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馨士馆能够在世道中享有崇高声誉，这一点并不奇怪。且不说经义之学本来就是两汉以来传承悠久、治家兴邦的显学，单单馆中学士便无一不是南北硕学鸿儒，身载重誉。
而且馨士馆最大的优势便在于包容、全面，或许某一单纯学术方面，仍然达不到一些经学世家世代传承的那种精深与高度，但从总体上以及对世道的影响与覆盖，却不是那些蜗居乡土、闭门自守的经学世家能够企及的。
虽然此世仍然不乏经义深厚的人家以正统自居，看不上馨士馆这种庞博杂糅、不乏鱼目混珠的学术体系，但对于馨士馆的影响力却不能忽视。
尤其馨士馆从寿春转移到洛阳，又收罗大量经学传承与典籍之后，整个体系更加庞大，俨然已有经义正源的气象，反而那些传承悠久的正统经义学理被逐渐的边缘化。而这种势头，也促使那些保守的经义门户或主动或被迫加入其中，否则只能被世道所遗弃。
馨士馆能得盛誉，还在于一个海纳百川，兼容并包，可是工程院的强势崛起便有些撩拨时流底线了。
工程院的创建，主要还来自于早前淮南都督府的倡导力推。待到洛阳行台创建，工程院落址西山之后，来自官方的这种力推则更达到一个新的高度。
首先在管理构架方面，沈大将军亲自兼领工程院院长。而管理具体事务的则是南北都不乏誉望的丹阳小仙翁葛洪，以散骑常侍而领博士祭酒，单单在职位上便与太学、国子监官长达到了平级。
这种安排令时流有些无法接受，在他们看来，工程院所教授之器理、械论之流，无非生人庶用的技艺小术罢了，怎么能够抬到与经纶大道相提并论的境界高度！
虽然也不乏时流于这些道理上多有涉猎，但更多只是一种兴趣爱好和生存需求，在价值高度上并不觉得这些技术能够达到人伦教化那种高度。
因从宜之便法，以应未有之变故，通万物之机密，以复三代之纲常。天地伟力，化生万物，概非无因，人以灵长，承恩受命，自具取物补道之责。达于物理，尽于物力，伦理之余，以力相补，则天地和鸣，永无失序。
葛洪当年于淮南受命主持创建工程院的时候，便撰写了一篇《物理赋》。
刨除其中那些牵强附会的神仙玄说，其主旨表达还是非常符合沈大将军的价值口味，这一篇赋文本身便避开了从人伦高度去辩证物理价值所在，而是认为人该洞悉天地于万物中寄存的道理，化用物力，以此作为伦理纲常的补充。
换言之还是应该以伦理教化为主，但若有实在伦理教化不了的执迷不悟之众，那就需要以物理手段去揍他。
这一番论调，虽离经典，但却不悖道理，尤其在胡虏肆虐、王道避走的大环境下，仍然受到了相当一部分时流的认同。尤其是那些深受乱世之苦的底层民众们，更是将此奉为一种至理。
若是单凭经义纲常便能够将那些禽兽之众都给说服感化，又何必再仰仗行台十数万王师奋战才能达于王业复兴？
这一篇赋文被截取部分刻碑立于洛阳西山工程院大门内，这也相当程度上化解了时流对于工程院超规格待遇的指摘。
除此之外，工程院的授学也极为广泛，不仅仅只有器理、械论，医药、术数、勘探、水经、陶冶之类，皆在课程之中。
当然这种形式上的褒贬，仅仅只是一种意义不大的纷争。单凭这些想要完全扭转世道长久以来所形成的观念上的认知偏颇，其实还远远不足。惟一一个放之古今四海皆准的道理，就是来自利益上的激励。
贼偷万家，古今不绝，唯利所驱而已，但也从未占据什么所谓的意识形态高地。
洛阳行台针对工程院在利益潜能上的挖掘，那也真是无所不用其极。自启泰元年便开始举办的洛阳华赏宴，便是其中的一桩手段。
所谓华赏宴，顾名思义，自然就是一种宴会的名称，只是这个宴还在其次，重点还在于“华赏”二字。
华为华物，赏为赏鉴，毕陈四方珍器华物，以供南北时流品鉴赞扬。对于经历过沈氏于江表崛起的江东时流而言，此类风格的宴会并不陌生，如今流通于世道各种奇异珍货，其中相当一部分都是由这一类的宴会上先为时流所知。
而事实也的确如此，启泰元年，沈大将军北入洛阳创立行台，秋后不久便毕集南北时流于洛阳城南西山摆设宴席，向南北时流推介产自天中神都坊的各种物货，以供这些有意通商的时流拣选物货种类订购售卖。
与江东时流所熟悉的物货展览所不同的是，除了往年于江表那些流程之外，又增加了一项新的内容，那就是将工程院引入其中。工程院本身并不负责生产，所展览的也并非商品，而是各种技术。
第一届的华赏宴，老实说举办的并不成功，当时河洛本身仍是残破，尤其洛阳新城不过刚得框架，甚至就连沈大将军都要暂住军营中，更不可能有大量空闲屋舍来安顿与会时流，会场布置也都极尽简陋。
尤其是当时河洛周边，黄河以北、潼关以西这些地方，虽然也不乏时流人家受到了行台邀请，但相应参加者却是寥寥无几。若非沈氏于江东大势独得，有相当一部分江东时流不远千里前来捧场，最终只怕要落得一个落寞收场。
可就是在这一年的华赏宴上，洛阳工程院便公布了两项令时人侧目震惊的技术，其中一项是一本篇幅不算太长的书册名为《地数》，另一项便是纺织中缫丝、络丝的整套技术并工具。
《地数》简而言之是一本介绍勘测矿脉技术的书籍，早在淮南都督府时期，淮南便极为重视对于冶炼的投入，而且接连兴起了乌江、洛涧等几个规模极大的冶铸基地，江北王师精兵强械，包括在屯垦方面卓有成效，便立基于此。
冶炼行业的兴盛以及产能的扩大，自然而然带动了对原料的需求，单凭民间搜集、战场缴获，就算加上对境中原本就存在的矿脉开采，渐渐已经不能满足。尤其淮南冶铸中又大量采用煤炭为燃料，这更放大了对新矿藏的需求。
所以过去这些年里，淮南都督府在矿脉勘探方面也是下足了力气，不独检索古籍搜罗古人在这方面的记载，更是遍访民间、深入总结各种勘探经验。在积累了大量理论和实际经验之后，工程院创立伊始便接受了将之进行归纳总结的任务，最终成果便是这一本《地数》。
《地数》中所涉寻矿诸多方法，既包括古人所总结的寻找矿苗、伴生、共生、岩表等古法之外，还包括淮南都督府所总结的通过各种植物寻找矿脉的详细经验。
洛阳行台选择通过工程院将之公布出来，自然不是为了鼓励民间私采私铸，更何况寻找矿藏仅仅只是整个冶炼行业最起始的一道程序，矿产的开采挖掘、冶炼等等，需要一整套的产业搭配，绝不是凭着区区一本《地数》便能轰轰烈烈展开。
《地数》的公布，更近乎发放一种资格，以这些走南闯北的商贾为耳目，更加细致的去搜索山川之间所蕴藏的矿脉宝藏。随之一起的还有洛阳行台一项政令，那就是凡有上陈矿脉所在则必有重赏，包括对民间私采的检举同样在赏格之内。
这对于那些与会之众而言无异于一个惠而不费的利好消息，就算没有这项任务，他们也要商行四方，如今仅仅只是沿途稍加留心，便有可能获得高额悬赏，何乐不为。
所以相当一部分时人都上缴一份保证金，都选择购买一份《地数》随身携带作为指引。如果不缴纳保证金，他们就算发现矿藏信息，也是得不到赏金的。这是为了防止有人贪图奖赏而滥作虚报，以致在查证过程中的无谓消耗。
此后两年多的时间里，洛阳行台收到此一类的汇报多达上百宗，查实确实有矿存在的地点则有二十余个，大多在江淮之间，能够即刻开采投产的便有六七处，顺便捣毁数十个民间私采私铸的窝点。虽然因此一项发放出高达数千万赏钱，但跟庞大收益相比，也实在是微不足道。
第1147章 河东乡困
相对于凭着一本《地数》搜索矿脉多多少少有些碰运气的味道，那么各种更先进的纺织技艺的改进便可以说是惠利万家了。
工程院各种技术的公布，也并非全无门槛，相反的门槛极高。凡有所得，必有付出，沈大将军一贯奉行技术阶梯下放的原则，一项新技术的产生，必然伴随着一部分因此获利者。想要成为第一梯队的获利者，那也简单，就是交钱。
这一整套纺织技术的改进，既能将原本的生产效率提高数倍，又能将生丝的质量维持在一个比较稳定的水平。当工程院学徒在密室中将之稍作演示，很多观看者已经察觉到这当中蕴含的商机之大，尤其很多地方丝绢本来就是可以通行的货币，这简直就是铸钱的机器啊！
关于技术的交易，洛阳行台提供了两种模式，首先规定一个技术封闭年限为五年，其中一种方式是直接花钱购买五年专享并享有区域保护，另一种便是由行台派遣吏员监督生产，五年内抽取一定比例的利得。
这两种方式，第一种自然对地方上的大豪宗有好处，只要缴纳一定财货，这五年时间内他们便可以任性扩大生产。而第二种则是对一些中小人家的保护，他们交不起高昂的技术使用费，但也并没有彻底断绝分享新技术红利的机会，相当于为行台代加工。
沈哲子大费周章搞出这一套专利保护，倒也并非仅仅只是单纯的贪图技术短期兑现获利。他又怎么会不明白所谓的藏富于民，这种普世得益的新技术越早放及四海，生民越早能够因此得利。
可问题是，当下这个世道可不是大一统的盛世之年，而且乡宗土豪于地方上的把持仍然严重，真正技术无门槛的扩散，得益最大的并非寻常生民，而是那些控制人口的割据势力。与其惠及敌邦，不如先通过有限度的产能扩散来加强自身的实力，五年之后再视情况次第开放。
总之这第一年的华赏宴虽然整体氛围不行，但工程院的名头却因此而被叫响。本身便具有技术上的领先优势，再加上洛阳行台从行政到军事的双重保障，由此展现出了庞大的利益前景。
所以尽管时流甚至包括行台内部都不乏人对工程院仍存不认可，但最起码场面上已经没有人再提议要罢黜工程院这不伦不类的存在。而到了第二年的时候，各方风闻云集者便塞满河洛，工程院单单售卖技术一项便获利巨亿，甚至超过相当一部分行台下属产业全年营收。
启泰三年秋日，又到了将要举办华赏宴的时节。这已经到了第三个年头，甚至已经无需再作造势，随着日期渐近，大量四方时流已经各携资财重货毕集于河洛之间。
又过去了三个年头，河洛风貌可谓日新月异，时至今日，虽然不能说已经恢复盛世旧态，但也已经很少能够再见到战乱所带来的满目疮痍姿态。尤其那拔地而起、较之中朝旧年更加宏大的洛阳新城，更是极大程度扣动时人心弦。
常在河洛之间游走的人对于变化的接受是循序渐进，感触尚不深刻。
可是有许多受限于自身境遇或道途遥远的人不能常作走动，河洛之间这种日新月异的变化给他们带来的冲击之大，久久难以消化，尤其有着他们各自乡土或一潭死�