青阳》，之后便有两队男女，共六十四人出现于坛下，舞八佾舞《云翘》之舞。
男女六十四名舞者随即表演，舞列之间，纵横皆是八人分布。他们身穿青色的制式礼服，其中男子三十二人，皆手执盾、戚，另外三十二人都是女子，皆手执雉翟、龠，在庄严肃穆的舞乐声中，他们跳着传承下来的礼仪舞蹈，动作庄严齐一，节奏平稳，无快慢之分，但无形之中，给人一种历史悠久的厚重之感。
舞毕，刘宏对身边的袁赦略一点头，便见袁赦取出手中圣旨道：“皇天上帝，后土神祇……赐文官太傅、司徒以下缣各有差……”缣者，并丝缯也，指双丝的缯布，圣旨意思便是赐公卿百官布匹不一。
“臣等谢陛下厚赏！”明堂坛下，顿时间乌压压的拜倒一大片人行礼，一番琐碎仪式便就此终了。
仪式之后，众臣随驾，与刘宏前往明堂外与民同乐，类似于后世的作秀，伏泉被留下率羽林郎于方坛处，护卫皇后一行女眷。
远处走来一宫装婢女，向伏泉行礼后道：“将军，皇后有请，请将军速往一见。”
伏泉一愣，随即应诺。为了避嫌，他对身旁关羽、黄忠点头示意，两人见到伏泉动作，立时明了伏泉意思，一左一右，随伏泉紧随宫女去得宋后处觐见。
明堂里一处空地里，宋后坐在包着青缘的蒲席上，皱眉苦思，其身旁陪着刘华、刘坚二人，至于其他后宫嫔妃，公卿百官家眷则被安排在不远处的一端，几人面上兴致都不高，与这春社日其他百官家眷的灿烂笑容像相比，无疑是出了事情。
伏泉令关羽二人在远处值守，自己单独走进几人，沉声道：“臣拜见皇后。”
“起！”宋后冷漠喊了一声，待伏泉起身，这才脸露不满道：“一家人何必如此多礼？”说完，又转头向刘华道：“莫非不其侯一脉皆是学得驸马宽厚性子？若如此，以后怎生得了？”
刘华知晓这是宋后说得玩笑话，便顺势而言，挤出一抹笑容道：“若檀奴也是君侯那般性子，说不得也能做个驸马？”
宋后一愣，随即摇头，不过脸上突然露出的苦笑却是表明了她此时的心理，未想这位先帝长公主如此圆滑，随着自己的话语，就给自己下了套。不过，这样也好，反而缓解了有些压抑的气氛。
的确，若是伏泉像伏完那般性子，那真是皇家公主所尚驸马的合适人选，自己这是被自己的话绕了进去，果然刘氏的公主都不是好对付的，真是不知怎么说这个刘华了。
深深的看了一眼刘华，宋后淡淡道：“公主说笑耳，陛下先今可并无适龄女，其当不得。”
看着两个心机女人在自己面前无形的争锋，伏泉低头默然不语，这时候他如何插的上嘴，两人都是自己长辈，身份又尊贵，自己哪