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有不少学生家里是真的交不起学费，你一定要人家交学费人家肯定不送娃来上学了。所以！孔子就采取了“先上学后交学费”的办法，鼓励别人送娃来上学。
在学费上面，他也没有明确规定，等学生家长有钱了，或者是有物品了，再自觉地补交学费。
有的人家，几年都没有交学费，而且！娃还经常吃孔子家的。也有的人，暂时没有交学费，后来补交了。而且！补交的学费比正常交的还多。可是？孔子家里没有那么多成本垫资啊？
所以！经常日子过得紧巴巴地。
孔子的家庭生活一直处于温饱钱上，只有别人送来了好吃的，一家人才正式加餐一回。
有时！还不是他一家人吃的，一碗美食，除了自家三个娃优先吃外，还要给方基石家的四个娃留一口。有时！还要给住宿在他家的学生留一口。
孔子自己的生活比亓官氏和子女们要好一些，经常在鲁公那边吃。他是鲁公手下的官员，经常有公款吃喝的机会。比如说！大型祭祀来了，他作为工作人员，就可以吃一顿两顿工作餐。另外！祭祀结束后，还可以分食到一些祭品。
私学办到曲阜城后，生活才得到了一些改善。但是！改善不大！曲阜城招生到的学生，都是按照规定交的学费。学费收上来后，他还要给“代课老师”子路等人分一些。
子路等几个早期学生，毕业后并没有离开，而是留校任教了。
不给工资给他们，人家不会干的！因为！别人也要生活，别人也要养家糊口。
“那你图什么呢？”方基石问道。
此时的方基石，语气缓和下来了，情绪也不再那么激动。
“图什么？”孔子摇头苦笑了一下，说道：“我图什么？我图做人之本！”
“做人之本？”
“我觉得！这是我做人的责任和义务！作为人，作为一个有思想的人，我应该、必须这样做！”
“先生说！这是‘尽人之责、尽己之能’。”
“对对对！”孔子应道：“这是‘尽人之责、尽己之能’，先生说的没有错！我已经意识到了，做人当如此，所以我必须这样做……”
“可是？”方基石打断道：“你的想法是好的！可你的方法是错误的！不！不是方法是错误地，是出发点是错误的！先生说！出发点是错误的，结果一定也是错误的！或者！达不到目的！……”
孔子没有理方基石，继续说道：“先生他怎么就知道我的出发点是错误的？他的出发点就是正确地呢？他的出发点也许是对的！但是！他没有考虑到现实环境！现实的因素很重要，一样影响结果！而我的出发点，是从现实环境的角度出发。普天之下，莫非王土，我们必须考虑到这个现实环境因素……”
“先生的道学出发点怎么就没有考虑到现实环境因素了呢？”方基石打断道。
“不管怎么说！我的做法也与先生的道学是殊途同归！你想想是不是？先生的道学上面说：社会、国家是需要的，在现阶段，国家是必须有的。
而且！先生说：在人类还没有找到正确指导思想的之前，国家是一直存在的。
所以！有了国家，就必须有人来管理！难道？我站在迎合社会管理的角度来治理社会，有什么不对吗？”
“你？”
“我也是结合先生的道学而确定下来的，先生的道学也讲了，道家是可以去从政的，参与社会管理的。‘大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐隐于野’，是不是？
再则！作为道家，不管你从事什么职业，不管你生活在哪里，你都必须参与社会，与他们接触交流。因为！你一样要生活，是不是？所以！理论就延伸出来了。无论你在哪个岗位上，你都必须为人民服务！
尽人之责、尽己之能！才是一个真正地道家！才是真正明白了先生的道学！是不是？
你只有参与管理社会，才能更好地生存，是不是？先生是不是讲生存了？你不参与管理社会，你的生存就被动了，是不是？”
“你明白了先生的道学？”
“我明白了先生的道学！”孔子肯定地点点头。
“你明白了先生的道学，那你为何不按照先生的意思去做？”
“先生的做法太被动了，不积极！”
“你这个违背自然！”方基石打断道：“先生说：欲速则不达！万物万事都必须顺其自然！”
“你这是教条！”
“我怎么是教条？”
“先生说！我们不要被动地顺应自然！我们该怎么做就怎么做，是不是？你先前、刚刚还说我呢！是不是？大哥？你说春夏不耕种，哪里来的秋收呢？春夏不耕种，我们哪里来的越冬粮食呢？”
“你？”
“我这不是人为操纵，也不是人为干预！而是！做人做事之必须！作为人！作为社会中的一员，就当积极参与社会管理。只有这样！社会才会美好！当然！这个美好是想象出来的，而真正地结果是什么样，我们不知道！这才叫顺其自然！
大哥！你懂我说的么？
所以！我参与管理社会，也是自然而然的行为啊？就算我孔丘不参与社会管理，别人一样来参与社会管理，是不是？”
“你？”
“大哥？你想想？是不是这么个道理？我参与管理社会，总归比那些心术不正的人参与管理社会好吧？是不是？假如这个社会上管理者都是坏人，社会不是更乱？是不是？所以！我们必须参与管理社会。”
“你？你说的，好像还真的是那么回事？”方基石听了，觉得孔子说的好像是那么回事。
“当然是那么回事了！这就是我对先生道学的理解！”
“先生？先生好像？先生？”
“先生好像没有说让我们积极参与管理社会，是不是？相反！先生还说！要我们学会保护自己，是不是？”
“是！”
“所以！大哥！我告诉你！我对先生的道学理解，可能比你更深刻一些！”
“你？”方基石顿了顿，说道：“你牛比！”
“咳咳咳！……”
第559章 道家也参与管理社会
孔子见方基石好像很服帖他了，不由地有些得意，看着亲家假笑起来。
“先生的道学，不过是为了生存而已！生存！是道学的精髓！不！万物都不过为了生存！人生一世，草木一春！先生说！人生不过是一次生命的过程，是不是？万物不也一样？是不是？为了生！生存！完成这一次生命的过程，是不是？
既然如果？道家怎么能不参与社会管理呢？是不是？你逃避现实能行吗？是不是？你逃避现实不参与社会管理，让坏人来管理这个社会，社会不是更乱？是不是？
所以！先生的道学是好！就是在某些地方没有讲清楚！大哥！你说是不是？
先生老是讲：要学会保护自己，努力活下去，自然生、自然死，完成这一次生命的过程。讲的也是大道理，是那么回事。人生是一次生命的过程，要珍惜。
可是？给人的感觉却是：在这个乱世中，参与社会管理，我们只会早死！所以！还是逃避吧！
是不是？大哥？是不是这个意思？先生讲的是大道理，可听者结合现实生活，就有了回避、逃避现实的想法了。
是啊！在这个乱世中，你参与什么社会管理？这个天下是天子、诸侯君王、世袭贵族等人的天下，是他们说了算。你怎么参与社会管理？你永远只能是替罪羊！犯了错误，天子、诸侯君王、世袭贵族就拿你开涮！是不是？
战争来了，就把你拉去战场送死！是不是？
其实！从道学的核心生存来讲，我们要想活下去，要想更好地活下去，我们必须积极参与社会，只有这样，我们才有主动权！
而这一点，我敢相信，大多数先生的学生都不会理解的！他们理解不了！他们只看到了小环境，没有看到社会大环境！是不是？大哥？
你可以逃避小环境，可你无法逃避大环境！国家、社会仍然混乱，你永远只能隐居山林，是不是？”
“这个？”在孔子的追问下，方基石应了一声。
“我们只有积极参与社会管理，推行周礼、周制，社会才能一步一步好转……”
“你还是不忘你的周礼、周制，你的仁义礼乐！”
“然也！呵呵！”孔子笑道：“我们只有顺着现实环境，接受现实环境，在现实环境的基础上一步一步来改变现实。你想一下子打破现实，是很难的。再则！是要死人的！死很多人的……”
“维持现状不也一样死人？天天死人！人间悲剧，天天都在上演？”
“那是没有办法的事！我们无法阻止！作为智者！我们唯一能够做到的：是尽量减少和避免！”
“正是因为这样！你才没有杀那几个劫匪，是不是？”
“是！大哥！唉！”孔子叹息了一声，说道：“我也没有想到我会间接杀人！真的！”
“你也不要害怕和自责了！在那种场合下，亲手杀人了也没有事！不会有人找你的！那个地方，表面上是楚国的，其实！没有人管！没有人口，哪里来的官员？是不是？东周那边更是没有人管了……”
“那些人会不会过来报私仇？”孔子担心地问道。
“你又不是有意杀他们的，他们报什么私仇？是不是？再则！这些劫匪，我听说了！他们可能都是各个诸侯国的逃犯，他们一般是没有家眷的。他们不但不敢找你报仇，还害怕别人知道了他们的身份，追杀他们呢！”
“唉！”孔子叹道：“大周天下被划分为各个诸侯国后，竟然还有这个好处！打死人了只要逃出本国了，你就拿他没有办法！”
“不！他要是有家眷的话，家眷是要受到株连的！”
“在这个乱世中，有多少人还有家眷？有家眷的人，他们为人处世都格外地小心了，哪里还敢杀人？”
“也是！”
“刚才说到哪里了？”孔子问道。
“刚才说到道家也一样要参与管理社会，推广周礼、周制，遵守国家律法，积极主动应世，而不是隐居山林……”
“对对对！”
孔子接过话题，说道：“先生的道学是好！就是有好多地方没有说清楚，不！是没有解释清楚！不解释清楚，就容易给人误解！你说？是不是？”
“这个？好像？我？我倒是没有什么？”
“大哥！你是没有什么，我也没有什么！可是？这个世界上理解能力差的人，太多了！大哥！”
“也是！”方基石问道：“那么？先生的道学，哪里还有没有解释清楚的地方呢？或者？你认为容易被别人误解的呢？”
“地方多着呢！”
“那你跟先生说了没有？”
“我？”
“你既然知道这么多，你为何不提醒先生？”
“我？”孔子支吾道：“我当初还没有悟道！我也就这些天才想明白的！”
“哦？”方基石又道：“你为何那么急着走呢？为何不与先生多相处几天呢？”
“我？”孔子又支吾道：“我？我也说不清楚？也许？我觉得我悟道了吧？不！我？”
仔细想了想，孔子还是承认道：“我与先生在唯心与唯物上面闹分歧了。”
“唯心与唯物？”
“先生强调：世间万物都是道，都是演化、进化而来的！我持反对意见！我认为：道就是神灵！这个！我们就不要再争论了！放下！放下！”
孔子不想就这件事再与方基石争持，�