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六指指着远处的砀山城道：“当年和齐人作战，铜炮运转不易，巨子不得已才用壕沟接近火药炸城的方式破城。若是临淄和砀山一样距离彭城不过百里，运输容易、后勤充足，巨子当年又何必非要挖坑？铜炮排开，半日就能把夯土城墙轰开。”
“依我看，经此一战，各国肯定是要花费高昂地去修筑都城和边境的城邑，他们别无选择。”
军团的墨者代表和六指一样，都参加过当年的齐墨之战，六指略微一提，他也就明白过来。
想了一下，又问道：“咱们墨家在子墨子之时，以守城著称而闻名天下。你以为，若是我们防守，如何才能守住这样的攻城手段？”
六指嘿然笑道：“子墨子言，守城有上中下三守。上守，出城野战，战而胜之。只要我野战无敌，谁人能逼我守城？困守孤城，本为下守，又何必做？”
军团代表笑道：“你这是偷换概念，若是巨子在，非要批评你的。我问的，便是野战不胜不得已而守的情况，和子墨子所言的‘三守’不一样，子墨子谈及的是战略，我问的是战术。你非是不懂，却故意混淆，看来你定然也不会防守。”
六指点点头笑道：“是呀，真要是把皇父钺翎换做我，除了固守以待诸侯干涉之外，我也没有别的办法了。野战又打不过、人心又不归顺、士气又不高昂，怎么打嘛？”
以他一直所受的教育和影响，他向来觉得，战争只是无奈的选择，如果有更好的方法解决各种矛盾，战争当然可以不用爆发。
然而墨家从墨子开始宣扬非攻助弱开始，一直到现在整个思想的萌生和发展已有将近六七十年，最终得出的结论就是只靠嘴皮子讲道理是没有办法利天下的。
战争的胜负很多时候在战场之外就已经注定，善战者无赫赫之功、善谋者无赫赫之名，砀山一战注定了不会是一场惨烈的会战，以为关乎胜负的那些东西都已经在开战之前解决了。
到现在这一步，单就这场战役而言，胜负已无悬念。
……
远处各诸侯使节观察团所在的土坡上，也有人发出了同样的感慨。
一名楚国的使节放下了手中的铜壳的望远镜，摇头感叹道：“砀山月内必破。皇父钺翎败矣。”
他们这些使节并非不知兵。
他们不但知兵，而且还有不少人研习过九数几何和墨家的许多学问。
当年墨家和越国争霸泗上，适攻取滕城之后第一件事就是宣扬天下，用攻城战的胜利宣告理性、九数、几何、天志的胜利。
那时候可能无人重视，也可能除了吴起那样的时代顶尖的人物并没有意识到那篇流传于大城巨邑文章的重要。
然而十余年过去，当时无人问津的文章已经深入人心。
墨家把攻城和守城，弄成了九数几何题，使得攻城战变为一种近乎无趣、没有智谋可以施展扭转大局的计算题。
这种理性的精神因为战争的需要，逐渐被各国所重视，因为不重视就不可以在这大争之世下存活和守住自己的城邑。
可这种精神的传播，也使得早已经礼崩乐坏残破不堪的旧时代规矩更加脆弱，越多的人认同理性，就有越多的人认可墨家的那一整套道义和推论。
这是一个死局，谁也解不开的死局，除非有人可以凭借一己之力，将整个诸夏蓬勃发展的百家争鸣拖入到万马齐喑究可哀的地步，而能凭一己之力做到这一点的，可以称之为神了。
密密麻麻的之字形的壕沟，在这些懂得一些墨家攻城和守城法、以及九数和几何学的使者看来，意味着砀山城被攻破的时间可以推算出来。
只需要计算一下每天泗上这边的掘进速度，就可以算出来城破的大致时间。
发出感慨的这名楚国使者觉得他已经看到了一个月后的未来，这是一场毫无悬念的战役。
旁边的魏韩使者亦明白这不是信口开河，有些不解地问道：“泗上攻城守城之法，向来喜欢公之于世。昔年鞔之适攻滕，大张旗鼓，喧嚣于市。今日攻砀山，也是如此，叫我们前来参观。其中莫非有诈？”
“泗上之城，也和砀山类似，都是凸凹相连，各有棱角。这种攻城手段可破砀山，亦可破泗上诸城，鞔之适向来狡诈，他所为者何？”
之前说话的那名楚国使者是个年轻人，属于是受益于楚国改革之后的士阶层，对于墨家的感情很复杂，并非是仇恨也并非是理想的亲近。
面对魏韩使者的疑惑，楚国的年轻使者冷笑道：“守城者，不得已而为之。若能野战胜之，何必守城？”
“泗上数万义师，军容齐整，自以为秉持天志匡扶天下，野战之强，各国无可制之。既然可以野战解决，又怎么需要守城呢？”
“如今天下，不论雄楚魏韩，提五万之师野战可胜泗上五万者，可有？”
今日他们虽然站在一起参观砀山围城战，甚至有传闻各国可能会盟干涉宋国，但这并不代表各国的仇怨就已经消失。
楚国和魏韩打了百年，更有一战被吴起攻破大梁、俘获诸多封君、阵斩右尹这样的仇怨，楚国的使者难免要在言语上讥讽一下魏韩。
除了这种诸侯之间矛盾的映射，双方之间还有一些矛盾。
这楚国的使者年纪轻轻，是落魄的士阶层后裔出身，算是低阶贵族，按说没有资格成为使者的。
魏韩这边则都是一些真正的贵族出身，和落魄的士阶层后裔不一样，本身就有些瞧不起。
这种怨恨和矛盾，是超越诸侯国疆界的阶层怨恨，彼此之前都互相瞧不上。
正统贵族和出身高贵的，认为那些落魄的士阶层算不得贵族，没有贵族气质，要不是天下被墨家折腾的“尚贤”，他们根本就没有出头的机会，又怎么可能有机会和自己平等的对话？
那些落魄士阶层、在时代浪潮之下起于微末的人，则认为那些旧贵族大多是一些尸位素餐之人，要不是这些人没有本事而且又贪婪，何至于天下大乱？
第六十一章 砀山围城战（六）
言语间的讥讽，魏韩使者听的明白，却也无可反驳。
真要是野战对阵，魏韩都无信心可以在兵力相等的条件下战胜泗上这边。
泗上这几年拼了命的发展军备，原本的长矛手和火枪手混编的花队，如今一些主力都变为了单纯的火枪手的纯队。
火枪上短剑的出现，使得原本的长矛手和火枪手得以统一，燧石和板簧的出现使得泗上的军阵更加紧密，虽然还未有过实战的检验，可是泗上这边一直在出书讲述这样的优势。
虽然各国嘴上不信泗上的天志之说、也拒绝承认泗上墨家真的掌握了天志，但是身体还是很老实的。
以这些年泗上引发的军制和政治改革带来的效果看，泗上的许多东西都是值得学习的、而且是正确的。
就算是魏国最精锐的魏武卒，如今也不过刚刚完成了火绳枪和长矛的混编，这种混编的弱点显而易见，因而说起野战同等兵力之下的对抗，各国其实都默认泗上野战依靠一国之力不可战胜。
若不然，也不会非要各国会盟才能够出兵干涉宋国，也不会需要这么久的准备和反应时间。
然而在这种场合被曾经是敌国的、可能将来时盟友的使者讥讽，魏韩这边的使者却是不可以点头接受的。
魏国使者冷笑道：“我素闻楚人新军，皆赖墨者之力得以编练；楚国墨者极多，亲墨者也多。听你之言，知道的你是楚王之使；不知道的，还以为你是泗上的宣义者，却在这里长泗上的威风。”
“你要谨慎，只怕你已经墨化而不知。你有墨化的倾向。”
楚国使者哼声道：“三人行，其必有我师。择其善者而从之，其不善者而改之。泗上之义，虽有诸多不通之处，但也并非全无道理。”
“畜生也睡觉交配，难道人就不可以睡觉交合了吗？泗上的道理中，尚贤、利民，这总归是不错的，只不过泗上在如何实现这件事上，做得不对。”
“若是谈及实事求是，那就是有墨化的倾向，我倒是希望天下贵族都有墨化的倾向，也免得天下困苦。”
魏国使者冷笑道：“尚贤平等之说，使得天下大乱，你却在夸赞墨家使得天下大乱的学说可以借鉴，却不知道楚人难道都已经忘却了尊卑，也准备平等了吗？”
楚国使者正色道：“我信奉的，是一人之下，人人平等。君言即法，政令统一，无人敢于染指君位，君王之下，各凭才能，居于官位得以俸禄，则天下大治。”
“墨家所犯的错误，就是要让天下人都平等。若如此，君可以为王，臣亦可以为王，乃至于贩夫走卒皆可为王，岂非天下大乱？”
魏国使者亦是冷笑道：“其为人也孝悌，而好作乱者，未之有也。孝悌与作乱的关系，源于什么？”
“源于尊卑有别，不只是君臣有别，更有卿与大夫之别、大夫与士之别、士与庶民之别。”
“如此，方能做到从出生就知道尊卑有别，才无异心。”
“一人之下人人平等，这岂非梦呓？凭什么可以一人之下人人平等呢？若君侯之下皆可平等，这样的环境下成长起来的人，又怎么可能尊重君王？”
“我看楚国才是误入歧途。将来必有大祸。”
楚国使者大笑道：“如你所言，魏国之政，必是正途了。奈何自从文侯去世、李悝病逝，魏国尚贤之风被尊卑之别取代，如你所言，应该强盛才是。”
“然而我看到的，却是魏国北弃中山，吴起乐羊之才或远去或自缢，朝堂之上皆是贵人，西不能攻秦、南不能取楚、东不能防墨、北不能使赵臣，却不知到底是魏国误入歧途？还是楚国误入歧途？”
“我王自变法以来，南取洞庭苍梧、北平陈蔡之乱，拥军数万，泗上且避锋芒，若这样是误入歧途，到也可笑。难不成如魏国一般，才是正途？”
楚国使者说完，又笑道：“也对，君子之义，不以胜负论，而以德政论。魏国尊卑有序，虽然处处挨打，但却是君子之途。楚国尚贤变革，处处开拓，但却是小人之径。”
“但请魏人继续君子。”
都说打人不打脸，楚国年轻使者的这几句话，当真是揭了魏国一直不愿意提及的伤疤，句句都在辱骂魏击的政策实在是可笑。
魏国使者面色涨红，手扶腰间悬剑，喝道：“辱我君侯，今日不死不休！”
楚国使者也不甘示弱，抽剑就要放对。
晋楚之仇，已然百余年，交谈的时候动辄抽剑这都是常事。
当年弭兵会的时候，楚国的代表为了能够争取到对楚有利的和约，身上穿着皮甲、腰间藏着匕首进入的会场，这件事已经过去百年，但在楚国一直被传为美谈。
今日争执又起，本身双方之间的矛盾就深，要不是因为墨家出现在中原搅局，双方根本不可能站在一起。
虽然有着相同的敌人，但彼此间的矛盾和仇怨又岂是一时之间可以消解的？
眼看双方就要比剑死斗，墨家这边的人赶忙出面制止。
这消息传到指挥所的时候，军中的高级干部都笑了起来，他们不在乎魏国和楚国的使者们谈论的道义、是非，在乎的只是魏楚之间的矛盾。
窥一斑而见全豹，这件事折射出来的问题，就是面对泗上的崛起，各国之间是否真