按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
适也曾进言过，说此时不是彻底撕破脸的机会，最好等到楚人正式出兵的时候。
墨子也知道。
所以墨者不会主动动手，如果巫祝逃走，便证明本地大族放弃了巫祝，这叫断腕和断指，害中取利；但如果这些大族不知死活要选择在乡民大聚之前动手，那也不能等死。
如不在乡民大聚前动手，墨子相信他们已经再无动手的机会了。
这也无奈。如果是在商丘陶邑之类的大城，这样的小贵族是不敢和墨者动手的；可偏偏这里的人似乎并不怎么知道墨者也杀人，就怕万一他们起了杀心，所谓初生牛犊不怕虎，真要是在被老虎吃过许多头的牛群中的牛反而简单了。
等任务分派完毕后，数百墨者寂静无声地跪坐在地，一言不发，静待着从沛邑城内传来的消息。
……
骆猾厘的狂言很快传到了沛邑居住的巫祝信众那里。
巫祝此时的头目彻底崩溃了，他在那天看到民意汹汹后就知道大势已去，所以他希望相信墨者只是想破除人祭的事。
人总是愿意相信自己希望相信的事。
可哪里想到，这些墨者竟然是要将他们赶尽杀绝。
看着房间内停放的三十多口从墨者那里笑着用钱换回的木匣、想着之前七人一组围着这些木匣唱跳祝舞，脸色变得惨白。
这三十多人回来后，确确实实呕吐出了带着荧光的、仿佛随侯珠一样光泽的食物。
当夜有人干渴难忍、有人腹痛打滚、还有人呕血不止，可墨者只说这是烈火焚魂，并无大碍。
不过三天，全都“梦游神境”了，墨者便送来了几口木匣，帮着装了进去，还收了不少的钱。
等到略微发臭的时候，墨者又派人来说这也正常。
世人岂能轻易与鬼神交游？鬼神餐风饮露、世人却食五谷，这些臭味是排除体内污垢，用不多久便可纯净如婴……
这些古怪的“修炼”理论放在此时，便是无上大道，这些巫祝哪里听过？顿觉高大，又一想颇有道理竟是难以反驳。
于是七人一组，穿着红衣，围着这些木匣唱跳，只为等到金乌栖时，那墨觋再用巫术将这些人召回，从此之后便也能有“不惧油炸、弹指成火”的本事。
可如今再一听那醉酒墨者的话，这些墨者分明是要将他们杀的一个不留。
上次不动手，怕是担心民心不服，这一次民心已聚，再无忧虑！
几个巫祝急忙起开一口木匣，令人作呕的尸臭扑面而来，里面的人早已腐烂，哪里有一丝仙风道骨的模样？
领头的巫祝一屁股坐在地上，旁的巫祝则跪地干呕，女巫男觋哭成一团，不知该如何办。
“和那些墨者死斗吧！都已经这样了，一旦民众齐聚，他们当众说明，民意汹汹，我们哪里还能活下来？这些墨者说要杀我们，那便是要真杀的！上次杀人杀得满面笑容，我们还要感谢，这一次恐怕杀的更狠！”
“对！就算那个最年轻的墨者，杀人的时候也从不手软。他给老师喂毒的时候，仍旧笑呵呵的！这样的人不可能放过我们的！”
领头的巫祝大怒道：“斗！我们如今如何斗得过？如今那墨者酒后失言，给了我们一些死中求活的机会。”
“敛财分钱事，那些大族、属吏、族老都有参与，如今他们不想站出来怎么行？墨者要对付我们，我们就要把他们拉下来，他们还以为墨者只是对付我们？做梦！”
他是亲身经历过且被骗的人，所以对墨者再无一丝的信任，也觉得这些墨者行为古怪，绝不会只对自己这些人动手。
“去几个人！把这件事和那些人说一说，让他们也想办法。如果他们真的不愿意和墨者作对，我们只有逃走了！”
属下和信徒哭道：“逃到哪里去呢？我们在这里有田产、有奴仆、受人尊重，家业全在这里。我们逃走了，又靠什么生活呢？”
领头的大怒道：“不逃，那些人又不出面，就只有死了！你们也想躺在里面吗？墨者的凶狠你们已经见过，只不过之前没人相信他们会杀人，可他们一杀就是三十余人，可曾手软？”
连声怒骂几句，派人跑向了那些和他们合作的大族、属吏、乡老的家中，询问对策。
他们跑出后，一些混迹于街头的手工业者或是墨者，立刻尾随，将他们联系的各家记住。
这些人的足迹，如同一条条的丝线，编织成一面平日看不清楚的蜘蛛网，引出了沛邑那些平日看不仔细的情况。
很快，这些巫祝出入的庭院内又走出了另外的人，逐渐汇聚到一起，开始商讨起了对策。
这些在祭祀活动中一同敛财的人，对于墨者的行为颇为不解。
他们原本多是一些小国的公族，国灭之后便带着族人迁徙至此。随着氏族逐渐解体，他们也利用之前氏族社会的残余，为自己掠夺了众多的私田。
他们或是被承认或是分封的小贵族，或是当地某个族群的家族首领，对于这片土地爱得深沉也攥的深沉。
在他们看来，无论这里是谁的封地，总不好动自己这些人的利益，总得有人帮他们管辖、收税、征召，不可能大贵族就亲自在这里而不参与政治活动。
这些家族，就是氏族小奴隶制走向封建小奴隶制的缩影。
他们带着族人迁徙至此，按照氏族时代的习惯，分配土地和共同耕种一部分氏族公田和祭祀田。
这些人不是殷商人，他们最开始不受宋国授田制的影响，宋国的管辖能力也没可能管辖这里。
但是习惯性的农村村社份田制，作为氏族时代的普遍制度在这里也是存在的。最开始可能每隔几年互相换田，氏族内的人习惯性地集体耕种氏族公田和祭祀用田。
随着人口增多、生产力的发展、私亩税的出现、大量的逃亡人口来到这里等等情况，换田制无人遵守、拥有分田权力的族老开始掠夺那些氏族公田成为自己的私田。
逐渐开始出现了租赁土地、借贷、买卖等等情况，私有制的概念深入人心，家庭小奴隶制氏族群体也慢慢解体。
他们与楚国的一部分县公群体很相似，本地自治、蛇鼠一窝、名义归属、把持着基层权力。
只不过比起有开战权、治理权、停战权等等权力的楚国部分县公、县君还有不如，本地人的力量还不足以如此。
后世这里便是西楚，作为楚国后期的重要根基，那也是宋人迁徙避三晋后清洗了一次、楚人迁都后又清洗了一次之后的情况。
大量迁徙而来的宋人和楚人、变法之后有国家暴力机器做后盾的官吏强制、统治中心迁徙等等情况，才彻底改变了这些地方的局面。
但于现在，这些旧时代的老者们自信满满。就算宋公亲来，也需要询问他们才能了解沛邑，也需要依靠他们收取沛邑的赋税，达成对沛邑的名义管辖。
宋国如果能管辖到乡村，就不会是如今的弱宋了；反过来如果宋国能对这里有效治理管辖，那也不会有这样的群体存在。
他们名义上作为宋国的低级贵族，拥有合法的部分封地和封地上农民的管辖权，宋公以此来换取他们的封建军事义务。
同时又把持着自己封地之外的基层管辖权，作为宋公和当地农夫之间的桥梁，完成本地的赋税上缴和必要时候的军事征召。
墨者即便拥有名义上的征税权，也是无权触动他们小封地内的权益的，一旦触动那就是和整个宋国的分封贵族开战决裂。
这些旧时代老者们的自信满满，并非没有根据。招惹他们，谁来管理这里？中央集权委任官吏制？别说此时的弱宋，放眼天下又有几国此时做到了？凡做到的，必成强国。
第一零二章 葵花初绽金乌栖（四）
沛邑真正的掌权者们济济一堂，讨论着墨者出现在这里到底要干什么。
“我已派人去商丘询问是怎么回事。这些墨者说是不减赋而民用足，每年如数上缴一定的赋税，还要行义以让民众富庶。”
“我观这些墨者这半年，大抵如此。世人均说，墨者行义，生死不惜。他们从商丘或是越人那里用黄金买盐，再平价售卖给村社，这也只是为了行义。”
“巫祝的事，我看这些墨者只是想要不再用活人祭祀。我听人说，墨者重鬼神，许是他们觉得这些巫祝祭祀的方式会触怒鬼神，所以墨者极为不满？”
说话的是一老者，姓氏难说，家族也是百年前避祸至此，也可谓源远流长。
当年宋国勇士南宫万与鲁人交战时被俘，宋闵公将其赎回，结果在打猎的时候南宫万和闵公争夺猎物，闵公便拿他被俘的事说事。都说骂人不揭短，嘴贱的闵公当即被南宫万用了一招片羽绞拧断了脖子。
宋国公室逃亡萧邑，最终借萧大夫之力复国杀死南宫万，萧从大夫邑升级为附庸国，后被楚所灭，后人便以萧为姓氏。
此时礼法尚严，三家分晋田氏代齐戴氏取宋之类的让礼法荡然无存的事还未发生，此老者尚不能以萧为氏，日后姓氏普及或可。
楚亡萧，却不能守，萧附庸的一部分贵族携带族人避祸到了沛地，逐渐在这里繁衍。
老者家族在此避祸百年，并不太在意巫祝敛财的事，只是在意墨者会不会做出清查田亩之类的举动。
另一人道：“前些日子我也宴请过几名墨者，观他们行事做事，大约都是贵裔出身。他们到底想要做什么？如果只是行义，也与我们无关。只怕他们另有所图啊。”
在场诸人考虑了一番，实在想不明白墨者到底要干什么。
除了祭祀的事外，墨者能触动他们利益的事只有两件。
一件事清田洫，即便这些家族都是正式的被承认的分封贵族，但是不同等级贵族的封地是不同的，这些家族的封地超过了井田制下的数量。
另一件事就是查私亩，私亩需要缴税，但是明面上缴税的私亩并不是这些家族真正的私亩。
不管是想要全面复古的儒家当政、还是想要集权变革的变法派当政，他们这些人都是要被收拾的。
但是他们想不通墨者的政治主张是什么，所以有些担心墨者真的会借机做出一些变革的事。
任何的变革都会遇到极大的阻力，尤其是大族在本地根深蒂固，拥有解释权的前提下，很容易鼓动大批不明真相的群众。
昔年子产在郑变革，弄的大族怨怒，制造舆论，让众人唱道：“取我衣冠而贮之，取我田畴而伍之，孰杀子产？吾其与之”。
可见稍微的一场变革，就可以发展到唱童谣、准备雇刺客、来一场政变的地步。
只是这些墨者行事却很怪异，丝毫没有露出一丁点变革的想法。
按照他们的理解，墨者只想开源，在保持下流不变的前提下，以开源的方式增加民用。就像是一群割自己的肉喂养别人的圣人，至少别人看来就是这样。
这似乎也算是一种变革，可这种变革却和这些大族没有丝毫的关系，相反一些先进的技术如果能够学到手，反而是可以增加自己庄园田产的收入的。
已经派人去商丘打探过消息的老者又道：“我听闻了墨者的一些事，若是天下真有人可以自杀以利天下，做这样事的人一定是墨者。他们可能只是想要行义举，我看不必招惹他们。”
他们作为拥有大量土地的大族，巫祝敛财的收入只是一部分。如今事已不济，随时�