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孟胜摇头不答，也不争论，他觉得每个人都有自己的判断，都有自己的道理。
墨子边咀嚼那些被豆浆泡软的干饼，边微笑着听弟子们在这里争论，也不说话，只是听着。
他知道如果适真的会那种冶炼恶金的办法，加上那些棉桃鬼布，钱并不是问题。
不但可以解决墨者只能依靠那些为官出仕人贡献俸禄的窘境，也能做比以前更大的事，影响力也会更大。
曾经的陶朱公、子贡、猗顿等人，都是可以让君王分庭抗礼的地位。墨子觉得如今已有大义可以让贵族分庭抗礼，若再有了货殖之利，或许自己的学说也更容易实行，也的确可以配合那些稼穑之法让天下之人得利。
适咽下去一口嚼碎的饼，忽然问着身边的几人道：“你们说这豆腐、干饼，若是售卖给那些贵族，可能得利？”
他身边的这些人，不少人都是小贵族出身，还有一部分家世也算是大夫旁支，虽不说钟鸣鼎食之家，可也能参加上流社会的圈子。
孟胜先道：“得利是可以的。麦粉细腻，豆腐软滑，确实美味。”
一众小贵族出身的也纷纷点头同意，唯独不是贵族出身的石锥道：“可是，豆腐也好，麦粉也罢，只要做出了磨盘，谁人都能做。”
适伸出两根手指，摇摇手指道：“锥，可不是这样的。那磨盘下的螺纹做不出，麦粉就出不来。这是其一。其二，豆腐虽简单，可只要做的人不说，他们也难以做出。况且，商丘人吃麦粉，或许十年后临淄的人才会知道这样的办法。十年，能做很多事了。”
“公造冶刚刚说，孟胜的田产比起咱们要行义做事所需要的钱财，如九牛一毛，可是累积万毛就是一牛。所以一毛也不能轻视。以商丘为例，纵横七里，按照一里一处豆腐商铺，可容纳十余家。”
“既能得利，五年内各取一半，五年后归其所有。或可一次出钱而得。看起来商丘一城所得不多，可是天下如商丘这样的大城又有多少呢？临淄、曲阜、陶邑、洛阳、晋阳、唐、曲沃……这样的城市并不少。”
“只需三五个熟悉这些城市的人，便可以将这些渔获之术售卖出去，或是居住在那里的墨者自营。此物新出，别人并不会，每年百十头牛是可以换到的。”
“我又有酿烈酒之法，又有那些菜蔬调剂，加上麦粉、酒水、豆腐、菜蔬，巨城大邑贵族商贾众多，正好得利。”
“一可集钱行义；二来也可以让众民得食；三来天下也能知道这是我墨者手段显我墨者之名；四来将来鬼布之类的布料也好售卖……五嘛……”
他说到五，端着自己的食物来到了墨子面前道：“先生，我是这样想的。以在那些巨城大邑的食铺为我墨家的落脚之处。若有不义之事，我们也好能提早知道。若是将来我墨者前往别国，也好有休息吃住的地方。”
墨子嗯了一声，心说这正是守城之法的料敌于先，算是细作。
众人纷纷叫好，一方面是叫好与这种细作之法，另一种便是叫好与墨者之中多出来一个善于经营货殖之人。
墨者中并无子贡这样的人物，市贾豚精通做生意的契约，但是做生意的本事并不强。
酒肆食铺看似是不起眼的小生意，但后世太史公做《货殖列传》，里面有靠卖醋酒赚了一千万钱的张氏、有靠给牛马治病变为钟鸣之家的张里、有靠沿街串巷当货郎积累千金的雍乐……
此时但凡有些能力、有些智慧，善于经营，掌握先机，成为富甲一方的大商人并非难事。
这些跟随墨子已久的墨者，心中大义未改，但是饥一顿饱一顿的日子终究还是希望改善的。
他们也不希望过得多好，今日一顿饭，便觉得每天能吃个干饼、喝碗豆浆就算极好，不需要什么钟鸣鼎食。
如今墨者中多出来一个看似有赚钱本事的适，他们当然高兴，心中多想：“适真是不错，日后前往那些大城巨邑，也算是有个吃饭休息的地方。”
这与行义并不相悖。
但适想的也不只是这些，于是又说道：“还有一点。先生的才能公侯均知，但是都不愿意听我墨者之言。我想，在那些巨城大邑之内，传播墨者之义，这些墨者身份不显，而是作为秘密墨者。将来若有机会，也可以劝说君王行义，而且君王不知他是墨者，也不会连听都不想去听。”
这种秘密墨者的办法，墨子还从未想过。
适很坦然地说道：“这些秘密墨者的名字，登记在册，仍旧属于墨者，只是外人不知。由我这个书记记录登记在册，由巨子亲自掌握，知道其身份的也只有在那些巨城大邑内的一名墨者。”
“一旦将来有事，也可提前得知。一旦城内有任侠行义之少年，也可以依靠那些食铺授其墨者之义。天下之言，均墨，先生以为如何？”
他说的坦荡荡，但归根结底最重要的一点就是：如果墨子允许，那么所有的秘密墨者的名册，全都是自己这个书记经手的。
登记在册的行为，形成惯例后，明面的墨者也是他这个书记经手的。
书记的职责到底是什么，他有必要自己争取。他不搞阴谋，只能光明正大。
第五十五章 授渔取利朝夕短（上）
这些本该是秘辛的话，当着这么多人的面说出来，并没有什么不妥。
组织形式不是秘密，组织形式越公开，组织程度反而越严谨。
对多数墨者而来，看到的可能只是今后往来各国的便利。
可对禽滑厘、公造冶这些人而言，看到的是如果再有胜绰这样的人，子墨子也不会等到胜绰三次不义伐鲁后才能知晓。
而对墨子而言，他要考虑的则是这些适所说的秘密墨者，如何才能遵守巨子的命令？如何才能领悟巨子的大义？
竹简时代，言传身教才是传授弟子的唯一方式。
适所说的这种超脱了师徒相传的组织形式，不属于竹简时代，这是墨子必须要考虑的事。
墨子沉默许久，缓缓说了一句话。
“竹简贵而草帛贱；篆文繁而吏书简。贱简二物不出，此事极难。”
竹简时代，最简单粗暴的强国方式，就是数人头的军功爵。一片竹简，写下名字，数着人头，再简单不过。小吏全靠师徒传授，这样才能保证思想上下一致。
墨子考虑的事，自有道理，也自有深度。
在墨子看来，适这个书记，要做的是将墨者精义用简单的文字记在竹简上，再教会墨者那种容易学习书写的文字。
教会了这些，然后才能做以此为基础的剩下的事。否则适要做的这件事便会极难。
适听墨子这样说，也回道：“先生年岁已大。十年太久，应只争朝夕。不通墨者大义的市井任侠，可以先学贱字，先闻粗略之义。日后草帛、吏书满载先生大义，句读标点分隔易懂，并无歧义，无需先生亲讲。”
“一本经，便是一位先生。先生走入经中，化身千万。”
墨子反问道：“可在这之前，又怎么保证那些人了解墨者大义呢？”
“这些人两年面见先生一次，聆听教诲，以免离群而索居，不解大义。学村社，凡墨者什伍一组，巨子若不在，以大义为准，三五人共商大义，符合大义的就做，不符合大义的就不做。先生如有什么新的言语，遣人而去，讲通方回。如此一来，先生身在商丘，不出一年，燕蓟之墨者也能知晓先生之义。”
墨子一听适说起村社，立刻想到那天商讨如何处置桑生的那件事。
那些公用耕牛的什伍，彼此按照适的道理讨论，然后又集中到适这里。但最终，讨论的范畴和讨论的意见，仍旧是适提出的。
如今适离开了那村社，但只要是一个真正的墨者前去，这名派去的墨者仍旧是村社的主心骨。这名墨者就算成为胜绰那样的人，也不用担心，因为下面的什伍也知道一些大义，他们不会同意不符合大义的做法，那样的墨者也根本不可能有权力。
如果做得对，符合大义和巨子之言，随意一名墨者都能在那村社常驻；如果做得不对，不符合大义违背巨子之言，就算是禽滑厘这样的墨者也难以在村社什伍中服众。
墨子明白过来，这样一来，最重要的还是巨子的大义，巨子的大义决定了什么事可做什么事不能做。
但这大义……不再是分散的、言传身教的，而是要统一成一个体系，以便让底层的人理解。
也就是墨子所认为的“匠人之规矩”，将大义变为“匠人之规矩”，而不仅仅是“巨子之一言”。虽然这两者此时看似是一样的，但细细深究还不一样，适是准备让底层的墨者也有规矩可以衡量别人、衡量自己，甚至衡量下一任巨子。
适所说的十年太久、只争朝夕，也说到了墨子的心坎中。
他自己很清楚，年纪已大，可是还有很多事没有完成，墨者今后该怎么办也必须要提前考虑了。
而且要考虑，也必须要考虑适所谶作的乐土中的那些事物，而不是按照以前或是现在的模样考虑。
斗转星移、日月变幻，墨子也不想自己的学说成为被他嘲笑的儒生古礼，总要与时俱进。
他想：“或许，可以在几日后处理胜绰和齐国之事的时候，有所变动。”
不过他还没有想出具体细则，此时也就不便多说。
考虑之后道：“既然这样，等市贾豚午时归来，你和他商量该怎么办。他知道墨者众人的来源籍贯，又知道个人才能，商量出来后告诉我，我看看是否可行。”
适领命退去，不再和墨子交谈，继续吃饭，继续和那些墨者交谈熟悉。
辩五十四见状，与身旁的墨者道：“我以为适只懂辩术，原来还有这样的手段。听他唱乐土，说这麦粉，我没吃过，怎么也想不到是什么味道。吃过之后，才明白……适的这张麦饼，敌的上我与人相辩数日。言语总不如这麦饼有味道。”
一群人都笑，心中也对适所说的乐土之说有了别样的心思。又想，若是天天能吃上这样的饭，确实很好，再说这东西也算不上是不节用，将来宿麦种植天下，岂不就能天天吃了？
这样简单的一想，这个刚刚加入的墨者便叫众人喜欢了不少。当然，这人也是知晓大义的，否则就算有千金万粟，又和这些墨者有什么关系呢。
这样一群人或是蹲着、或是坐在地上、或是倚靠在墙边吃饭，吃的并无礼节，却别有味道，笑语欢声。
中午时分，市贾豚从司城皇那里出来，适已经等了半晌。
见面后就说起了墨子让他找市贾豚做的事，递过去一张他一直捂在心口还热乎的饼。
市贾豚接过来吃了几口，听完了适的意思，拍了适一下嘲笑道：“适，你做事的本事我是佩服的，可是做商人的本事我是鄙弃的。这麦粉，要么推行天下，大利于人；在不能推行天下之前，我们可以售卖。这就像是鱼，为什么要把捕鱼的手段也卖出去呢？”
他是商人出身，已经看到了里面的商机。也明白就算随珠黄玉这样的宝物，从商丘转运到燕赵之地也需要半年之久，推广麦粉更是少说十年时间。
这期间贵族必然喜食，所得之利用来行义天下、推广麦粉，正好。
适明白卖鱼和卖渔的区别，听市贾豚这样一说，嘿然道：“我也知道里面有利，可是先生年岁已大，我说十年太�