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解救自己。
我们没有本事去拯救这个社会！但我们都有这个能力，先拯救自己。一个人如果不能拯救自己，那他更无从拯救这个世界……”
老子把他的道学理论，大概地讲了一遍。
对于孔子这样地智者，你不要讲得那么详细，人家有思维能力，有推理能力，能够举一反三。
老子的道学大概是：人类和万物都来源于道，地球、太阳、月亮、星空等等，都来源于道。
那么？道是怎么来的呢？
道是最初的某个物质，某个东东。也许？它是“无”。无是什么？是没有实物，是一个看不见的东东。然后！由无到有，变成可以看见的东东。最后！经过NN年的演变，变化成现在的样子。变成了人和万物、地球、日月、星空……
讲完人类和地球的来源，老子再讲人类社会。
老子先讲母系社会，讲结绳记事时代，讲从原始部落到母系社会，再到父系社会，再到国家。
老子的讲述，摩尔根的讲述的年代还要早。而且！都是周藏室内古籍面记载的，不是凭空捏造、胡编的。
然后讲国家的起源、国家的本质、社会的本质！
“社会、国家是由个体的人组合而成的！国家、部落、组织的来源，都不过是保护属下人的生存的……当部落、国家不能保障属下人民生存的时候，部落、国家失去了它的作用。同理！当君王不能保证子民生存下去的时候，他的君王位置坐不下去了。社会！因此而‘乱’……”
第518章 老子与孔子论人与国家的关系
“老子先生？你把社会化解为一个个个体的人后，不是变成了一盘散沙，不是更加地乱了？是不是？在如今这个乱世，个体的人是很难生活下去的。没有了国家！北方的胡人和南方的南蛮，他们会组队入侵我们的大周天下的，抢夺子民的财产的。
特别是北方的游牧人，他们都善骑，日行千里，他们可以千里大奔袭，侵扰我们的边关，抢夺我们的财产！不说个体的人了，是北方的诸侯小国，都无法对抗。
如说！北方的燕国和山国，以及晋国和西边的秦国，他们都无法对抗。是不是？要是没有国家了，哪里能对抗胡人呢……”
老子打断道：“我并没有说不要国家！我只是把国家的本质说出来了，而是你理解错了，怎么理解为不要国家了呢？我说！人与人的组合，形成社会！是不是？”
“是！”
“我说！人与人的组合，形成家庭、家族、团休、组织、部落，是不是？”
“是！”
“我说！当国家不再能够保障子民生存、安全的时候，国家名存实亡，不存在了，没有它的作用了？是不是？”
“是！”
“正如西周！当时是一个多么强大地国家，是不是？可它失去保护子民的作用后，国家再大，也保护不了子民。不说保护子民了，当时它都无法保护它西周自己的都城。最后！迁都到了东周洛邑来了，是不是？”
“是！”
“都城在秦国那边的时候，是西周。搬迁到洛邑来后，变成了东周！这是东周与西周的来历。它们都是周，都是大周朝。周朝在开始的时候，它是强大，是能够保护子民平静地生活、让子民过了一段时间的幸福生活。
可是！几百年后，它失去它的作用了，国家不再是国家！不！国家的权力被诸侯给瓜分了。天子不再是天子，大周朝只能过乞讨一般地生活，靠着诸侯君王的进贡，才能生活。
可以想象！当天子手的玉玺不再起作用的时候，诸侯君王要不要天子的玉玺印章和一纸公后，大周朝到了结束的时候！
从古到今，朝代的更替，不过如此！新的国家，新的朝代开始崛起！
以讲的是国家的起源与国家的衰落。下面！讲到你说的问题！你说的问题在于：个体的人如何保护自己？是不是？”
“是！”
“个体的人如何保护自己，应该不要我李耳来教的，大家都知道。世人都不是傻子，当一个人的能力不够时，他们要组团！是不是？”
“是！”
“最初的团队成员，不用我多说！是自己的家人，是自己的父母兄弟姐妹！然后！是自己的配偶和子女！再然后！我们的家族！再然后！是我们一个地区的人。再然后！是一个更大范围内的人。是不是？”
“是！”孔子又应了一声。但是！他的心里还是不服！老子说的是那么回事？可是？还是接连不起来。
个体的人，怎么去对抗胡人的骑兵？怎么去预防胡人的千里大奔袭呢？
因为！如果没有国家、没有国家的官员来组织、领导，作出防范，我们如何来预防胡人的千里大奔袭呢？
“至于你说的，北方的胡人千里大奔袭来入侵我们！我想？生活在大周腹地的人可能不知道胡人的可恶。但是！生活在北方的人，以及生活在南方的人，他们与胡人、南蛮是经常接触。
你也不要夸张胡人与南蛮的可恶，在平时的时候，他们之间是有来往的，是有商贸的来往的。战争和千里大奔袭，不是天天发生的！
一年的冬季来临之前，秋季的时候，才有可能发生。每年的这个时候，胡人有可能过来掠夺过冬的物资了。或者！这年胡人那边受了虫灾，草场没有了什么地，无法过冬，他们也会过来掠夺一番。
但是！也并不是所有胡人和南蛮都是不讲理的。只有少数祸害，他们才以掠夺为生存手段和生存方式，才想到来大周朝掠夺一番。
我的意思是！生活在北方的人，以及生活在南方的人，他们经常与邻邦接触，他们是有一定地防范的。并不是你想象地那样，任由宰割。
胡人的千里大奔袭，大不了来抢夺集市，在集市杀人，抢夺集市的财物。他们是很少到乡下去的，乡下人散住在各地，相对来说是较贫困的。
当然！也不是绝对！胡人在千里大奔袭的过程，有可能会抢夺经过的村庄。
我的意思是！只要有防范，伤害很小。再则！算有国家的军队驻扎在那里，也不一定能够防止和阻止胡人的入侵。相对来说！有军队驻扎在那里，胡人的入侵会少一些，但并不是绝对没有。
话又说回来！如何没有国家军队驻扎在边关，进行阻止、预防的话。胡人虽然更猖獗一些，但是！双方的伤亡也更惨重一些。由愤怒和仇恨的人们组织起来的反抗队伍，更能斩杀来犯之敌。胡人的骑兵深入大周腹地更深一些，活着回去的人也越少一些。
最后地结果只会是：造成了双方人员的伤亡，而胡人并没有得到多少好处。他们派来入侵的人，一般都是胡人的青壮年。结果！他们大多数人，都死在入侵、掠夺的道路……”
说到这里！老子发现他说得有些远了，偏离了主题。
他看了看孔子，改口道：“只有我们认识到自己的力量单薄的时候，我们才会主动组织团队，以此来增加自己的力量！是不是这么回事？因此！会跟你的想法一样，你不是以遵守周礼为己任？然后给别人示范、模仿、效仿？是不是？
不同地是！你是以迎合社会管理而这样做的。而世人！自发地组织团队，那是生存的需要，是保护自己的需要，是自我需要！你懂么？
与你的想法不同不同在这里！你是为了迎合社会管理，而世人是为了自我保护……”
“老子先生！”孔子打断道：“你说的这种方法，自发是人们自发的，不是人为的！但是？问题出来了：人们都自私地为了自己，社会不一样乱？没有国家了，不是更乱？以老子先生说的，这个时候是没有国家存在的？是不是？”
老子点头应道：“我说的这个时期，应该是没有国家的，你说的没有错！”
“那不得了？是不是？老子先生？没有国家，没有智者来管理、维持，让这些人自发的组织成一个个自私的队伍，社会不是更加地乱……”
老子并没有立即回答孔子，只是看着孔子笑。
“我？我说错了吗？”孔子问道。
老子依然没有说话，摇头笑着。
第519章 你把理论与现实混淆了
“老子先生？我？我说错了吗？”见老子只是看着他笑，孔子又怀疑了起来：是不是自己又哪里说错了？
“你没有说错！”老子笑道。
“没有说错？”
“但你把理论与现实混淆了！”
“理论与现实？”孔子更是不解了。
“我说的是理论！而你！把它直接对照到现实中来了。而且！对照到现阶段的现实中来了。不！应该是你所理解的现实生活中来了。”
“我？”
“呵呵呵！”老子笑着，扶了一把胡须。然后！看着孔子。
“我？”
见孔子还是不理解，老子这才说了起来。
“我说的是道家理论，但是！不是胡编出来的理论，而是根据历史事实而总结出来的。你说的没有错！按照我刚才说的理论，那个时期应该还没有国家。但是！国家在很早以前就存在了，是不是？你想想是不是？”
“是！”孔子点点头。
可是？他还是没有明白老子说这话的意思：理论上，那个时候国家不存在。而在现在生活中，国家早已存在。
这这这？这两者之间是什么关系呢？
“这个时期国家虽然是存在地，有时！也能起到一定地作用！比如说！新的势力影响国家安全的时候，这个时候的国家，又起作用了，统治者又利用国家这个机构来镇压新生势力。
因为！不管你的新生势力是不是有利于人民的生存，但是！影响了统治者的地位。你掌管了国家权力，就意味着他们要下台。甚至！是生命之忧。
这个时候，就要看哪个势力更有利于人民的生存了。如果！新生势力更有利于人民生存，那么，旧势力就会迅速灭亡。反抗也无效，因为人民站在新生势力这边。
新生势力，就是人们自发组合而成的势力。
而你先前说的，人们自发组合而成的势力都是自私的，显然是偏颇的，没有说到重点上面。
自私是自私的，不为私又如何成其私。天地之所以长且久，是因为无私！但是！最后的结果还是：因为天地的无私，从而成就了它的自私。
第520章 老子评苌弘的曲子
老子说完，不再理孔子的反应，走出周藏室，来到外面。
周藏室的门外，张山风正贴着耳朵在门缝上朝着里面听着，里面老子与孔子的说话，他听了一个大概。听的不是太清楚，大概是什么意思，他听到了。
见老子出来了，他赶紧站到一边，装着没事的样子。
老子出来后，首先朝着张山风瞪了一眼，没有说话。
护卫们见老子出来了，一个个假装忙碌地样子，好像他们根本没有听里面说话似的。其实！他们跟张山风一样，都在侧耳听着里面的说话。只是！他们没有敢象张山风那样偷听。但是！一样听出了一个大概。
在他们的印象中，老子训了孔子一顿。
见孔子被老子训了一顿，护卫们都觉得很解气。不知为什么？他们有些看不惯孔子的作为。内心里，都很鄙视，觉得孔子这人有些做作。
装比！孔子给他们的印象就是：装比。
在大门的一侧，方基石与苌弘站在那里，正说着话。两人站立的位置，应该是听不到里面说话的。很显然！是方基石或者是苌弘故意走到这边的，不听里面的说话声。
见老子出来了，苌弘朝着�