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只可惜数量还太少，现在也就是第一军中的骑兵有资格装备这种马，至于骑兵最多的部队，外蒙的骑兵军现在还只能使用传统的蒙古马。但是赵书礼这些人骑乘还是足够的，他们一行人到了马场后，相当多年轻人都已经迫不及待的去马厩挑选自己心仪的坐骑了（）。只有梅琳芝和几个女同学却还赖在赵书礼身边，文文静静的似乎是等候主人的安排。
把她们带到这里后，傅青荷就不热心了，也懒得在招待她们，也呆在赵书礼身边不动。
这时候赵书礼总算是看出其中有不妥了，但是他问心无愧，几个女学生他还没什么想法，所谓身正不怕影子斜，他倒是大大方方的安排了起来。
“好了，跟我去挑马吧！”
带他们到一个最好的马厩边后，赵书礼让她们随便挑选，这个马厩是赵书礼私人的，里面都是自家的马，有二十几匹，全是耐力速度兼顾且温顺的马儿。
几个女孩子不在压抑自己的激情了，纷纷挑选了自己喜欢的马儿。梅琳芝挑了一匹白马，这匹马赵书礼也最常骑，算她有眼光。可是很快就出问题了，当马倌把马牵出来后，让女孩子们骑上去的时候，却每一个人敢先上。
见到此情况，傅青荷再次主动了，她来到梅琳芝身边，热心的跟她讲解骑马的要领，然后是半主动班强迫的把梅琳芝送上了马鞍。
赵书礼也找了一匹马，跟她们一起。
起初这些女孩叽叽喳喳还挺兴奋，可随着傅青荷使坏，在梅琳芝的马屁股上拍了一下，那马儿撒欢奔跑后，结果就变了。几个女孩子的马也跟着跑了出去，她们以前可没有骑过马，根本不懂怎么控制马匹。现在只敢死命抓着马鞍子，连缰绳都不管不顾了，大喊大叫着任凭马儿自己奔跑。
赵书礼一看这阵势盯了妻子一眼，不有笑了，然后自己催马向前赶去，开玩笑倒没什么出了事可就不好了。
岂料追上这些女孩子的时候，他们的脸都吓的煞白，尤其是梅琳芝，已经哭了。
第四卷 抗日烽烟 一百九十一节 嘎嘎梅林
一百九十一节 嘎嘎梅林
“哈哈，别怕，我这马都很温顺，不会把你摔下去的（）！”
赵书礼赶上梅琳芝后，看她哭了，顺势搂起了她的马缰绳，让马停了下来。
可是这女孩子就是止不住的哭声，此时连下马她也不敢了，还是在赵书礼的扶持下才下了马来。等到了平地上，双脚一软歪坐在地上，哭的更厉害了。
青荷也追了上来，她看梅琳芝坐在地上，赵书礼坐在她旁边一个劲的安慰她，便也下了马走了过来。
“到底是个女孩儿啊，就是爱哭！”
傅青荷感慨道，岂料她这一说，梅琳芝顿时不哭了（）。
傅青荷继续道：“我们塞北啊地方太大，这女孩子也得会骑马才行。”
“青荷，去看看其他人怎么样了，别逗她了，她是南方来的，那里骑过马啊。”
赵书礼看势头有些不对，女人在一起不是唱戏就是斗嘴，把妻子支走了。
等青荷走了后，赵书礼才对梅琳芝道：“看来带你们来骑马是个失败的决定，现在咋办走回去？”
岂料梅琳芝倔强的道：“不，我还要骑。”
事实证明她的倔强是嘴上的，等她刚一上马，突然又哭了。
最后只能是赵书礼跟她共乘一匹马回了马场。
其他人也都差不多，那几个女孩子也吓坏了，男生倒是强了很多，都嚷着说刺激。
众人都回来后，马场的厨师已经做好了饭菜，杀了头羊，还打了两头黄羊。可这几个南方人却吃不惯羊肉，说味道太膻气了。草原上的羊比之中原百姓家里养的，其实膻味已经很淡了，可他们平时基本不吃羊肉，那味道就显出来了。
这是一次失败的郊游，目的本来是笼络这些赵书礼定出来的学生代表，相信时候媒体会大力报道，塞北政权是多么重视人才的。但现在却黄了，恐怕媒体会更多关心这些女学生被吓哭的事情，恶意猜测猜测赵书礼是不是有意的，是不是有什么龌龊的情调。不过赵书礼猜错了，媒体的恶意曲张超乎了他的想象，媒体把他跟梅琳芝这个还不到二十岁的女学生扯到了一起，编造了许多谣言。
那都是后话了，先说赵书礼郊游回来，收到了一个消息。
塞北军整府逮捕了一个已经逃难了一年多的蒙古逃犯（）。
塞北地区民族成分复杂，本来就是多事之地，每年各种民事的刑事的案件多不胜数，可为何这个逃犯能够引起赵书礼的注意呢。因为这个逃犯可是个名人，人称嘎达梅林。嘎达梅林热何人，本名那达木德，他有个汉名叫做孟青山，嘎达是他的外号，意思是家里最小的孩子，梅林是他的官职，意思是王爷府中带兵人也就是总兵的意思。
话说这个嘎达梅林为什么会犯事呢，这却是一场误会。
塞北地区，自从清末满清整府实行了实边政策之后，蒙古人和汉人矛盾就开始加剧了，根源自然是土地了。塞北地广人稀，清政府希望把内地拥挤的百姓移居到这里，一方面缓解内地的压力，另一方面也是为了保住国土，防备沙俄侵犯。可是因为生活习惯的原因，汉人来到草原后，自然要开垦土地，他们可不会放羊。这就侵犯了蒙古人的草场了，蒙古人没有土地私有观念，很多地方保持游牧状况。可是法理上，蒙古草原都是各个王爷贵族的，所以汉人来了以后，开垦土地是向王爷租的，给王爷交租字，却跟牧民没有半毛钱关系。
而到了现代，蒙古王爷也开了眼界了，再也不甘于窝在草原上，天天闻着马粪味儿了。以嘎达梅林所在的盟旗王爷，根本就不在草原上住，当热河属于奉系军阀的时候，他就住在沈阳，后来热河归属塞北地区后，他又搬到了归绥。整日间享乐不停，但是落后的游牧显然无法满足他的需求，当初他曾个张作霖合作吸引汉人去开垦草场，到了归绥后，他继续跟整府合作。
但是这合作持续的时间很短，因为塞北派出去的考察团回复，那里根本不适合开垦成农田，否则会有严重的生态后果，已经有部分早先开垦出来的农田出现沙化的迹象了。赵书礼也想到了后世有名的科尔沁沙地就在热河，而几十年到一百年前这里还是丰美的科尔沁草原呢。于是就制止了继续往这里盲目移民的计划，这在河流流经的水文条件较好的地段设置移民点，同时优先开发这里的矿产。
但是历史遗留的问题却还没来得及处理，而嘎达梅林这个人却恰恰非常关心这个问题（）。
他曾经因为蒙古人草场问题，他希望收回被王爷租给汉人的土地，于是在1929年联合了不少蒙古要人来塞北请愿。结果因为表述的问题，加上当时中国政局持续紧张，而赵书礼又远在美国，他便被担心引发变故的整府暂时关押了起来。那时候赵书礼还不在塞北，否则肯定能及时处理此事。由于当局的关注不够，导致很长一段时间没人处理这些蒙古人问题。而嘎达梅林心急的妻子，牡丹琪琪格带人把他从牢里劫了出来，从此开始了逃亡。
要说烈女救夫，这也算一段佳话，况且嘎达梅林还应该算是被冤屈收押的。所以情理上他们是值得被原谅的，但是法理上则不妥。塞北的法制一直相对独立，赵书礼从来不干涉，因此他立刻被定案，开始通缉。
而嘎达梅林在草原上声望很高，曾经因为土地问题跟王爷都发生过冲突，辞职不干。本身又是一个生在草原长在草原的地道蒙古人，因此想在草原上抓住他，实在是非常难的。而这次他之所以归案，乃是其自首的。他提了一个条件，可以判他的刑，但是要放过他的妻子。
真是夫妻恩爱啊，但当着卷宗交到赵书礼手里的时候，赵书礼只给了几个字的批复：依法办事。结果是嘎达梅林被赶出了警察局，而他的妻子继续在通缉榜上停留，并劝嘎达梅林让他妻子来投案自首。原因吗很简单，当初嘎达梅林被抓是误抓，而他妻子劫狱就是实实在在触犯了刑罚，所以嘎达梅林无罪，但是他妻子又罪。
案件如此审理，引起了塞北各界的剧烈反响，一时间大有压到东北谈判的阵势。
而很快因为这个问题，有一个犀利人物找上了赵书礼。
此人大名鼎鼎，来到塞北后，跟赵书礼却见面甚少，仅有的几次见面也是不欢而散，两人理念放不到一块去。
这人会是谁呢？
第四卷 抗日烽烟 一百九十二节 拉风的教主
一百九十二节 拉风的教主
这些年塞北军引进的人才太多了，因为就近北京的关系，那里的许多风流人物，在北京失去了首都资格变成北平后，有的就选择了到塞北发展（）。其中有政界老油条，有大学教授，著名律师，黑老大等等。
可是这个人却是一个奇葩，他宣扬人要成功，必须厚其脸皮黑其心肝。
说到这里，这人是谁已经呼之欲出了，他就是厚黑教主李宗吾。
他本名是李宗儒，但是当他后来看透了官场黑暗，人情世故后，静下心来著书立说，竟被他悟通了一些道理，从此不再宗法儒家，而是把自己跟孔子比之，只能宗法自己了。
他当初是被沈瑞麟一时兴起绑架到塞北的，起初沈瑞麟大是乐了一阵，他急切的想看看凡事都表现的老神在在的教主，在被释放的时候突然发现绑架的人是自己后，是什么表情（）。可没想到教主当时很淡定，沈瑞麟很失望，用力的一拳打在了空气中，任谁也不好受。
他问教主是不是猜到是自己干的，所以不担心。教主回答没有猜到，不过想过肯定是有人要用他了，为什么担心呢。沈瑞麟又问，凭什么说是有人想用他，而不是绑架他谋害他。教主回答，他身无分文，图财不会找他，他长的也不怎么样，图色更不会找他，才倒是有那么一点，那么找他必然是为了用他的才了。
沈瑞麟服气了。
教主就这样到了塞北，赵书礼奔着名气倒是很早就拜会了他一次。
赵书礼本来想请教主在塞北大学里教授儒家学说，赵书礼不是一个儒家崇拜者，但是他认为儒家的许多教义是值得宣扬的，比如气节，尽管不必像明朝时候那样狂热到吃人一个馒头就要剁手的海瑞境界，但是起码不能当汉奸啊，学学文天祥不好吗。
其实发扬于中国的土生土长的儒家，并不像后来人憎恨的那样一无是处，道之所在，义之所在，虽千万人吾往矣的儒家大勇还是值得学习的。另外仁义礼智信温良恭俭让这些难道也是腐朽的，难道真的要把中国人都变成西方人的行为模式那就是文明了？
后世中国人之所以会误会儒家，一个很重要的原因就是，很多士大夫不讲原则，给儒家抹�