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再则！我又没有强迫你住宿，强迫你交多少钱？是不是？又没有讹诈你？是不是？一切都是自愿的！是不是？你要是把这件事传到外面去了！只会有两种评价！
一！评价说你这人精明，十个宋国刀币算什么，晚上不会露宿街头被野狗咬了。二！评价说你这人傻比，你们师生几人都是傻比！十个宋国小刀住柴房，没有床位和被褥你们也住？是不是？你说呢？”
“我就说了一个底线和形象，你就说了这么一大堆，你真的能说！”孔子看着掌柜笑道。
“不是我能说！我是在解释给你听！我刚才的解释，你听懂了没有？”掌柜问道。
孔子摇了摇头，老实地答道：“没有！”
“我这么解读，你还没有听懂？”掌柜傻眼了。
“没有听懂！”孔子解读道：“也许？我生活在那种相对稳定的社会环境下吧？没有经历过战争和流离失所。所以！我不能理解你所说的！我就是觉得，社会应该是这样地，是这种和平、和谐、平静中的样子。这才是人们祈盼的生活。而战争，毕竟是暂时的……”
掌柜打断道：“你的设定有问题！你如果真的想拯救这个世界，你的设定不仅仅是太平盛世，也包括乱世。老子说，在人类还没有确定下来正确地人生观、世界观和宇宙观之前，战争是永远存在的。和平年代是相对地，也是短暂的。而战争是持久地、是长期的。
所以！你要是真的想拯救天下苍生的话，你就不能站在鲁国这块小地方看待问题，并进行设定！你懂么？你要站在大周天下的角度上，放眼天下！你必须了解各种生活，各色人生，你必须接地气。
先前我不是说了？你如果站在鲁国这块小地方看世界的话，就好比井中的青蛙。井中的青蛙它看到的天空，只有头顶上的井口那么大。
所以！你要跳出井口，站在外面来看天下！你要离开鲁国，站在大周的地盘上看天下！你懂我的意思么？”
“我孔丘可能是见识浅薄了，大多是从书本上看到的，没有见识多少外面的世界。是的！我承认！我活在我营造的小世界里，生活在学生当中。那些年，在没有出仕之前，我觉得我很牛比的，可以拯救这个天下。结果！我只是把中都那个地方治理好了。让我治理鲁国，我就无能为力。
不是我的那一套理论不行，而是！我的那一套理论根本无法实施。是的！你之前对闵子骞、子路说的，我都听见了！我一直在想：为什么呢？为什么呢？这么好的想法，君王和世袭贵族他们不接受呢？”
“为什么？”掌柜打断道。
“为什么？”孔子叹道：“还不是？君王和世袭贵族他们都不愿意放弃眼前优越的生活。这就是为什么！”
“不是他们不愿意放弃！我告诉你！是他们看不到未来的希望！如果你能在短短几年或者是十几二三十年时间内，在他们的有生之年内，让天下人都这样，他们还是愿意放弃眼前优越的生活的。
可是！事实上是不可能在几年或者十几二三十年时间内，让大周天下大同的。既然不能！他们如何舍得放弃？要知道！在这个乱世当中，放弃了眼前的优越生活就等于永远地放弃了。是不是？
既然不能在短时间内完成天下大同，那还不如保持现状，是不是？”
“是的！你说的跟方忠对我说的一样！方忠也是这样说的，让他放弃目前的优越生活，贵族生活可以，只要我能保持在他有生之年天下大同，他就愿意放弃。而事实上！怎么可能呢？是不是？所以！他不愿意放弃，才跟我作对的，暗中作了手脚阻止我堕三都……”
第755章 何为道家
“你明白这个道理没有？”掌柜问道。
“什么道理？”孔子追问道。
“这就是：梦想一定要有实际根据，要能够实现。不能够实现的梦想都不是梦想，那是空想和瞎想、幻想！”
“愿闻其详！”
孔子跟个小学生一样，眨动着眼睛，朝着掌柜看着。在这个中年人面前，他不得不服。不服也得服，人家对世事的见解比自己要深刻和透彻许多。
“我们要有梦想，没有梦想是不可能的，人生就没有奋斗目标，是不是？就没有动力！……”
“等等！”孔子打断道：“你们道家也有梦想？”
“这是什么话呢？”掌柜脸色一变，很认真地说道：“任何人都有梦想，是人都有梦想！当然！你别跟我教条，说傻子没有梦想。其实！傻子也有梦想，他的梦想就是能吃饱肚子。只有那些没有智商的人，才没有梦想，正常人都有梦想。
比如说！我们在孩童时期，梦想可能就是有爱，有吃，快快长大，难道没有梦想吗？你不要教条，说小孩智力还没有发育，所以没有梦想，跟畜生差不多。错！小孩也有梦想的，他们的肚子饿了会哭的。只是他们还不会说话，只能用哭的方式来表达。你能说，小孩没有梦想吗？他们一旦离开母亲的怀抱，或者是没有得到关爱，他们会哭的。是不是？你能说他们没有梦想吗？
大人也有大人的梦想，我就不一一解读了。我跟你们师生交流了这么长时间，已经了解了你们的思维模式，你一定要问：那是正常人的梦想，正常人都有梦想。而你刚才是在说：道家也有梦想的。那么？道家的梦想是什么呢？有哪些梦想？是不是？”
还真的被掌柜给猜中了，孔子正准备打断他的话，追问道家的梦想。
见孔子把眼神快速地移开了，掌柜不由地冷笑一声。心想：你的思维模式不改变，你是永远不会悟道的！
你不之前解释一下作为铺垫，你直接说道家也有梦想，人家一样不接受。你作了一下铺垫，人家又觉得不耐烦，说你之乎者也，没有说到正题上。
这就是某些的人的偏激思维模式，他们没有逻辑思维，只有感性思维，形象思维。没有逻辑、归类、综合、理性思维。
这类思维模式的人，是当不了侦探的。就算混进刑侦警察队伍中，也只能给别人打下手，当配角。当老师也不是合格的语文老师，你给一篇短文让他读，然后让他说出中心思想，他是绝对说不出来的。
“道家也是人！是不是？是人就有梦想，不要以为道家就没有梦想。你想想是不是？我在前面已经说了多少回了，是不是？我说！人生的内容是很丰富的，我们有幸福无忧的婴幼儿时期，有快乐的童年，有激情的青春岁月，有初为父母的欢悦，有中年时的睿智，有老年时的豁达和坦然！是不是？
道家重生，是不是？特别是在乱世的时候，生命朝不保夕，要想生存下去是很难的，是不是？所以！我们道家为了活，怎么可能没有梦想呢？我这么解释，你听懂了没有？”
“没有！”孔子很坦诚地回答道。
“我这么说你都没有听懂？”掌柜惊讶得张大着嘴巴，半天都合不起来。
“以你那么说的，那还是什么道家呢？”孔子又问道。
“我？我？那么！”掌柜反问道：“你说？怎样才为道家呢？”
“道家应该是清心寡欲！”孔子答道。
“怎么会这样呢？”
“道家应该是不问世事！”孔子又补充道。
“你怎么会是这样认为的呢？”
“你与老子以及方忠，都是这么对我讲道的。所以！我对道家就是这么理解的！”孔子解释道。
“那你说说？你眼中的道家，是个什么样子？”掌柜睁大着一双不敢相信的眼睛，看着孔子。他真的不敢相信：讲了这么多，都白讲了，人家还是没有听懂！
“道家重生，是不是？是你们讲的！是不是？”孔子问道。
“是！”
“所以！在乱世的时候，道家都是要避世的，不会参与世事管理的。”
见掌柜要打断他的说话，孔子赶紧伸手阻止，继续说道：“在这个乱世中，怎么参与世事，参与管理社会、国家？是不是？比如说我！我孔丘就是个例子，我是很想参与社会管理的，积极人生。结果呢？不但没有能够真正地参与进来，还差点把小命给弄丢了，是不是？
所以！道家是不会参与社会管理，避免丢了性命！
你别打断我！你让我继续把话说下去！你、老子和方忠，都是一再强调的，当国家能够保证我们生存的时候，这就是我的国。当一个国家不能保障我的生存的时候，不是我背叛我的国，而是这个国抛弃了我。
所以！在乱世的时候，道家都会放弃国家的。为了生存，道家还不等国家抛弃他，他们会主动放弃国家观念，而进行自我保护。自我保护，也就是自保，‘明哲保身’，大概就是这个意思！”
“你说完了没有？”掌柜问道。
“说完了！不是吗？”孔子反问道。
“我还是没有深入进去！你！孔丘！”
“我怎么没有深入进去？”
“你说的都是表象，而并没有深入其中！”
“我怎么没有深入其中？”
“你要我一一指证出来，你才信么？”
“那就一一指证出来，我孔丘听着！”
“好！”掌柜一拍桌子，指证道：“你犯的思维上的错误就在这些地方！第一个地方：你说道家不会参与社会管理的，是不是？特别是在乱世，是不是？”
“是！”
“错误出来了！你说的是表象，而非实质际。我在前面已经讲过了，有的道家或者说是大多数道家，在乱世的时候是不参与社会管理的，他们选择逃离当前的生活环境，到一个陌生的地方去。
但是！还是有一部分人，他们位于社会中其他位置上，暂时还没有受到生存的威胁，他们为什么要逃离呢？是不是？所以！你依然犯了一个以偏概全的思维错误。更是说明，你根本没有深入研究社会现象……”
第756章 道家的隐分三种
“做人！怎么能这么随便呢？”孔子不解地问道。
“做人！又何必那么严肃呢？”掌柜笑道。
“做人！要有自己的底线和形象，太随便了，别人会怎么看你呢？”孔子解读道。
“做人！何必需要那些虚假的形象呢？内心的真实，只有长时间在一起相处的人才会知道。表面的形象，都是假的。坏人往往装成好人的样子，做好人好事。最后！由此来拿捏你。是不是？所以！形象是假的！内心的真实才是真的！
至于底线！你就别说底线了！生存是底线！在不影响生存的情况下，一切都是可以忍让的，何必那么认真呢？是不是？人生就是一次生命的过程，不就是为了活着么？是不是？什么名啊？什么利啊？你能带得走。是不是？
不说别的！一个人死后不出十年，连你的后代都可能把你忘记了。是不是？不相信？不相信我解读给你听！在这个乱世中，我们不可能一辈子生活在一个地方，哪里更适合我们生活，我们就在哪里生活。是不是？
不说一辈子了，在这个乱世中，有很多人都不能活到终老，是不是？所以说！在这个乱世中，我们都不知道会死在哪里？真的！死后十几年，也许后代连你的坟墓在哪里，都不知道了！是不是？
你说底线？底线是什么？底线就是活着！然后！就是快乐地活着！
你之所以说这些话，是因为你没有出过远门，没有长时间在陌生地方生活，才这样说的。是不是？在一个熟习的地方，往往害怕别人说你这人人不好什么的。所以！你要注意形象，�