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那几个挂着“削铁刀”、“细丝璆琳管”、“银镜”、“炮床”等牌子部门的人一脸羡慕，羡慕之后，又回到自己的大院内。
……
是夜。
百余人包了沛邑最大的酒肆，带着红色袖标的、隶属于督检部的内卫部队在街上看似正常的巡逻，实际上却在酒肆的附近部署了至少三十人。
看上去一切正常，车水马龙，只是一些准备到这里吃饭的商贾悻悻离开。
这里便是沛邑最为热闹的地段，不只是因为靠近泗水、酒肆林立、金行和交易所在附近，更是因为沛邑的“百姓剧院”也在附近。
随着泗上生产力的提升，大量工商业的畸形发展，市井文化也开始丰富起来。
墨家非乐，但到了墨子去世后，主管宣义部的是适，很多东西修正的厉害。
从“非乐”为结果变为了“非乐”为手段，从要非乐变为了为什么要非乐，既然他提出了“阶段性的手段不同都是为了利天下的目的”这个说法，很多东西自然变得不成样子。
此时天下的音乐水平已经很高，宫商角徵羽五音，外加十二平均律都已经出现，墨家在泗上事实上“灭”国不少，各种乐器齐全。
有人曾说，看看墨家有多僭越，去看看沛邑的“百姓剧院”就知道。
适一开始主管着宣义部，很多宣传手段他采取深入民众的办法，除了口头和道理的纸笔宣传，民众喜闻乐见的“歌唱”、“戏剧”等活动，也都成了宣传的手段。
百姓剧院，就是在这种前提下建造的。
那么多的乐器，若是浪费了岂不可惜？用来铸炮，又不合用，于是泗上最为礼崩乐坏的一幕便时常在百姓剧院出现。
那里不止演戏，还时不时组织编钟、笙箫、陶笛之类的大型交响音乐表演，所谓“诸侯看得，我看不得”？
那是很有趣的地方，来往泗上辩论、求学、找茬的各个学派的人向来不少，但是儒家弟子来到泗上，从来都是绕开最繁华的街市区，更不可能进入剧院。
剧院能够容纳不少人，也算是沛邑的一个标志性建筑，更为有趣的是剧院的门口贴着半幅“对联”。
上阕写的是“八佾舞于庭，是可忍孰不可忍”。
两年前有几名儒生弟子用纸写了这么一张大字报，贴在了剧院的门口，以示愤怒，这严重伤害了他们的信仰和感情，并且曾组织人在宣义部的门口抗议。
宣义部的人倒也有趣，出面给这些抗议的儒生弟子一人发了一支火枪，还给了他们四百钱，说三家分晋和田氏代齐比这个还严重，墨家对于你们的信仰很尊重，特此决定发给你们枪和火药以及路费，还可以送你们去临淄、安邑、中牟等地，若是觉得枪不是君子之艺，也可以送你们弓。
结果还真有人敢接，当即骂道：“事有轻重，你们较之三家分晋与田氏代齐轻，却不能证明你们做的就对。”
其余人倒是不敢去，却有三人，正有风骨，当即领取了钱和火药，自行前往了魏都。
头戴高冠，明知必死，依旧正衣冠，高呼“魏宗悖礼”的口号，行刺魏侯的车驾。
结果被抓，随后被五马分尸，当真可歌可泣。
当时正值墨家和魏国关系的微妙期，魏国当时很怕墨家全力介入魏楚干涉陈蔡之战，于是把人杀了之后，赶忙派人带着礼物来到了泗上，表示这件事经过仔细审问确定是儒生的自我行动，魏侯认为此事与墨家绝无关系，绝不会因为这个就认为这是墨家派去行刺的，更希望墨家放心，此事绝不对影响到双方关于阳城、廪丘弭兵的盟约签订。
至于那幅贴在剧院墙上的大字报，墨家却也没摘，而是保存了下来。
这就相当于有人骂墨家不要个逼脸，结果墨家大喜，表示不但自己不要脸，而且还希望天下人一起不要脸，那样现在的不要脸就是以后的要脸，岂不美哉？
并认为，当年适不学字，而是教会别人识字，于是原本“不”识字的适，成为了“最”识字的适，这也是一样的道理。
随着纸张的出现，“对联”这种源于诗经赋比兴却又不一样的对仗文体也已出现，尤其是墨家在各处的公务机关贴对联——适主管宣义部的时候，搞了挺多他认为诸夏该有的样子的样子，贴对联也是其中之一。
也正是弄得泗上处处对联，过年放鞭炮，让别处的人一来一看，就感觉跟不知名的夷狄似的。墨家夷狄的谣言，也并非都是空穴来风，不是夷狄干嘛贴对联？此时天下可没这样的习俗。
那张大字报被当做了剧院对联的上阕，宣义部花十金求下阙，一时间传闻美谈。
愿意琢磨的，未必在意那十金，而是在意名声远播，可是一直到现在，也没有一个合适的下阙，倒是时不时有人写了便贴到了另一侧的墙壁上，也挂了不少。
今夜此时，和父亲闹翻了从邺地来到泗上求学的西门彘，也提着自己写的一张下阙，在下面署了自己的名字，自己和几个同窗弄了点浆糊，趁着今夜休沐来看戏的时间，准备贴上。
“九伶戏诸台，假作真真亦作假”。
旁边有几个在那看其余张贴的人读了读西门彘的下阙，点点头又摇摇头。
此时诸夏管表演的叫伶优，墨家非乐，适在非乐这件事上大搞修正主义，索性将唱歌的、演奏的、街头表演的、演奏的……统称为伶，共分九种，号称九伶，并非是一种侮辱性的称呼，而是连同工人、商人、农夫、士卒等一样的正常称呼。
泗上的人喜欢街头讲义，喜欢众人面前张扬，西门彘倒也不在乎旁边关注的目光，旁边那人却道：“对的不工整啊，而且立意不高，境界不足。”
“我也想过这下阙，最好是借着儒生那句八佾舞于庭、是可忍孰不可忍而对，立意应该类似于‘人人平等’这样的意境。”
“你这对的，似乎不错，但是并不合啊。这立意合于剧院，但是不合于‘废礼’。”
西门彘笑了笑道：“就是一时兴起，写着玩的。”
旁边说话那人看了看西门彘，看着他穿的衣裳，正是青青子衿，笑问道：“庠序的学生？哪个系的？”
西门彘连忙道：“文科院，西域语系的。敢问？”
对面那人笑嘻嘻地说道：“你这是要学索卢先生西游万里出使西域啊？我是化学系的。听你口音，你是外地游学来的吧？”
西门彘哎了一声，略是羡慕，却也笑道：“我们外来求学的，哪里考的进格物理科院？我是从邺城来的。”
那人呦了一声道：“那不是西门豹治河伯的地方？上学的时候学过。”
西门彘也不说西门豹就是自己父亲，只是点点头，羡慕道：“听说化学系的人，都是跟随巨子最开始的几个弟子学，你学了这段日子，有何感触？”
那人极为感叹而又真诚地说道：“朝闻道、夕死可矣。原来，极大和极小竟是如此相似。日月星辰、万物原子，当真有趣。沉溺不能自拔……我觉得我学的这一系是最有趣的，你若有时间，不妨去旁听一下，管教你大开眼界，原来竟是这么回事。”
西门彘笑而不语，心说这样的人我见多了，包括我在内，哪一个都觉得自己学的学问是最有趣的，到了泗上才知道自己所知道的那个世界根本就不对，太多震撼人心的东西。
况且，自己这西域诸国语言尚且学不完，哪里有时间去旁听？那波斯国和希腊诸邦语言的先生，如今泗上话说的不错，可学起来还是麻烦的要命，又是阴性又是阳性的，想想就头疼。
说话间，上一幕演出应该是散场了，剧院里呼呼啦啦地涌出来一群人，有几个勾肩搭背地出来，一边说着一同吃酒去，一边谈论着刚才的演出。
“嘿，那邯郸姬真够劲儿，跳的我心里痒痒。”
“以前听说，这跳踮屣舞的女子，穿的极少，里面都没穿，一旦转起来都能看到里面的肉，这穿的也不少啊！”
旁边那人笑骂道：“这又不是在南海，如今冬天呢。你要痒痒，就找个人结婚嘛，你们这些在南海发财的，正是现在的好女婿。这次你们运回来这么多‘长工’，大赚一笔，你们也分了不少吧？”
西门彘听到“长工”这个词，不由地蹙了一下眉……
长工，是对那些深入楚越之南地区贸易的人，带回的“人”的称呼。
说是长工，更像是掠夺来的奴隶，只不过没有奴隶的身份，表面上平等。
泗上缺人，缺的是廉价的人，缺的是廉价的……劳动力。
为了兵员和稳定，不能动泗上农夫基本盘。
可为了工商业发展，又必须大量的廉价劳动力。
那些去楚越之南搞“贸易”的人，发财的手段西门彘多有耳闻。
曾有四百多人高呼“那夷狄城邦有奴隶制，对人不利，害天下也”，于是带着大炮火枪开战把一个尚且处在青铜器早期文明的邦国给打下来……“没收”了人家宫室里面的黄金，顺带着把那个小邦国里所有的文化阶层——贵族、祭司全部以害天下的名义枪决，彻底毁灭了那里的文化、文字、传说、历史、所有的记载了文明的青铜器拓印之后全部熔炼。
这件事在泗上早就传开了，而且引发了极为热烈的讨论。
墨家牵头组建的南海贸易公司，不断殖民移民，这就不免有些肮脏的交易，上面都睁一只眼闭一只眼。
“长工”就是那种需要闭一只眼的事，南海本来就有诸多邦国部落，统称缚娄，南海的殖民贸易公司就在那边干这样的勾当：卖枪、卖刀剑、卖手工业品，然后各个邦国之间作战捕获的奴隶，贸易公司再用低廉的价格收来：价格相对不低，但价格这东西……一支火枪换俩人，拿到泗上一支火枪能不能雇人干半年的活都两说。
现如今刚刚出现城邦的南海诸邦整日开战，那些商人就坐收渔利，等着收人。
把人赎买过来后，说是我们出钱给你买回来的，你得签个合约啊，好好干，干个十年，你就自由了。
自由之后，会分给你们土地和农具，会给你们一笔垦荒钱，为什么之前不每个月发钱给你们呢？
主要是要“节用”啊，怕你们把钱都花了，将来没有本金谋生，我先替你们攒着……
于是南海沿海地区就靠着这样的“长工”搞起了种植园、水稻田、矿产。
第三百章 大乱前夕（九）
墨家不准有奴隶，所以用的长工之名，干十年……这话倒是真的，十年之后也学会了泗上的语言，一人授予百亩荒地，给一套铁器，外加一支火枪。至于能不能活到十年，那就是未知数了。
宋国、楚国、越国、齐国逃亡来的农奴，不在此列，因为墨家在泗上的控制力和组织力，足以把他们组织起来。
而南海，天高皇帝远，又真的缺乏劳动力开拓，况且用的“节用”、“长工”的道义，这也就是睁一只眼闭一只眼。
如今泗上又得了淮北、东海，到处缺人，土地广袤，工商发达，种植业工商业都有利可图，前一阵的制法大会上，长工贸易被众人一致通过，允许在泗上开展。
消息刚传来，南海地区搞贸易的那些人立刻运回来四千多，大赚了一笔：主要是泗上工商业发展之后，南方贸易出货容易，回来的时候却没什么可携带的。
糖、鹿皮之类的也就堪堪可以，除了为了减税必须携带的�