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“您做邺守，您的义务就是为万民兴利除害，富贵贫寡，安危治乱。我们感激您，曾经是因为您做了为万民兴利除害，富贵贫寡，安危治乱的事。那时候愿意为之效死，那是因为我们并不知道，原来建设国都立正长也，非高其爵，厚其禄，富贵佚而错之也。将此为万民兴利除害，富贵贫寡，安危治乱也。”
“现在我们知道了。这本该是分内的事，如今说出去却可以让人感恩戴德，难道这不是天下病了吗？”
“所以，我们会遵守您的军令，但是却不会如同十几年前那样，出于感恩之心而为魏效死。”
“您说赵国可能会派来贪腐的邺守，但也可能派来不贪腐的邺守。这一切并不是我们可以选择的，您是个很好的邺守，但是这并不是让我们可以为君侯效死的理由啊。”
“我们尊从您的军令，您还想怎么样呢？”
“难道非要让我们每个人都袒露上身，高呼大魏万岁而求死战吗？这难道是可以做的吗？”
“那些刚才站出来的人，不过是感念您的恩情，觉得您很好，不为您死对不起您。可我却想活着，君侯会觉得让我去死而感觉到羞愧吗？”
西门彘在远处听着这些话，叹息一声。
旁边的断指的中年人笑着问道：“在你看来，他们是比之前懦弱了吧？”
西门彘摇摇头道：“不，他们比之前更加勇敢。能够敢于捍卫自己的利，这是最大的勇敢，而十余年前他们并没有这样的勇敢。他们不是懦弱，而是更加勇敢。”
“等到他们需要保卫他们所愿意保卫的事物时，九州诸夏，遍布勇士。”
“便如兼爱。兼爱是像爱自己那样去爱别人，连自己都不知道如何去爱，又怎么能够知道怎么去爱别人呢？”
“连自己的利都不知道去捍卫保护，又怎么能够指望他们拼死去捍卫别人的利呢？”
“连为自己的利出声的勇气都没有，又怎么能够指望他们能够为别人效死？”
“那个人说的对，这不是他们的魏国。这是君侯贵族的魏国。”
“以墨家之义，九州之内俱是天下人，没有什么秦楚赵韩魏齐人之分。”
“昔季文子言：非我族类，其心必异。此之族，不过氏族。姬姓与芈姓，自然不同心。又言：同姓同心，同心同德，同德同志……到头来这天下不过是赵氏、魏氏、赢氏、韩氏、田氏、熊氏之争，可不正是非我族类其心必异？”
“若天下人，多无姓。魏氏、赵氏之争，与他们无姓者何干？缘何效死？姓不同则志不同，无姓与诸氏，岂能同志？”
说完，他想了想，看着那些因为这一次征召而唉声叹气的民众，深吸一口气道：“他们和我一样，如获新生。之前或许是猪羊，而现在他们想要当人了。”
他将目光转向人群，想继续听听父亲会说什么。
那中年人拍拍西门彘的肩膀道：“走吧，你已经看到了我想让你看到的东西。你说的没错，他们现在想当人了。”
说罢，起身走开，再不管城门之前的一切。
西门彘起身，最后看了一眼父亲，也最后看了一眼那些会服从军令但却不太可能为之效死的民众，笑了笑，也不知道冲着谁点点头，亦或是冲着所有人点了点头。
便回过身，跟着那中年人一同离开。
第一百零九章 人心不古世风日下（上）
泗上在南，邯郸在北。
西门彘离开邺地南下泗上后不久，邺地的农兵终于还是集结起来，开赴赵地，以为魏侯的霸业而奋战。
此时的邯郸，还不是赵国的都城，但却已然成为赵国数一数二的繁华都市。
这个曾被那些叛墨斥之为“农不如工，工不如商，刺绣文不如倚市门，人皆求利不以为耻”的都市，这个本地女子“打扮得漂漂亮亮，弹着琴瑟，舞动长袖，踩着轻便舞鞋，用眼挑逗，用心勾引，出外不远千里，不择年老年少，招来男人，为财利而奔忙”的地方，如今也是一副如临大敌的压抑态势。
这里是原本的公子章、如今的赵侯的根基之地，也是他想要让赵国变法图强的基石。
这里是如今赵侯借以抵挡魏国干涉、筹措军饷粮食兵器、为将来变革迁都避开那些根深蒂固的旧贵族的基础。
借助墨家的力量，聘用墨家的技术人才重新修筑的邯郸城，到底有多么坚固，总需要经过战火的考验才能知道，否则一切都是猜测，一切都是停留在纸面上的“行墙体系、交叉角正面”这些墨家弄出的守城理论。
魏国发兵援助公子朝的消息已经传到了邯郸，也早已经传到了中牟。
在邯郸多日的胡非子如今主持着邯郸附近的墨家活动。
作为墨家的高层，胡非子很清楚自己来邯郸的目的，不久前泗上那边传来的信件也说的很清楚。
就是要“乱晋而救泗”，赵国之事魏国不可不管，那么泗上那边就可以腾出手来做许多原本碍于魏国可能干涉而不能做的事。
从公子朝起兵以来，赵侯做公子时的中庶子已经多次前来拜访胡非子，希望墨家能够帮助守城。
守城之术，墨家原本无双。火药、几何与守城术的结合，也正是墨家搞出来的，邯郸城的修筑也是聘用的墨家那边的人才，赵侯希望能够借助墨家的力量守住邯郸。
邯郸守不住，赵侯就失去了根基。赵侯失去了根基，此时还在观望的一些贵族便很可能投靠公子朝，产生一连串的连锁反应。
但是，都城那边因为刚刚继位，事情太多，还有病死的上一任赵侯的葬礼也需要公子章主持。公子章不可能前来邯郸，便只能派出亲信中庶子出面。
中庶子第一次来的时候，请求的理由是：赵侯为公子时，与墨家一向交好，切也学习墨家的天志学识，而公子朝多谤墨家，所以请墨家给赵侯以援助。
胡非子拒绝，说，这不是墨家可以帮忙的理由，请您回去。
第二次，中庶子的理由是：公子章已经继位，而公子朝作乱，使得赵国混乱，所以请求墨家帮助平定叛乱。
胡非子再次拒绝，说，这不是墨家可以帮忙的理由，请您回去。
如是四次，皆不松口。
今日已经是第五次，这一次中庶子终于换了一个说法，说道：尚贤而任，不论血统亲疏，以选拔出来有才能的人成为官吏，使得为万民兴利除害，富贵贫寡，安危治乱；欲破井田、私授土地、使得人民有土地可以劳作、有食物可以果腹、有衣衫可以避寒……这是赵侯想要去做的；而公子朝所反对的。赵侯欲利赵国之民，公子朝欲害赵国之民，所以请求墨家予以援助。
胡非子始言：善，可以助矣。然守邯郸，需赖民众之力，此言请布告于民，邯郸始可守。
中庶子这才喜极而退，胡非子便传墨家之令，征召为墨家服役的赵地墨者，除在高柳防卫草原的之外，齐聚邯郸。
其中便有墨者询问胡非子，问道：“王公贵族之言，不可以信。昔年子墨子欲中原弭兵，楚人势弱，于是盟誓。一旦韩侯赵侯薨，楚便弃盟。”
“今日邯郸事，公子章危矣，于是答允。难道，这就是可以相信的吗？赵地并无泗上之法约束君侯，那么他若将来反悔也没有可以惩罚和约束他的办法，依旧法自君出、一言为法。”
“若不制法而约君侯、众义而民为神主，私以为，以道义而论，公子章与公子朝，若以战喻，填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止，五十步与百步，并无区别。”
墨家内部如今不乏这样激进的人物，要么要制定法度约束君王，要么就要让民众参与政治，总想着一蹴而就，认为除此之外的君侯承诺都是换汤不换药。
这种想法无疑是正确的，所说的也是事实，但对于墨家而言，此时赵国的内乱、魏赵的翻脸是必须的。
这就正如墨家内部的巨子要掌握大义，就像是原本历史上墨家全灭于阳城的那件事一样，徐弱提出了自己的疑惑，当时作为巨子的孟胜需要用符合墨家之义的道理说服徐弱，徐弱才请以先死。
墨家有大义、天志、规矩在头顶，又走的是“上之所是，必皆是之；所非，必皆非之。上有过则规谏之，下有善则傍荐之”的民主集中之制。
这其中的精髓，就在于需要墨者明白“义”，从而有自己的判断，自己的规矩来衡量，从而举选出巨子悟害。
不是绝对的“君主制”，上面说什么，下面就必须要遵守。
上面说什么，必须要符合规矩、天志、大义，下面才能够决定是否可以尊从，否则就会集体抵制。
此时这名激进的墨者所说的话，胡非子必须要作出解答，于是他道：“你说的对，但举的例子并不恰当。若以战喻，这是填然鼓之、笛号皆鸣，有人进战五十步，有人原地不动的区别。”
“以赵国论，若公子章真的能够实行这样的政策，难道赵国的民众不能够得利吗？若是能，那么相对于现在，怎么能够说这是退五十步呢？你只是与墨家之义中的君臣人民的关系来考虑赵国，所以才会得出退五十步的想法。”
“但此时，我墨家并无能力使得赵国实行那样的政治、赵国的民众也没有完全醒悟而有实行那样的政治的心思，这种情况下，难道不应该与现在做比较吗？”
“凡是若做比较，必要相对而言。要选对相对的事物。”
“譬如如今一个跛子和一个失去了一条腿的人赛跑，你说，这都没有善于奔跑的列御寇跑得快，这是对的。但你说，这个跛子和失去的腿的人跑的一样快，因为他们都没有列御寇跑得快，所以他们跑的一样快，这是对的吗？”
那墨者醒悟，知道自己在逻辑辩论上犯了错误，于是低头道：“你的对的。可是这一切，都是建立在公子章言出即行、真的去做这个推论之上的。如果他不去做呢？”
胡非子点点头，表示并不排除这种可能。
实际上，这种可能性极大，墨家的思想相对于时代而言，过于激进，这是哪一个君主都不可能全盘接受的。
只不过墨家的一些东西，确实可以富国强兵，所以一些君主又不得不和墨家合作。
国富民强，这只是墨家用以利天下的第一步，最终要解决的是“国富”中的国，是谁人的国的问题，这个最终目的便是君主不可能接受的。
这一点胡非子很清楚，作为墨家的高层，作为在会议中被适说服的那些人，他很清楚现在墨家在楚国现在的处境和活动，就是源于墨家高层对于王公贵族没有丝毫的信任。
而在赵地，其实论起来，虽然他面对公子章的中庶子之前拒绝，颇为拿捏，可事实上真要是到了最后也没人来请求，胡非子恐怕还得主动去找赵侯。
无他，源于墨家的“乱晋救泗”之策。
这一次墨家要做的，既不想“雪中送炭”，更遑论“锦上添花”，而是要做“趁火打劫”。
这是针对于现在。
而针对于未来，赵国不比泗上，也不能和费国的局面相提并论，所以不可能一步到位，直接达成费国那样民众革命的局面，这就需要用漫长的过程来施加影响。
每一步，都是朝着一个既定的目标前进，可能有时候只能走一步，但却不能因为仅仅是一步便不走。
正是，不积跬步无以至千里。
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