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歉字没出口，脸有点僵硬了。
陛……陛下……
弘治皇帝在他身后，背着手，笑吟吟的看着，萧敬则是努力的挤开身边的人，想要给陛下腾出地方。
弘治皇帝也看到了刘健，二人四目相对，俱都露出了意味深长之色。
刘健苦笑，想解释一下什么，可弘治皇帝只朝他轻轻点头，便又挪腾到其他地方去了。
刘健吁了口气，看着陛下似乎乐在其中，就喜欢往人多的地方钻，可急坏了萧敬，只怕外头的不少暗卫，也都急的满头大汗了吧。
刘健笑了笑，便没继续理会下去了。
……
朱厚照坐在了正中，大刀阔斧，很有几分院长的气势。
方继藩坐在他的下侧，面带微笑，今儿算是大赚了一笔，不亏。
四个门生，一字排开，站在了朱厚照和方继藩的身后。
这四人，犹如四大护法一般，个个精神奕奕。
尤其是欧阳志，面对这热火朝天的场景，面上竟无一丝波动，这份气度，令所有人折服。
坐在对面的文素臣，却显得有些焦虑，他仿佛看到，对面的方继藩，那笑容里，似乎在说，哈哈，这群送银子来的傻瓜。
文素臣是个读书人，读书人都敏感，一想到这个，他就想呕血。
王守仁笑吟吟的上前，作揖：“学生见过文先生。”
落落大方，面上含笑。
文素臣起身，拱手作揖还礼：“王编修，久仰。请……”
茶肆里，安静了下来，鸦雀无声。
看着文素臣举止淡定，众人纷纷暗中点头。
再看王守仁，道：“请文先生先请。”
语气平和，亦有儒者风范。
文素臣捋须，微笑：“那么，冒昧了。”
他顿了顿，道：“程朱理学兴盛数百年，王编修亦曾读程朱，否则，如何金榜题名，却何以反程朱？”
第一个问题，使沉默的看客们，都屏住呼吸了。
这是一个要命的题，天下的程朱门生千千万，你王编修何德何能，敢反亚圣？
背后的意思是，你凭啥，如此自不量力！
王守仁摇头：“学生不曾反程朱。”
文素臣笑吟吟的道：“那么，格物致知，深格其物，便可知自然之理，这些，王编修认同吗？”
王守仁摇头：“不认同。”
“……”
许多人暗暗摇头，这才刚开始，就中陷阱了。
王守仁，看来不过如此。
人群中某处，某个人心里咯噔一下，眼睛直勾勾的看着王守仁，眼里不由的掠过了些许失望，就恨不得他亲自来登场了，可他还是忍住了，没有做声。
文素臣笑了：“你既不认同格物致知，自然是反程朱。”
“不对。”王守仁摇头：“学生不认同格物致知，是因为学生在格物之中，没有明白到自然之理。”
“什么？”
“学生曾格过竹，格了三天三夜，也没格出什么来。”
“……”文素臣皱眉。
王守仁反问道：“文先生格过竹吗？”
文素臣摇头：“没有。”
“那么，文先生格过什么？”
“这……”文素臣觉得这家伙脑子秀逗了，格物……怎么就成了格竹了呢。
“竹不是物？”似乎王守仁料到文素臣可能会钻空子，直接将文素臣的退路封死。
文素臣微微笑道：“万物皆可格，这话没错。”
“那么，何以学生格竹，却并没有了解自然之理呢？”
文素臣深吸一口气，这王守仁，还真是会纠缠啊，咬着一个格竹，死死的追打自己，明明大家研究的是理论，你老提竹子干嘛。
“其实……老夫以为，物者万物也，格者来也，至也。物至之时，其心昭昭然明辨焉，而不应于物者，是致知也，是知之至也。知至故意诚，意诚故心正，心正故身修，身修而家齐，家齐而国理，国理而天下平。此所以能参天地者也……”
文素臣一口气，直接放出自己的大杀器。
许多来助威的人，纷纷暗中叫好，文先生果然是大儒，引经据典，张口即来。
王守仁则是一脸不解的样子：“可是……何以格竹，不曾格出万物之理？”
“我们且先将竹子放一边。”文素臣没有这么无聊，不曾格过竹子，所以，自然而然的，他不能在格竹上，有啥心得体会：“我们先从格物致知、正心诚意开始……”
“若格竹不知其意，那么，格竹有何用？格物又有何用呢？”王守仁突然声若洪钟一声，大喝道：“格物不能致知，无知如何正心，心不正，又如何诚意，意不诚，如何修身，身不修，何以齐家，家不齐，如何治国，国不大治，天下难平！”
文素臣红着脸。
这王守仁……还利的口舌啊。
他明明年轻，嘴上无毛，自己的儿子，都比他大，怎的嘴巴这么厉害。
文素臣深吸一口气：“狡辩！”先声夺人的呵斥了一声，文素臣同样厉声道：“一个格竹，就可以否认格物致知吗？”
第0431章 这就是圣人之道
“是的。”王守仁很干脆的回答。
是……的！
这没错。
你自己说的，穷究万物，皆可得到自然之理。
那竹子呢？
“……”
弘治皇帝笑吟吟的看着这一场辩论，才一开始，就已充满了火药味，这令他更加期待起来。
其他人都默不作声，依旧沉默。
朝鲜国王李怿也已悄然的到了，在人群之中，他远远的看到了王守仁，根据刘杰无数次的描述，他几乎一眼认出了他，这个人……是师公。
那么……师祖是……
他看到了方继藩。
师祖的样貌和年纪，刘杰也描述了无数次。
他一直惊叹于，师祖居然和自己一样大。
接下来，文素臣淡淡道：“格竹，非正道。”
“错了！”
王守仁很不客气的道：“格竹是大道！”
“好，我倒想听听，格竹是什么大道。”
王守仁徐徐道：“不格竹，如何知道格竹无法推究自然之理。因而，格物致知，并没有错，有些东西，你不去尝试，如何知道好坏呢？就如文先生，文先生读程朱，满口格物致知、正心诚意，修身齐家，治国平天下。可是敢问。文先生所格何物？”
“先生学程朱，却不格物，却是号称满腹经纶，自称自己学富五车，已寻求到了圣人之道，那么敢问，这圣人之道，从何而来？程朱教先生格物，而先生却不去格物，却只从程朱的书中，学到了所谓知识，那么，先生又如何对得住自己程朱门下的身份呢？”
“……”
一下子，所有人哗然起来。
这一句，真是直指要害。
你不是说程朱格物致知吗？好嘛，你格物了吗？你既没有格物，却只鹦鹉学舌，满口程朱，那么，这是程朱吗？
王守仁笑吟吟的道：“先生说学生反程朱，这是不对的，程朱之学，学生不但读过，而且了然于心。学生不但了然于心，而且按着程朱的方法，去穷究自然之理。因而，学生格过物，不但格竹，而且还曾今日格一物，明日在格一物，想尽了办法，去贯彻程朱之理。”
“那么，学生再敢问，学生与先生，谁才是程朱真正的门人。”
这一句，真是痛快。
抓到了一点，直接把人按在地上，疯狂的吊打。
其实在来之前，文素臣早已预备了许多的宏论，为的，就是利用自己渊博的知识，吊打这个读书人。
可实际上呢，却被王守仁用一种奇怪的理论，打的措手不及。
通过观察事物，去研究万物之理，这话没错，可太绝对了。
因为这句话本身是很有逼格的，理学能昌盛数百年，绝不是浪得虚名。
可问题就在于，这些话，太空泛，听着，很有道理，每一句都有道理，句句都是经典，可事实上呢，没有意义，除了在哲学方面提供思考之外，拉到了现实之中，吓，这种话还用你说？
譬如王守仁，就真的抱着程朱的理论去实践，他真的去格竹了，结果啥都没格出来。
当然，有人大可以说，格物致知，这个物，并非只是格竹，可不格竹，那格啥呢？你说格啥吧，总要拿出点东西来在实践中去研究吧。
最终的结果，其实就是，有人格物，确实研究出了点东西，有人却一无所获，可实际上呢，人走上了社会，就算不去格物，谁不研究出点道理出来呢？
因而，所谓的格物，本质上，只是泛泛空谈，可能对于某些勤于思考的人有用，因而无数的读书人，抱着格物致知的道理，都在搜肠刮肚的思考，可实际上，却又无用，因为人本身就是思考性的动物，你就算没学过格物致知的人，看到了事物，他同样会思考，思考出来的东西，到底好不好，不在于这个人是不是学过格物致知，而在于，谁更具思考的能力。
王守仁道：“所以，自始至终，学生不曾反程朱，程朱能格物致知，所以他们为大贤，可这世上，又有几人，可以通过格物而致知呢？学生敢问先生，先生乃当世大儒，名动天下，先生是否已经参悟了圣人大道，已经穷究出了自然之理？”
这是一个陷阱。
你说你没有参悟，那么，连你这样的大儒，都不曾做到格物致知，还想不明白圣人之道和程朱之理，那么其他人，就更无法做到了。
可你说，不瞎比比，我就知道了，咋地吧。
这时候，你就不太谦虚了，那么一个致命的问题又出现了，程朱之学，亦道德亦宗教，乃道德与宗教合一的学说。所追求的，乃是人内在的道德圆满，因而才有了存天理灭人欲。
单从哲学而言，其实让一个人学习这样的学问，不是坏事，每一个人，毕竟都追求道德上的圆满，即人人都可成为圣人。
坑人的却是，并不是人人都可以成圣的啊，从前学习理学的人，是想要约束自己的行为，使自己尽力的去做一个圣贤。可多数人，却要吃饭，要穿衣，这本身就是欲，而天下的读书人，所谓的读书，所谓的学程朱，本身就是为了功名，从一开始，他们的目的，就已和这种道德之学相背离了。
道学先生文素臣倘若一点都不谦虚，直接说，圣人之道我已参悟了，程朱的学问，我都懂，这本身，就违反了理学之说里，对道德的标准。
文素臣不能这样回答，他只淡淡道：“此言大谬，圣人之道于自然之理，岂是吾辈可以轻易参悟。”
王守仁笑了：“既无法参悟，为何要求人人都学，又为何文先生认为程朱之学，乃是正理呢？”
“历来都是如此。”文素臣这句话，有耍流氓之嫌了。
王守仁摇头：“其实，圣人之道，已经在文先生的心中了。”王守仁叹息道：“圣人之道，说穿了，其实就是治世之道而已，治世之道，在于心，你心里既已有了圣人之道，有自己对万物之理的认知，为何，却不敢相信自己，却定要认为程朱一定是对的呢？”
“诚如你有你的眼睛，有你的耳朵，你的眼鼻耳口，都在格物啊，你的所见，所闻、所识、所学，俱都和程朱所见、所闻、所学、所识不同，那么同样的格物，所致的知，却也是不一样的。”
“学生曾格过物，所看到听到的，也和程朱不同。既如此，人人都不同，那么理自然不同了。理之所以不同，在于你我心不同啊。”
“因而，万物在�