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接着，石屈突望了一眼坛下，待见到贾诩的进一步示意后，对伏泉说道：“将军，碑文已刻好，请将军移步，揭布庆祝。”
“走！”目带嘉许的看了一眼石屈突，伏泉暗道这呼揭人倒是认真，竟然完成的这么快，自己昨夜才将最终想要写的东西传了出来，这边石屈突所管理的石匠就将碑文赶制出来了，实在令他有些措手不及。
在石屈突的带领下，伏泉在麾下兵将的注视下，再次走到那放置巨石的地方。随后，便在石屈突的示意下，他便伸手将套在巨石外的红布掀开，“呼”的一声，只见得红布之下，在打磨的巨石之上，赫然刻了不少大字。
“北征鲜卑，破灭弹汗以来，诸般征讨鲜卑之战中，所牺牲之汉人英雄永垂不朽！
驱北匈奴，勒石燕然以来，诸般征讨北匈奴之战中，所牺牲之汉人英雄永垂不朽！
远征漠南，封狼居胥以来，诸般征讨匈奴之战中，所牺牲之汉人英雄永垂不朽！
由此上溯至先秦，从那时起，为诸夏征讨扩张，繁荣昌盛，对付内外敌人，所牺牲之中夏英雄永垂不朽！
今立碑已正陈射声所言：‘宜悬头槀街蛮夷邸间，以示万里。明犯强汉者，虽远必诛！’”
巨石碑文上的文字，浅显易懂，一点儿都没有众人所预想的那种和霍去病、窦宪远征塞外，设坛祭天，所留名的气势，反而更多的是对那些为了华夏民族所牺牲的英雄们的赞美。的确，那些为了中原之人，而努力向外开拓，防止异族侵略，镇压那些内部叛乱的民族英雄们，应该永垂不朽。
“将军，此碑文需换否？”有汉军将士明白伏泉意思，有的却不明白，就比如第一个提议祭天立碑的石屈突，见这碑文自己闻所未闻，连忙问话道。
石屈突之所以如此主动促成伏泉祭天一事，无法就是想靠着自己主动谏言的事情，待日后灭了鲜卑，靠着这个事情换得一个“心慕王化”的美名，然后好顺利混入汉朝，成为归化汉民。毕竟，对于他这样的在鲜卑被解救的奴隶而言，再回去自己部落找寻亲人，无疑机会渺茫，说不定他们的亲人不是远地迁徙就是被鲜卑人或者草原恶劣的生活杀了，无依无靠的他们当然是要选择一个好靠山，而汉朝就是最好的归宿。
这一点，不止是石屈突，就是他麾下的数百各族奴隶仆从军也是一样，他们也都是难以回到部族，而且与汉人内地丰富的物质生活相比，在草原没有任何权势的他们，宁愿给汉朝种地，也不会在去放牧。虽然种地和放牧都是完全看天吃饭，但是种地收成不行，汉朝还会赈灾，而放牧则是只能抢劫了。当然最重要的一点，此番伏泉大军北上，所展示的的汉军威风，也是震慑他们，让他们希望成为汉人的原因。
“此文便可，不需多言。”伏泉微笑回道，在他看来，自己这次北征有这个碑文便好，他不需要历史铭记自己，像霍去病、窦宪被人记得都够多了，现在他要的是他这个时代的后人都要记得，那些为了华夏、为了汉人在一次次汉人成长奋斗中，所牺牲的每一个普通汉人。
这是一种文化精神的传播，他不需要后人赞美自己率兵攻破胡酋王庭，他需要后人记得的是，他们的每一个普通的先人，为了文化精神的传承，不断奋斗和融合，才有今日的衣冠。
无论异族如何侵略，汉人依旧长存；
汉人不是两脚羊，因为汉人从来不缺少反抗者，每一个男女老弱都有一份延续衣冠的心；
就算汉人的脊梁骨可以被打断，但汉人的延续精神，不会就此倒下；
他们会记住这份仇恨，深藏之后，在积蓄实力中爆发；
终有一日，汉人断了的骨头，会重新续上；
自此之后，汉人会重新架起自己的衣冠，完成自我精神文化的救赎！
之后，汉人会融合其他敌人，包容异族，将异族彻底同化，历史告诉汉人，他们在华夏大地创造的璀璨文明，并不是他们最骄傲的壮举；
利用文化武力手段，如洗脑教化，灭他人族，屠他人国，这样同化征服才是汉人最引以为豪的壮举。纵然汉人被异族征服过，武力同化过，但最终在民族融合中，汉人生存了下来，而其他民族，即使统治奴役过汉人，最终也得向汉人低头。
从黄河边弹丸之地走出的华夏始祖，在历史长河中不知屠戮了多少异族，终致华夏大地一统，自汉高祖立汉以后，汉人彻底这位这片大地存在最长的民族。几千年了，汉人一直生活在华夏大地上，而这片土地却不知湮没了多少异族。
即使汉人有过失败，曾经几次站在灭族的悬涯边，文化精神数次，但汉人一次次挺了过来。一次又一次，汉人中走出无数英雄，这些英雄不是别人，正是汉族博大精深的文化下的普通人，他们在面对亡族灭种时，悲哀的大喊一声，带领着其他汉人向着异族发起反击，向着他们亮出最锋利的屠刀，用反抗来证明汉人的血气。
而伏泉今天立这个碑，不为别人只为让所有的人铭记，每一个为民族奉献血勇的普通人，都是汉人的英雄，没有他们，就没有汉人存在的今天，我们不应该遗忘他们。
因为没有他们，即使有着霍去病、窦宪这样的名将，你也完成不了“封狼居胥”、“燕然勒铭”的壮举，所以这些为了民族兴亡，不断抗争的普通汉人，才是英雄，应该永垂不朽的被纪念。
没有他们，就不会有“明犯强汉者，虽远必诛”的出现，他们值得铭记，每一个为民族奋斗的普通人，都是汉人的英雄。
《封燕然山铭》值得大家一看，强烈推荐
惟永元元年秋七月，有汉元舅曰车骑将军窦宪，寅亮圣明，登翼王室，纳于大麓，维清缉熙。乃与执金吾耿秉，述职巡御。理兵于朔方。鹰扬之校，螭虎之士，爰该六师，暨南单于、东胡乌桓、西戎氐羌，侯王君长之群，骁骑三万。元戎轻武，长毂四分，云辎蔽路，万有三千余乘。勒以八阵，莅以威神，玄甲耀目，朱旗绛天。遂陵高阙，下鸡鹿，经碛卤，绝大漠，斩温禺以衅鼓，血尸逐以染锷。然后四校横徂，星流彗扫，萧条万里，野无遗寇。于是域灭区殚，反旆而旋，考传验图，穷览其山川。遂逾涿邪，跨安侯，乘燕然，蹑冒顿之区落，焚老上之龙庭。上以摅高、文之宿愤，光祖宗之玄灵；下以安固后嗣，恢拓境宇，振大汉之天声。兹所谓一劳而久逸，暂费而永宁者也，乃遂封山刊石，昭铭盛德。其辞曰：
铄王师兮征荒裔，
剿凶虐兮截海外。
夐其邈兮亘地界，
封神丘兮建隆嵑，
熙帝载兮振万世！
摘选自班固《封燕然山铭》
庶可赞扬洪美；垂之不朽。摘选自三国·曹丕《铸五熟釜成与锺繇书》
（高祖）总擥英雄，以诛秦项。摘选自《汉书·刑法志》
是时，曹公从容谓先主曰：“今天下英雄，唯使君与操耳。本初之徒，不足数也。”摘选自《三国志》永垂不朽、英雄一词，此时应有
第四百六十七章 何进窦武两相比
汉军在弹汗山祭天立碑一事，远在千里之外的和连大军自然还不知道，如果他们知道的话恐怕是要全军哭丧吧，毕竟先主檀石槐对汉何等的威风，即使征汉，命丧幽州，但也从令王庭叫汉人如此侮辱。
那夜被宴荔游突袭以后，和连大军和宴荔游军队战至近一个时辰，最终在宴荔游带着剩下的四千余骑遁走，徒留和连损兵死伤万余，大营被焚，作为他自大的下场。
当然，现在所发生的一切，对于和连来说都不算什么，毕竟剿灭叛贼是不错，甚至被叛贼打败损兵无数，这些与鲜卑王庭被汉攻击，鲜卑部落可能亡族灭种相比，都不算什么。
兵没了可以再征，粮草辎重没了也可以继续收集，而鲜卑王庭没有，部落人口被汉军征服同化的话，那他和鲜卑可就再也没有立身之地了，所以清晨以后，和连再思索再三后，这才在帐内一部分亲信将领的反对下，派了鲜卑老首领慕容拔带人前去寻找宴荔游的军队的踪迹，从而和魁头、步度根那一派的人有联系，并且进行和谈，邀请他们一起出战汉军。
那慕容拔不是别人，正是万艾可的岳父，慕容水苏的父亲，是中部鲜卑的大人，也是檀石槐带领鲜卑崛起以来，现在鲜卑仅存的几个老资历的大人。因此，他完全有资历去谈判，而且魁头、步度根一派的鲜卑其他贵族首领，也不敢对他如何。
不说鲜卑内部和谈如何，也就是昨夜，由大汉并州刺史赵苞所派的报信掾吏，业已进入大汉京师雒阳，并且将自己随身携带的赵苞的亲笔书信，送到了皇宫之中。因此，这一日上午，大汉皇帝刘宏又再一次紧急召开朝会，令公卿百官前来议事。
清晨，崇德殿内，公卿百官们此刻正在大殿里窃窃私语，相互讨论着最近大汉边疆之事，因为事情很怪异，透露着一种难以言喻的不寻常。
自从刘宏派伏泉、段颎率兵五千救援凉州北地，平定羌乱后，这凉州的战报就一直不见影踪，传闻都被皇帝留于身边，身边之人想要观摩，都被其阻止。甚至有阉宦之辈想偷偷查阅，却被早有察觉的皇帝发现，并且破天荒的主动下令杖打二十，将刘宏最宠幸的宦官打的痛昏过去，至今还在宫中休养。
如此，不由得不令百官公卿疑惑，甚至今日刘宏紧急召集大家开朝会，他们都怀疑这事情会不会和凉州的战事有关。
“遂高，那伏巴郡率兵已近一月，何以边疆至今无信报来朝？”
司徒杨赐于大殿中央，对身边何进问询道，他问何进这话当然没有其他的意思，自然是想从何进嘴中，问询他妹夫之父，宦官张让是否透露了什么。
毕竟，皇帝虽说现在防着阉宦，可是他更防着外朝士人，即使杨赐是帝师，和皇帝师徒情深，皇帝对他尊敬不假，却也没有透露半句和凉州战事有关的情报，所以杨赐只能透过何进来问询情况。
其实，杨赐当初收何进为门生，除了因为其妹生有皇长子“史侯”刘辩的关系，更是因为何进和张让有亲。杨赐身为外朝士人的领袖，自然不想和宦官有瓜葛，甚至要一直表露决裂的政治意图，作为榜样才行，但是这并不代表他不需要宦官的帮助。
无论是为自己门生、亲属谋取官职，还是打听一些皇帝刘宏隐瞒的情报或者宫中的消息，杨赐无疑是无论如何都绕不过宦官的坎的。这其中，为了一边保证自己的名节，一边又可以不在政治上落后于别人，在他们之间，自然需要有一个人作为媒介，而何进，显然就是这个媒介。
换句话说，何进的身份，无论是在宦官和外朝士人眼中，都有些类似于当初窦武的角色，只是与窦武不同的是何进出生太低，非外朝士人中意的世家大族出身，最多只能算是一个地方有钱的地主而已。
反而窦武，虽然家道中落，但他毕竟是窦宪的族子，东汉开国名臣窦融的后人，仅此一点，就算窦武和杨赐祖父杨震一样，是放牛的出身，也不由得令外朝士人对窦武恭敬有加，这就是自汉以后，出身的重要性。否则，想要崛起，也只能等到王朝末世，当然那些在汉末战乱里崛起的普通人，能够成名的几率始终太低了。
当然，何进与窦武最不同的是�