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不过！他并没有就此罢手，又把所有琴弦拨动了一下，从整体上听了一下，直到满意为止。
可见！琴师比苌弘对音律更精通。
琴师调好了琴，并没有回到主人的席位子上，而是继续坐到琴师的位置上，与孔子说着话。
“我先前弹奏的是韶乐！韶乐，史称舜乐，是近古时期的一种传统宫廷音乐，为舜帝之乐，是一种集诗、乐、舞为一体的综合艺术……”
琴师一边介绍着，一边弹奏着韶乐的音律。
“集诗、乐、舞为一体的音乐？”孔子不解地问道。
“嗯！”琴师答道：“遗憾地是！这里没有舞！”
“那我？”孔子心跳地问道：“我平时一个人弹奏的时候，一边弹奏，一边唱着，那？算不算韶乐呢？”
“你？”琴师戛然而止，停止了弹奏，瞪大着眼睛看着孔子，问道：“你一边弹奏一边唱诗经？”
“是啊？”孔子点头道。
“那你来！”琴师说着，从琴师的位置上离开，把席位让了出来。让孔子上前，弹唱给他听。
孔子也没有谦让，起身走了过去。也不客气，先轻轻地弹了一下琴弦，试试琴音。然后！十指勾起轻轻地按到琴弦之上。接着！一边弹奏，一边吟唱了起来。
一曲而毕！孔子装比地把双手放到琴的两边，闭目享受，感受着刚才的心情和意境。
“好！”琴师拍掌叫好。“这就是韶乐！你弹奏的，有韶乐的韵味！好！”
“我？”孔子睁开眼睛，不好意思地说道：“我只是瞎弹而已！跟着感觉走，随意而为！”
“就是这种感觉！随意而为，抒发心中的感觉！在舜帝时期，天下太平，人民安居乐业，幸福安康。所以！对音乐的追求也就有了发展，他们把自己的心境通过音乐的形势表现了出来……
在不同的阶层，有不同的音乐！我先前弹奏的，是帝乐！可惜没有舞者起舞，一大憾事也……”
根据琴师讲：在舜帝时期，是有男女舞者伴舞的。不仅仅是女舞者，那个时候是男女混舞的。
纯粹变成女舞，直到现在的女闾舞，都是近代才开始的。现在！不仅变成了女舞，还变成了艳1舞！
说起这些，琴师非常地气愤：真是！糟蹋了我们国家的文化瑰宝了。
更是让人气愤地是：随着伴舞内容的改变，韶乐的韵律也变了。可以说！变得面目全非。
正是因为如此！当年的不见了。
韶乐的失传，是因为时代的变迁。
而他弹奏的韶乐，不仅仅是从古谱上延续下来的，也是他对韶乐的一种理解。到了后来！他想起如今的礼崩乐坏，不由地心情大坏。所以！弹奏出来的音律就变成了哀号。
“……所以！要想弹奏出韶乐的味道，你就必须有那种和谐社会的生活体验，和对美好生活向往的信心……”琴师解释道。
没有那种生活体验，你是弹奏不出舜乐的韵律的！
孔子刚才弹奏的，有那么一点韶乐的韵律！但是！不完全相同。
琴师把孔子叫到一边来，他自己坐了上去。然后！他弹琴，让孔子伴唱！他根据孔子刚才的韵律，重复着弹了起来。
孔子也很配合，吟唱了起来。
果然！琴是一样地琴，调是一样地调，可到了琴师的手上，音律就变了。韵律还是那个音律，就是音韵变了。
弹奏结束，琴师非常满意。
说道：“韶乐的特点就在这里！它有它固定的模式！比如说！它的锵音是很沉稳地，回音悠远有力。”
说着！他弹试了一下。又解释道：“你能听出其中的不同了么？它的回音，是不是悠远而有力？”
“锵！……”
孔子仔细地听了听，点了点头，表示他听懂了。
“只有心静沉稳，没有生活忧愁的人，才能弹奏出韶乐的韵律！一个心情浮躁的人，是弹不出这种韵律的。心情浮躁的人，他们的音律节奏是很快的！音律节奏快，并不完全代表心情激动、兴奋。两者之者是有区别的。
心情浮躁的人弹奏出来的音律，其中是有杂音的。是杂音，而不是回音、余音。而心情激动的人弹奏出来的音律，是快速而简洁的……”
琴师说着，弹奏了两支曲子。一支是心情浮躁人弹奏出来的曲子，一支是心情激动时弹奏出来的曲子。在两支曲子的对比下，不懂音乐的人都能听出来。
用现代语言来形容，心情浮躁的人弹奏出来的曲子，就跟半夜听到远处有人吵架的声音。只有声音，没有内容。而心情激动者弹奏的曲子，截然不同，能够给人一种激动加心跳的感觉。
而琴师所说的韶乐，是人民安康的心声。
韶乐中的舜帝宫廷之乐，可以想象，那是一种怎样地境界了？舜帝高高坐在宫殿之上，无所事事，听着韶乐享乐。下面的大臣，也一样无所事事，享受着韶乐那震慑人心的魅力。
国泰民安，舜帝和大臣们都失业了，用韶乐来打发时光，那是一种何等的境界？
第591章 孔子为何推韶乐
说起韶乐，琴师的话就多了起来。
他虽然没有亲眼见过舜帝时期的社会风貌是什么样子，可他从韶乐中感觉出来了，那是一个和谐、有序、宁静、自由的社会。
根据古籍上讲，那个时候的人们，并不认为劳动可耻，也并不认为劳动很累。相反！还想着劳动，劳动就跟游戏一样，可以消磨时间，还可以从中得到乐趣。
据说舜帝时期的人，就跟现代的孩子、青少年、年青人玩游戏一样，对劳动是很痴迷的。钻研农业和各行各业的技术，创造生活。
那个时候的人，没有“专利”意识，也没有商业意识，发明创造出来的成果，都是共享的，并以此为荣。
那个时候的人，不过度劳累，只做本分的事，尽力而为。不像后世的人，没日没夜地劳作，造成猝死。人们的劳动限度：满足赋税需要和自身生活需要之后，略有积余，就知足了。
那个时候的赋税不重，舜帝和他的大臣以及下面的地方官员，都不追求奢华生活，过大家一样地生活。所以！人民是没有多少赋税的。
舜帝收取的赋税，一小部分用于官员的俸禄，一大部分用于公共建设。正是因为这样，收取的赋税都用于地方公共建设了，所以！子民们都愿意上缴赋税。并且！还以不上缴赋税为可耻。
根本不像后世社会，沉重的赋税压迫得子民日夜不停地劳作，都无法完成任务。为了完成赋税，只得自己省吃俭用。最后！一切都是为了赋税而活。当其中的一部分人活下去了，他们就想着法子来逃避了。因此！社会就混乱了起来。
既然劳动不能养活自己，还不如不劳动了。因此！就有了犯罪的开始。为了活下去，人们不得不想着各种办法。生活的内容丰富了，社会也因此而复杂和混乱了。
舜帝时期，官员不奢侈，无需征那么多赋税。人人都劳动，社会上没有多少需要别人来养活的闲人。因而！大家都是闲人。闲得没事，大家就聚在一边，一边奏乐，一边跳舞。
想想那个生活，是多么地美好！
在现代社会中的某些大山中的少数民族，他们的生活，也有些像舜帝时期的生活。人们没有太多的奢求，简单生活。节日的时候，大家在一起欢歌笑语。晚上的时候，跳着篝火舞。
那样地生活，是多么地美好！
人生！不就是为了活着吗？何必那么折腾呢？
想想古籍上的记载，想想韶乐的意境，想想现在的生活现状，琴师说着说着就哭了起来。
在他的感染下，孔子也是泪流满面。
琴师的琴音一变，又变得哀怨起来。同样是韶乐的音律、韵律，结果！乐由心生，琴声就变得哀怨了起来。
“锵！”
突然！琴师的琴弦又断了！
“锵！锵！锵……”
接连几声，所有的琴弦几乎在同时都断了！
琴师放声大哭。
“呜呼！哀哉！呜呜呜……”
“苍天啊！这到底是怎么了！呜呜呜……”孔子也一样，放声大哭。
真的！悲天悯人！
屋内！两人放声大哭！屋外！众人都急得搓手跺脚。
“先生！先生！先生！……”
几个听琴者实在是坐不住了，站在门外朝着里面低声地唤着。
两人哭了好一会儿，才止住哭。相视一眼后，摇头苦笑着。然后！又是呜咽几声。
“孔子！乃高某知己也！”琴师平静如常，招呼道。
“得遇先生！孔丘之幸也！”孔子拱手道。
“孔子礼也！高么！乐也！”琴师道。
“礼乐相辅，天下治也！”孔子道。
“然也！然也！”琴师答道。转而！脸色一变，叹道：“可当今之世，又有几人，能懂礼乐之重要呢？除了你我之外，还有几人？呜呼！……”
“礼乃行为规范，乐乃精神情操，没有礼乐，世道必乱矣！”
“然也！”琴师应道：“可当今之世，世人多考虑的是自己，哪里管他人。世人只顾自己享受，而不顾他人死活，世道不乱才怪。要知道！别人不是傻子！你这样待人，别人也这样待你！如此反复，世道更乱。
可当今之世，当今天下诸侯君王和世袭贵族他们，有几人认清到了这一点？他们中的大多数，只看到眼前，只看到自己的眼前，而根本没有看到未来……”
“是啊！是啊！”孔子应道：“当今天下诸侯君王和世袭贵族当中，应该有人认识到了。可是？太多地人没有认识到，单单凭借他们几人，是成不了气候的……”
孔子就把老子的那一套理论搬了出来。
用现代语言来讲，就是：当今的社会意识形态已经形成，社会潮流就这样了。单单靠几个有识之士，几个清醒的智者呼吁、践行，是无法阻挡历史的车轮的。
真的！少数智者在历史的进程面前，犹如螳臂挡车。
琴师与孔子两人，一直谈到深夜，饭都没有吃，也不觉得饿。
谈完韶乐，又谈舜帝时期的社会和现代社会，把两个时期的社会进行比较。然后！谈礼与乐，再谈如何治理社会。
两人有那种相见恨晚的感觉，不知不觉间，天亮了。
洗漱之后，两人吃了简易早餐，并没有去休息，接着的话题，继续谈。
之前！孔子是讲“礼”的。现在！在琴师的解读下，他又讲起了乐。
孔子的“礼乐”，是从这个时候开始的。
礼和乐，是社会规范的需要。而仁和义，是为了迎合社会管理的需要而进行的修身、修炼。
经过与琴师的深谈，孔子为自己的理论定下了一个框架。要想拯救社会，必须先修身，必须先正己，再正人！必须以身作则，做世人的榜样。然后！用礼来规范世人的行为，用乐来陶冶世人的情操……
经过几天几夜的长谈，两人成为至交。之后！孔子跟随琴师学乐，琴师跟随孔子学礼，两人成为良师益友，忘年之交。
时间不觉过去三个多月，孔子都不知道日子是怎么过去的。甚至！都不知道自己吃了什么？由衷地赞叹：“不图为乐至于斯！”、“学之，三月不知肉味。”
第592章 孔子见齐景公
来的时候是春天，走的时候是夏天。
孔子真的不想离开，可他不得不离开。他不是来齐国旅游的，也不是来齐国学乐的，他是带着秘密使命来的。
不！他不仅仅带着秘密使命来的，他还带着梦想来的。
他想找一个好的君王作为依靠，然后推�