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我祝福你明天出门被马车撞死，被暗箭Ｓ死！我祝福你不得好死！
王子姬朝先是脸色一变，有些无法接受。不过！很快就恢复自然。
见老子说完了，王子姬朝微微一笑，说道：“谢谢老子先生的解答，姬朝受教了。那么！姬朝还是要问？当如何效仿天地、自然？如何将效仿自然与治理社会结合起来？与周制、周礼结合起来呢？”
“效仿天道、效仿自然，并不是要求我们人类全盘照搬。而是！学习万物处世的精神。因为！人是人，物是物！人不可能完全效仿万物或者是牛马畜生生活。这一点！不要混淆了。
人类要效仿天地日月、万物的精神！什么精神呢？
那就是无私！不居功，自然弗成！比如说太阳！太阳无私，早出晚落，照亮大地，万物都靠太阳而生长。太阳图什么呢？所以！我们要效仿太阳！一定要无私！
比如说月亮！它有Ｙ晴圆缺，它晚上给大地以明亮，让人类不至于处在无边的黑暗中，是不是？月亮它图什么呢？它一样是无私地。所以！我们要效仿月亮！一定要无私！
再比如万物，比如谷物、树木等等，它们图什么呢？比如说谷物，它成长、成熟，最终奉献给人类当成食粮。它图什么呢？是不是？所以！我们要效仿谷物和树木等万物的无私精神！不图名不图利不居功……”
“等等！等等！”王子姬朝打断道：“怎么可能呢？我们是人！先生你刚才说了！我们是人！我们怎么可能效仿太阳月亮谷物和树木呢？我们无私我们凭什么活啊？我们图什么啊？你把我们当傻子？是不是？老子先生？”
“圣人之所以成为圣人！是因为他们无私！太阳月亮为什么成为太阳月亮？也一样是因为他们无私！因为无私，反而成就了它们的美名。所以！我们要效仿太阳月亮和谷物、树木，效仿先贤圣人……”
“我觉得！你的这种主张，不会有多少人遵守的！因为！我们要生存！我们要活着，我们还能不不择手段！是不是？”王子姬朝反对道。
第227章 老子给王子姬朝讲道
“少安毋躁！”老子笑道：“王子少安毋躁！请听李耳慢慢讲来！”
“啪！”
周景王没有说话，却故意动了一下身子，用手按在案几上发出声音。他的意思很明显，是在阻止姬朝。很明显地看出来了，姬朝有些耐不住了，急于驳倒对方。
此时的天已经黑下来了，小监们早已点燃了油灯，把朝堂内照亮。
王子姬朝自然明白，父王在阻止他说话。见老子又一语道破，要他“少安毋躁”。无奈之下，也只得坐正身子，装出一副受教的样子。
方基石也侧着耳朵听了起来，他也一样想知道，效仿天地自然与遵守周制、周礼的关系。
其他人的想法也一样，都不是太明白学道与遵守周制、周礼的关系？包括周景王。
周景王也没有搞懂其中的具体关系，只是听老子讲了两次。而这两次，老子都只是一带而过，他好像听懂了，却又好像没有记住。
老子当时讲解的时候他听懂了，可事后他又想不起所以然。
其实！其他人跟周景王、方基石一样，都是当时好像是听懂了，事后却想不出所以然。
“之所以我刚才说，振兴、推广周制、周礼与学道并不冲突，学道！也就是效仿自然，两者之间是没有冲突的。
学道！我们是学习一种心态、精神！我们要效仿太阳但我们不是太阳，我们无法给大地以阳光，是不是？我们学习的是太阳的无私精神。我们要学习的是太阳的德行！我们要学习的是万物的德行！
至于王子刚才说的，我们要生存我们就无法无私。其实！我们不要教条无私！无私也分大小，有大公无私和个人**！我们无私是在我们生存的基础上无私，而不是无条件、无底线地无私！
所以说！刚才王子所理解的无私，可能是无条件无私，是一种偏激地无私！
我们要生存所以我们就需要周制、周礼来规范、约束这个社会，来规范、约束个人的行为。所以！周制、周礼是需要的，不能放弃、废弃。我李耳也从来没有说过要放弃、废弃周制、周礼的！不要说是李耳说的！李耳担当不了这个罪责……”
听老子说到这里，还一副怕怕地样子，一个个感慨地苦笑了起来。
老子说这话的意思还不明摆着：王子姬朝你不要陷害我！我李耳没有说这些话。刚才都是你在套我！不是我说的，相反！是你说的。
“说直接一些！学习道学就是学习一种心态，学习万物生长的精神。学道的目的，是让我们把眼光看远一些，不要光看在人与社会的这层关系上。而是！要放到天地日月星空这样地大环境中。
我们人和万物一样，都来源于道，是大自然中的一分子，而不只是社会中的一分子。如果我们不能跳出这个认知的圈子，始终站在人与社会的关系上，那么！我们的境界和眼光就小了，我们也因此而无法摆脱与他人关系这一层魔障。从而！沉溺于人事当中，与人交往什么地，也就变得斤斤计较了。
如果我们站在大自然的高度上，站在道的高度上看待人生，我们有什么看不破的呢？是不是？站在道的高度上，我们每个人都是要死的，要回归自然的。是不是？人生只是一次生命的过程，是不是？人生不就是为了活着，你说？你争什么争呢？是不是？
还有！我们要权力和金钱做什么呢？
其实！权力也是为了生存的！金钱也一样是为了生存的？想想是不是？有了权力，我们就可以优越于他人的生活，是不是为了生存？有了金钱，我们一样是为了优越于他人的生活，是不是也是为了生存。
当然！如果一味地为了追求权力，那就变态了。一样一样地道理！如果追求金钱不是为了改善生活，而单纯地为了证明自己钱多，那就变成‘钱多人傻’了。我们那么处心积虑地追求权力和金钱却不是为了改善生活，那？这人应该是傻子……”
众人听到这里，无论是正方还是辨方，都笑了起来。
真的！如果你看破了人生的话，就是那么回事！一切都是为了生存。虚荣也一样是为了生存，因为！虚荣了精神上舒服了，一样是为了更好地生存。
只是！这种生存法有些变态！
老子继续讲道：“其实！如果我们明白人生了，明白人生只是为了完成这一次生命的过程，只是为了活着。那么！生存就变得简单了。不就是能吃饱肚子就可以生存了？是不是？我们难道还吃不饱肚子？是不是？
如果我们明白了人生的话？明白人生只是为了活着的话？只是为了吃饱肚子的话？我们就可以放弃许多追求，生活就变得简单和轻松起来，是不是？
如果是这样地话？这个社会还会混乱一片吗？
当然！刚才王子讲了！我可以做到吃饱，活着，我明白人生只是一次生命的过程，但是！这个社会并不会因此而平静下来！并不会因此停止混乱！因为！我们只能代表我们自己！我们无法代表别人！我遵守了而别人不遵守，社会一样混乱。是不是？
是！但是！我活着就行了，在这个乱世中我活着就行了，社会混乱与我何干呢？你不能让我为了管理社会而卷入不幸福地生活中，跟你们一样去生活吧？你让我卷入不安全的生活你是什么意思？……”
见王子姬朝又要说话，老子伸手作出阻止，继续说道：“说到这里！那么！天子不干了！天子认为天下必须管理，你不参与社会他也不参与社会，这个社会就无法管理。试想！如果天下人都不需要你管理了，你何必Ｃ那份心呢？是不是？图个清闲多好？是不是？
还有！如果天子明智，明白其中的道理，认为学道很好！别人明白道了，社会就不用我管理了，我就可以过上清闲的日子了，多好啊？是不是？所以！我要大力推广！我要让天下人都学道。
当然！推广道只是管理社会的一种，而管理社会还有一种方法，那就是老祖宗流传下来的周制、周礼和现成的管理机构。双管齐下，是不是能够更好地管理社会呢？
因此！天子开设祭坛，祭祀天地和宗庙，恩准我李耳以天子的名义，开坛讲道。
王子？我这样地解答，你满意吗？如果有疑问，请问！李耳洗耳恭听！”
老子讲完，现场一片寂静。
王子姬朝还想从其中找错，可是？他刚刚想到的马上就被老子给堵上了。人家的演讲，天衣无缝，让你找不到破绽。
“好！”周景王不由地大声说道。
第228章 活着你才能拥有一切
“点个赞！赞一个！”方基石跟在周景王的后面，也喊了一嗓子。
“要得！”
“顶！”
“我服你！”
“ok！”竟然有人用了一句英语！
方基石扭头朝着四周看着，没有发现是谁说的英语？难道？有个英国佬也穿越过来了？还是？
总之！继周景王、方基石两人的叫好声之后，在场的文武大臣无论是正方还是辨方，都叫好起来。
当然！现场自然也有不和谐的现象，这个不和谐的现象就出现在王子姬朝身上。
别人都在叫好，特别是太子姬猛，表现得最积极。而他！却一脸地无所谓。甚至！脸上还显出鄙夷之色。
见众人都把视线转移过来了，王子姬朝在心里轻轻地咳嗽了两声“咳咳”，好像是在润嗓子。
然后说道：“请问老子先生？姬朝还是没有听明白？姬朝想问的是？我们学道、我们遵守周制、周礼，遵守社会制度、法律，规规矩矩做人，而别人不遵守呢？这样？社会不一样还是很混乱吗？甚至？比如说现代社会，不遵守周制、周礼、律法的人反而生活得更好，而遵纪守法的人生活得反而不好！而且！姬朝发现，这种情况已经延续几百年了。请问？老子先生？我们还有必要遵守周制、周礼和律法吗？”
“放肆！”周景王听了，大声地喝道。
这样地话，也只有他王子姬朝敢问得出来。换了任何人，都是不敢说的。
不过？社会现象确实又是这么回事！遵纪守法的人反而处处受制，而游走在律法边缘的人，或者是挑战律法底线的人，他们往往生活得很滋润。如果是这样地话？试问？还有多少人愿意守法？还不都想去以身试法？
将心比心！谁愿意过那种受制于人的日子，而且！过的还是那种不如别人的穷苦日子。谁不想过那种自由自由的日子，而且！是富裕的日子？
社会混乱的根源就在这里：你做良民过的是苦日子、不自由的日子，而别人刁滑反而能过上自由快乐富裕的日子。试想？谁还愿意过苦日子，过那种受制于人的日子？
既然都这样了，社会不混乱才怪？
其实！王子姬朝问的这个问题，老子在先前的回答中已经回答了。别人不守法我们守法我们学道学无私是不是傻了？老子的回答是很明确地，那就是我们要明白一点：人为什么而活着？人活着是为了什么？
你明白这个问题后，你就不管别人怎么活了，也更不会去管别人守法不守法了。因为！别人没有明白人生，他们以为那样折腾就是人生。所以！他们就要去折腾，你阻止也无效，反过来还可能遭遇对方的嫉恨和白眼。
而我们为什么不去那样做呢？
因为！我们明白了人生！
无论别