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一样一样地道理！在家族中，我们也一样要积极付出。不然！就无法与别人团结、合作。是不是？同样地道理！在社会中，我们一样要付出，不付出就无法与周围人相处。
所以！这些躲在大山中耕种的人，他们是假道家，他们曲解了老子前辈的道学。他们才是一群自私的人。他们只是打着道家的旗号，躲在深山中混日子。”
“好！”听到这里，方基石不由地叫好起来。
“方伯！方伯！”曾参一副不好意思地样子，笑道：“这些都是先生告诉我的。呵呵呵……”
方基石点头道：“对！你先生也是这样对那些假道家说的。你先生离开这群人后还说：我跟他们不是一路人，见解不同！唉！”
孔子说：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒而谁与？天下有道，丘不与易也。”这段话充分表示了：孔子为改变天下无道局面的决心。
“无论是道家还是先生的学说，我们不参与社会，就无法改变社会面貌。道家也一样！为了生存下去，躲避不是方法，参与社会管理，才能更好地生活。
所以说！这些人是假道家。他们曲解或者是一知半解了老子前辈的学说思想。只要我们不是傻子，都是知道的，我们不能被动等死。顺其自然，也不是被动等死！老子前辈说的顺其自然，是告诫我们不要冒进，而不是不作为。”
“好！你讲的真好！”方基石称赞道。
“谢谢方伯！”
第827章 孔子与楚狂接舆
在陈蔡绝粮之后，孔子被楚国接到楚国境内。在路，孔子一行遇到了楚狂接舆，一个自称是道家的楚国狂人。他崇尚的是自由，不受任何束缚的自由。他不同于那些隐居在深山耕种的假道家，而是在天下天马行空的‘乱’跑，被世人称为疯子或者是狂妄之人。
这天！楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而已而！今之从政者殆而！”孔子下，‘欲’与之言。趋而辟之，不得与之言。
后来！孔子还是与之再次相遇。这次！楚狂接舆没有拒绝，也没有再故作高深，两人论道起来。
这次的楚狂接舆很狼狈，不再是次看见的景象。不知他得罪了什么人，被人追杀着。所以！化了妆。要不是次给了孔子深刻地印象，孔子是很难认出他的。
“在这个世界，我们有真正地自由么？”孔子开‘门’见山，问道。
“没有！但我们需要去争取！”楚国狂人接舆说道。
“既然需要争取，为何不更主动一些，参与社会，管理社会呢？这样不是更好一些么？是不是？”孔子引导道。
“不一样！”楚国狂人接舆辩解道：“我今天是遇了一些小麻烦，我还不是轻松地躲避掉了？是不是？而一旦参与社会，管理社会，会被别人套路，让你无法从摆脱出来。
如说！你当官了，你不能辞官。当然！是可以辞官的。我的意思是！你一旦当官了，你要履行一个官员的职责，你想辞官途掉链子难了，是不是？
何况！在如今这个社会里，官员是什么？官员都是君王和世袭贵族他们使用的工具，你没有自己的自由和主见，你只能听从君王和世袭贵族的，没有你所想象地那样，如何地周礼、周制。
在如今这个世道，周礼、周制都是用来制约别人的工具，自己却凌驾于这一切之。是不是？所以！这个官不当也罢。”
孔子引导道：“正是因为某些君王和世袭贵族他们，不遵守周礼、周制，礼崩乐坏，才造成如今这个样子。所以！我们更应该站出来，阻止这种行为。”
“你想造反么？”楚国狂人接舆看着孔子问道。
“这怎么是造反呢？”孔子解释道：“也并非没有君王和世袭贵族是这样地，还是有很多明智地君王和世袭贵族，他们不是这样地。他们跟我孔丘一样，在努力地改变。”
“那毕竟是少数！而大多数人都不是这样地，他们已经接受如今的这种情况了，接受现实了。他们也一样，为了自己，而不顾及他人，更顾不天下人。在如今这个世道，更多地人在自保，努力地让自己活下去。让自己的子孙后代承袭爵位，继续享受荣华富贵。所以！你说的那些少数人，他们跟你一样，是少数。也跟你一样，是掀不起大风‘浪’的！”
“目前的形势是严峻，但我们只要努力，还是能够成功的。”
楚国狂人接舆打断道：“你怎么努力？你想造反么？”
“造反？”孔子正想解释，却被楚国狂人接舆给打断了。
“你说？你能怎么办？如说！你在鲁国的时候，你那一系列举措，结果又如何呢？是不是？堕三都，你成功了么？你是没有造反的意思，可对于世袭贵族来说，你何异于造反呢？你削弱他们的势力，不等于是造反么？”
“他们不应该违背周制的规定，城墙过高，兵士过多，都是违背礼制的……”
“你说他们违背礼制，可谁来主持公道、维护礼制呢？天子？君王？还是谁？你？你要是认为是你，那你是造反。天子、君王都管不了，已经‘乱’成现在这个局面了，你还来管，你一个下人你来管，你这不是造反么？”
“可现在还是周朝啊？周朝还存在啊？还有天子啊？下面还有君王啊？我作为臣子，应该尽一个臣子的责任，把这件事提出来……”
“结果呢？”楚国狂人接舆打断道。“结果是你以失败而告终，最后！小命不保！再然后！侥幸活了下来，从而用‘小命不保’换来了圣贤之名！你说？你要是死了，你要这个圣贤之名有什么用？不说名了，你这样做又有什么实际意义呢？没有效果是小，还差点丢了‘性’命，是不是？你说？”
“我当时考虑不周！”孔子承认道：“我没有考虑到国际形势，国外势力会影响到国内的改革。”
“其实！你没有考虑周全的东东太多了。你不应该宣扬你那一套学说理论，你那样做的后果，不是救世而是害人！”
“你如果这样认为的话？我孔丘认为，你也没有完全理解老子的道学！”
孔子见楚国狂人接舆说到他那一套理论，是“害人”，顿时有些沉不住气。
那些隐居在大山农耕自食的人，他们说自己是道家，其实他们是假道家，他们没有真正理解老子的道学。而对面的楚国狂人接舆，说他的学说思想是害人，那么！他也没有完全理解老子的道学。
农耕的假道家没有理解道学隐居在大山，他们还不影响别人，只能算是自‘私’。而楚国狂人接舆，说他的学说思想是害人，那么此人他一样是在“害人”。
孔子认为：楚国狂人接舆这样来理解他的学说思想，也一样是对老子的道学没有完全正确理解。相反！还是大大地错误理解了。错误理解的后果，一样是害人。不仅害世人，也一样把老子的道学往偏‘激’的方面引导。
说到这里的时候，方基石看向曾参，问道：“你先生对你讲解了么？为什么？楚国狂人接舆那样理解，一样是没有正确理解道家学说，才认为你先生的学说思想和做法是错误的呢？”
曾参想了想，说道：“当时先生跟我讲解的时候，我年龄小，没有听懂。现在！我觉得：应该是！这个社会永远是需要规矩的！没有规矩不成方圆，没有律法的约束，人类社会只会更‘乱’。自由！是建立在不影响他人的基础，而不是泛滥。所以！先生倡仁义重礼乐，本身没有错。而废弃是错。楚国狂人所谓的自由，是一种不负责任的泛滥自由。虽然！他没有影响别人，但是！过分倡导自由了。”
“好！说得好！”方基石又夸奖道。
不是方基石故意夸奖，曾参的理解能力也确实让人佩服。毕竟！他的年龄撂在那里，一个才二十几岁的人。
第828章 曾参谈格物致知
“咳咳咳！”曾参一副不好意思的样子，说道：“我也是听先生和学长他们说的。”
“你谦虚了！我看好你！”方基石看着曾参，满意地点着头。
“方伯！你夸奖我，让我不好意思！咳咳咳！”曾参一副不好意思的样子。
“既然你把我当方伯，经常来看望我，并问我这些事，那我把我所知道的，都告诉你！我相信你：不是做样子，搞表面形势，你是真心来问我的。其实！你的心里有数，问我一下只是想证实一下你的理解是不是正确，你先生的理解是不是正确？是不是？”
在方基石的问话下，曾参看着他，“咳咳咳”地笑着。
“那次你先生与楚国狂人接舆的谈话，我都听见了！……”
曾参打断道：“方伯都听见了？我听先生说，他与狂人接舆第二次谈话，并没有其他人在场，他们两人。狂人接舆很自负，看不起子路和子贡、颜回他们，只理先生一人。”
“呵呵呵！”方基石笑道：“我在现场，暂时还不可以告诉你原因，天机不可泄‘露’！说正经的！楚国狂人接舆对道学的理解，又进入了一个极端，所以！你先生认为：狂人接舆也不算真正地道家。”
“哦？”曾参一脸认真地问道：“楚国狂人接舆怎么又进入另外一个极端呢？这个？我？我好像没有听我先生讲过？方伯！你讲！你快讲！”
见曾参一副迫不及待地样子，方基石笑了。
他知道！曾参是为了尊重你，故意说他没有听先生讲过，其实是想听你再讲一遍，看看与先生讲的是不是一样？
或者！他这是在陪你说话，让你有一种存在感，让你有一种被人尊敬的感觉。
他要是说他已经听先生说过了，那意思不是：你不要说了。要是这样地话？双方的谈话此结束，那他曾参是个“冷场王”。
让别人无话可说，双方谈话进行不下去，那不是“冷场王”又是什么呢？
“你先生说！楚国狂人接舆对道家的理解又错了，走向偏‘激’的一面，也可以说是又一个极端吧！老子前辈说，人与万物都来源于道，所以！人与万物是平等的。结果！到了楚国狂人接舆那里，他的理解变成：人与万物是一样地，人要效仿万物生活。
从表面看，好像是老子前辈说的那个意思，结果却不是。老子前辈只是说出了人与万物的来源，说人与万物是平等的，都是来源于道，都是道的儿‘女’，或者说是天地的儿‘女’。可人毕竟是人，万物毕竟是万物。是不是？
所以！楚国狂人接舆的理解错误出现在这里了：他把人当成了物！由此！引申出了泛滥地自由。他要效仿其他物，当一个自由的人，像物一样自由。像动物、畜生一样自由，他认为这才符合人‘性’。
其实！他本身走极端思维模式了。人是人，不是物。万物也不是一个样子的，一个物一个属‘性’……”
“对对对！”曾参打断道：“我先生说：格物致知！不同事物都有自己的属‘性’。人有人‘性’，物有物‘性’，畜生也有自己的个‘性’特点。”
“对了！”方基石点头道：“所以说！楚国狂人接舆，他把人当成物，与万物齐一，他讲的自由，明显是一种错误。他没有把人当‘成’人，而把人与万物‘混’淆在一起了。所以！楚国狂人的认识是错误地，他否定了人的智商和人类目前面临的情况。
如果我们都这样来认识人和社会的话，无法从社会解脱出来。不！无法解决人类面临的问题。所以！楚