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“你只能保证你是个正人君子，可你不能保证别人跟你一样，更无法要求别人跟你一样！知道么？”掌柜调教道。
“所以！我们需要权力，利用国家的权力来推广周礼，恢复周制！”孔子强调道。
“你的这个想法是对的！但是！敌人、别人也一样想到了，利用国家的权力，来推广、推行自己的学说思想，管理社会。”
“可别人的思想是错误的！”孔子强调道。
掌柜提醒道：“别人认为你的思想也是错误地，对他们不利！你又怎么说呢？世界这么大！人口那么多，每个人都有自己的想法。而且！每个人都认为自己的想法是正确的，别人的都是错误的！你又怎么说呢？”
“这？”
“所以！老子说！欲速则不达！一定要顺其自然！你不能强迫别人接受你的学说思想，要别人自愿接受你的学说思想，认同你的观点！懂么？你利用国家权力来推广你的学说思想，看起来是很先进，很智慧的。可是！你这是利用权力在胁迫别人接受，别人是被动接受的，懂么？”
“那怎么办？”孔子一脸着急地问道。
“老子说！你只有向天下传道，让世人去自己选择。你强迫别人接受，别人有抵触情绪！懂么？”
“这？”孔子着急地说道：“让别人自愿接受，那要等到什么时候？”
“没有办法！老子说，一切都要顺其自然！不然！适得其反！”
“天下那么大，人口那么多，思想那么混乱，要想在千军万马中让自己的学说胜出思想，那要到什么时候？”孔子着急地搓着手。
“大浪淘沙，剩下的才是金子。”
“这也是！”
“让人民自己去选择！选择的人多了，那个学说思想就是正确地。强迫别人接受的学说思想，不管是否正确，别人都是有抵触心里的！就那么回事！没有办法！老子说！要想统一思想界，还不知要经过多少年代，人类还不知要经历多少苦难……”直播之春秋苦旅
第749章 儒家是治标不治本
没有了闵子骞和子路，孔子与掌柜两人谈得很投机。手机端
掌柜也不再调孔子耍了，一脸严肃、认真地样子，把他知道的那些道学理论，都抖了出来。
不得不承认：当时的孔子，不仅在鲁国有名声，在大周天下特别是鲁国周边的诸侯国内，都是有一定影响力的。他那一套教导别人当“傻子”，做顺民、良民的方法，确实得到了大多数人的认同。
但是！让他们自己去遵守，那是不会的，那他自己是傻了。
他们觉得：要是把孔子的这一套方法运用于治世，教导别人去遵循、遵守，而自己例外。别人都变成顺民、良民，那么！自己大大地占便宜。是不是？
“唉！你的学生不在现场，我不想说你！可我还是忍不住想说你几句！真的！我实在是看不下去了。”掌柜看着孔子，一脸认真严肃地说道。
“请讲！”孔子点头道。
“你讲的那一套根本不是什么拯救天下苍生的法子，我告诉你！你还是没有找到根本，没有从根本去想法子来拯救这个天下！……”
“愿闻其详！”
“你推行周礼、周制，你以为能拯救这个天下了？克己复礼可以了？不行地！我告诉你！周礼是什么？”
“周礼是什么？”
“周礼只是社会行为规范，只是普及本！什么叫普通及本？我说你听着，是向全民推广的一种方法。把某个规定或者是什么，推广到民间去，让天下所有人都知道。有了一个规矩，大家都按照这个规矩去做。是不是？”
“是！”
“这不是什么救世、拯救天下苍生的最终方法，我告诉你！这只是一种很平常的方法。知道么？这只是给社会制定一个行为规范，一个大家都可以普遍接受的规矩，不影响大家生活，而且让生活变得有序的办法。”
“是！”孔子答道：“在这个乱世的时候，更需要有一个法度，来制约某些人的行为。只有这样，社会秩序才会变得和谐。”
“你这种理解太浅显了！孔丘！我还是喜欢叫你孔丘！因为！你在我面前，不配称‘子’。你只是认识的字别人多一些，读的书别人多一些，而你看问题只是看到事物的表面、表象，并没有看到深层次的问题，并没有看到事物的本质。所以！你的所有理论，都是浅显的。你不服是么？”
掌柜说着，眼睛逼视着孔子，要孔子当面承认。
“掌柜请讲，孔丘侧耳细听！”
“嗯！很好！你你的学生明智多了！我很赞赏你的这种态度。那好！我说了！你刚才说，恢复周礼、周制可以天下大治，是不是？”
见孔子点头，掌柜接着道：“那你的理论并没有动脑子啊？你完全是改良了一下周礼、周制。或者说！是直接沿用周礼、周制！应该是直接沿用而不是改良，是继承。所以！你的理论根本没有动脑子。既然是继承，那是照搬！是不是？
你说？你照搬已经失去作用的周礼、周制还有什么用呢？是不是？要是周礼、周制能够有用的话，那么！大周朝不会沦落到现在这个样子了，是不是？是因为他没有用了，大周天下才变成现在这个样子的……”
孔子打断道：“正是因为礼崩乐坏，大周天下才变成这个样子的。所以！我们要克己复礼，恢复周礼、周制。”
“你这还是只看到社会问题的表象，没有看到礼崩乐坏的真正原因！你要是看到礼崩乐坏的真正原因了，你不会克己复礼苦了自己一心恢复周礼、周制了。你看到的是礼崩乐坏，才想到恢复礼乐，倡导仁义，是不是？”
“是！”
“这是社会问题的表象！懂么？”
“表象？”孔子应道：“那你说？社会问题的根本在哪里？”
“生存！”掌柜点头道。
“生存？”
“老子的生存学！”
“老子的生存学？”
“老子认为！人与万物都来源于天地的造化，人与万物是平等的。人生只是一次生命的过程，都只是为了活着而活着，完成这一次人生而已。
但是！人生的内容还是很丰富的。我们有婴儿时期和快乐的少年时期，以及青年时期和老年时期，不同时期有不同地内容。我们有父母长辈，有自己和配偶以及兄弟姐妹，下有子女后代。我们有一个大家族，大家都是为了活着而活着。
这些！今晚我都已经讲了好多次了吧？你当年在东周洛邑的时候，老子应该也向你讲了吧？这个很重要！这是基础！不懂这个你不懂人生，什么是人生！
总之一句话！我们是来完成任务的，是来完成这一次生命的过程的。人活一世，草木一春，都只是一次生命的过程。所以！我们要珍惜！
乱世为什么乱呢？是某些人没有给予我们生存的机会。或者说！我们大多数人活着都只是为某些人服务的。凭什么呢？我们同样是人，我们要为他们服务呢？是不是？为什么我们的生存权利被剥夺了呢？由此！社会乱了起来。
社会乱的原因，是因为大多数人没有了活路，活不下去了或者是活得不好，才开始乱起来。反正！人生只是一次生命的过程，凭啥你过奢侈的生活，而我连最基本的生存权利都没有？老子反了！所以！社会乱了。所以！礼崩乐坏了。
你听懂我的意思没有？礼崩乐坏不是因为大家都不遵守礼乐，不倡导仁义而礼崩乐坏的，是因为人民没有了生存的机会，生存的机会太渺茫了，才乱起来的。
我们看待问题，一定要看到事物的根本，而不是事物的表面现象！懂么？
所以说！你的那一套理论都算不理论，都是照搬周朝的管理经验来的。所以！是治标不治本！”
“那？如何才能治世呢？”孔子问道。
其实！掌柜讲的这些他都懂。可他是不愿意按照老子所说的去做，他是要从现实生活着手，寻找一条治世之道：先治标，再治本。
第750章 儒家的守丧期
“治心！”
“治心？”
“治心！”掌柜看着孔子，肯定地说道。
“如何治心？”孔子看着掌柜，问道。
“老子说！你不应该教别人如何遵守周礼、周制等什么地，我今晚已经跟你讲了很多次了，是不是？周礼、周制是什么呢？仁义礼乐是什么呢？不都是周朝鼓捣出来的东东？它只适应当时治理社会、天下的需要，懂么？它是周朝的东东，是带有时代性的，懂么？
我今晚已经跟你讲了很多次了，是不是？国家的来源你懂了没有？这些东东是国家为了管理当时社会的需要而产生的，他带有一定地时代性，知道么？你要是还教条的话？你可以去查史料啊？每个朝代都有自己的律法，律法和社会规范都不是一成不变的！你懂么？
跟民俗一样，一个地方一个民俗，各地的民俗是不相同地。你懂我说的意思么？所以！你一味地去克己复礼，是不是本身是错误地呢？
你不要跟我争辩！不要学你的学生闵子骞。你是不是要跟我教条说，周礼、周制当还是有可取的地方，是不是？那我告诉你！可取的地方肯定是有的！所以！我们要有选择地继承。取其精华，去除糟粕！朝代的更替，也不是废除过去的所有，是不是？但是有一条！是永远不会废除的：那是！保障人民的生存权利！
一个国家没有了子民，君王和世袭贵族他们从哪里去收取赋税？没有了赋税，君王和世袭贵族他们凭什么去过奢侈的生活呢？是不是？
所以！算是暴君，都不会杀良民、顺民的！他们要保留人种，为他们的奢侈生活服务。
这些都是治世的东东，都是管理社会的基本东东，是治标而不是治本！治本！其实是治心！那么？如何治心呢？
老子说！治心很简单！其实！是告诉世人：人是怎么来的？人为什么而活着？人活着是为了什么？这么简单，你把这个问题向大家解读清楚了，你达到治心的目的了。你要是解释不清楚，你达不到治心的目的！
我听先生张山风说！在洛邑的时候，老子也给你治心了。可遗憾地是！你没有接受！所以！没有达到治心的目的！
我听先生张山风说！先生可能是听老子亲口说的，说你不认可人是天地造化出来的。你认为人与万物一样，都是神灵创造出来的！
好！我现在明确地告诉你！你要是不改变这个观念认识！你永远也不能拯救天下苍生。你的学说理论，也差之毫厘，失之千里。”
“治心这么简单？”孔子不敢相信地问道：“只要告诉世人：人是怎么来的？人为什么而活着？人活着是为了什么？这么简单？”
“这么简单！”
“那我知道怎么做了！”孔子若有所思地点点头，说道。
“你知道怎么做？”掌柜问道。
“你该不会还死磕在你的那一套理论基础吧？还是那句话！你没有搞清人的来源，人为什么活着和活着是为了什么，你一定要按照你设定的理论去解读，一样是不能治心的。相反！只会越治越乱！”
“不会的！不会的！”孔子连连摆手。
“怎么不会的！你那一套什么理论呢？完全把别人当傻子的理论，我都服了你了！……”
孔子打断道：“我的哪些理论是把别人当傻子理论？你说说？”
“噢！你还不服？不服我指证出来！”
“你指正出来！我改正！”
“好！你这种态度很好！我赞�