按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
他想，如果日后掌握了《乐土》僭诗中的那种草木做的书写的东西，大肆传播编造的历史，那还了得？
别家如果都用竹简，靠先生解义；墨家却靠那草木之帛刊行天下，这天下岂能不乱？
若这个适，真的弄出了草木之帛，到处写他们墨家的东西，天下半数之人都能看到，自己又怎么和他们争？
自己还用竹简，别人却用草木之帛，天下之人自小看的、学的，又是谁的解书之义？
所以他这一次来找适，就是当面问清楚，奚仲之事到底是真的，还是他编造的。
驾车而行的一路，他都在思考这个问题，从上次的失败中吸取经验，这一次一定不能让墨家的诡辩之术得胜。
正所谓防微杜渐，这种随口编造历史的行为加上《乐土》中所说的草木之帛，可比那首让他认为顺非而泽当诛的《乐土》更严重，必须让墨者发誓不编造史书上没有的故事。
待他靠近村社后，就见到村社的空地上已经围了一群人。男人不多，大多是女人，还有些带剑与戈矛的人，隐隐还能听到一个孩子的骂声，和鞭子抽打的声音。
公孙泽离得远，听了几句，只听那孩子骂道：“我不说！打死我也不说！”
又传来一个人的喝问：“你说你不说，那就是说你知道，快说，也免得些皮肉之苦！”
只是两句话，具体发生了什么事公孙泽也不清楚，脑海中忽然闪过一念。
“这孩子有些愚笨，你说你不说，那岂不是告诉别人你知道吗？”
这念头一闪而过。
只是一闪。
公孙泽立刻摇头，脸上一红即刻三省其身。
“公孙泽啊公孙泽，这孩子不说谎，正有君子之风。你不先想从他身上反省自己，却闪过一丝嘲弄的念头，这不是君子所为啊。要引以为戒啊，不可再这么想。此事必要记住，回去反省己身才是。”
PS：
墨子的那番话中的公子闾，看似很像吴、汪，但实际上和吴三桂、汪精卫是截然不同的。说句难听的，那时候能篡位的，基本都是自家亲戚，实在和这两个人的情况不同，自行分辨哈……我觉得哈，贵族精神只有美学价值，而且是悲剧美学，越悲剧越美，但是我不喜欢悲剧。比如公公媳妇这样的事，如果不是爱情悲剧，那就没有美学价值了——你看楚平王因为搞儿媳妇，最终导致被伍子胥鞭尸，这就不美了。贵族悲剧美的集大成者，项羽，不是因为悲剧所以美；而是只有悲剧，贵族精神才能美。
第三十五章 少长毕至群英萃（二）
村社中。
和适一起挖坑知道种子藏在哪的六指，已经被打的皮开肉绽，仍旧死咬牙关，只是咒骂。
他和适在一起的时间极长，也是最相信适说的鬼神不会降祸这些明显修正了墨者之义的人之一。
举头三尺即便没有神明，天地之间未必便没有坚持。
被绑在树上的六指，脸高高肿起，想着自己发过的誓言，心说我就算我死了，也绝不告诉这些坏人种子藏在哪。
他确信适说的那些话，这些种子只有掌握在墨者手中，才能救济天下。
给那些公子贵族，他们在发现亩产极高后，一定会增收税赋，而不可能很简单的保持原本的税赋数量。
六指舔了舔因为太疼出汗太多导致干裂的嘴唇，心说如果我死了也没开口，也算的是对得起当初的誓言了。
此时越疼，那种心灵上精神上的一种略微说不出的殉道者的满足感也就越强。
这不是适所提倡的，可却是一些人无意中追求的。
六指毕竟只是个十三四岁的孩子，很多想法并没有真正成熟，于此时所能坚持下去的便是这种精神的满足，以抵御肉体所不能抵御的痛苦。
这不好，但这无可厚非，终究那只是个孩子。
肉体的痛苦，与精神的满足，这两种看似根本不搭边的事，在六指这里得到了一种统一，虽然是适不喜欢的。
如今村社的大部分男人都跟随适去滨山拉石头去了，剩余的女人虽然愤怒，更别提六指的母亲的心痛。
可是芦花记得适走前叮嘱她的事，一旦出了事不要和公子贵族殴斗，先忍下去。
他走前这么说，是以小人之心度君子之腹，唯一担心出的事是公孙泽可能会找麻烦。
他很确定，只有君子不怕招惹墨者招致报复。而自己这个墨者的身份，被揭穿的那一天也必然是自己成为墨者的那一天。
可他没想到祸起萧墙，竟是村社中的人出卖了村社所有人的希望。
芦花此时让众人隐忍，自己已经慌慌地朝着商丘城跑去，想要询问商丘城是否有墨者，询问商丘城内有没有人可以帮助他们。
……
此时的适，与村社中的男人一同赶着牛车，距离村社只有七八里的路程了。
痛苦加在别人的身上，自己永远感受不到。
村社的男人还在畅想着希望，并不知道一个十三四岁的孩子为了他们的希望正承受着身体的剧痛。
六指因为挨打而惨叫的时候，这些人正笑着说起回去后麦粉的梦，唱着另一曲欢快的歌。
车上拉着几块石头，有做磨盘的，有做压粮食的磙子的，有做平整土地的小碾子的。
每一块石头，都是一种前所未有的希望。
拉车的牛不满于鼻子上被套上的牛环，怨怼于车上沉重的石头，却满足于被稍微修改之后的挽具。
不满与满意交汇互相抵平，身后的鞭子成了超出不满与满意的高高在上之物。
有人盯着适高高举起的鞭子，忽然问道：“适，若有一日，乐土建成，这鞭子，握在谁的手里呢？”
适没有回答，只当没听到，哼起了歌。
……
商丘城内，墨子与禽滑厘抽出时间，来到了适出生与长大的鞋匠铺，想要问问适平日里是个什么样的人。
麂还是一如既往的寡言少语，他是个少说多做的人。
适的嫂子平日虽然揶揄之词颇多，对于墨家救济天下的想法也不以为然，还动辄笑话适都养活不了自己，却想着救济天下。
当商丘城众人当做圣人的墨翟亲来自己家中的时候，她依旧揶揄。
只是这种揶揄，却是一种狡黠的揶揄。
“哎呀，这个适啊，墨翟先生，你一定要说说他啊。他这个人啊，不在家中帮着哥哥做事，却跑到城外去做什么墨者大义。我就是个妇人，哪里知道什么是墨者大义啊？我眼中他可不是个好孩子。”
“他呀，把我给我做的衣服卖了，把这钱用在了行义上，自己穿的破破烂烂的。让城中的人看到，都以为我这个做嫂子的，是那种心坏的人，竟舍不得给小叔作件新衣裳。”
“上次非要和一位公子比射，让他哥给他做什么皮指套。回来的时候提着两只兔子，自己苦的黑瘦黑瘦的，却舍不得吃。若是不知道的人，定然以为我这个做嫂子的和他那个哥哥，是个舍不得之人，做个指套还要两只兔子。万一叫邻家进来，看到我和他哥哥在吃兔子，再看他黑瘦黑瘦的叫人心疼，可怎么看我们？”
“常年在外，有时间回来就一定要背些柴草。我就说他，做哥哥的做嫂子的，你做什么定会支持，你这样做，让别人以为我们竟是那种平日总让他做事不做事就要挨骂一般。我们哪里是那样的人呢，他这么做可让我们成了这样的人了。”
“这次去外面拉石头，还说要回来做个什么事物，让我卖一种新的吃食。还说什么父母早逝所以心中感激我和他哥养活大他，之前不说这样的话是因为他觉得做比说更有用。马上要做成了，所以才说。我当时便不高兴，若是平日里多说几句，我这心里也舒坦些……我是个愚笨的妇人，哪里懂他先做后说的道理？他用对待先生这样的人来对待我，难道他就不愚笨吗？”
几句话，全都是满满的指责，眉眼间也是露出颇多不满之色。
可这几句指责，句句都在夸赞，活脱脱一个有情有义先做后说的市井游侠般的人物。
嫂子的眼界自在市井之中，也不是太懂墨者到底是做什么的，却带着一种市井中的狡猾。
那些市井妇人夸赞自己孩子的时候，总是这样。
很少直接夸奖，而是看似生气地说一些，叫人赶紧回应“这是好事”的话，然后听了别人劝这是好事后再装作恍然大悟的模样，实则心头窃喜。
麂也不说话，只让妻子说。
墨子是何等样人？做过造士、当过工匠、学过儒学、见过公侯……
这样的话中的意思，他哪里听不明白。
技巧虽浅薄，可也相信适平日里也是一个这样的人。
想要夸赞自家亲戚的心，谁都有。即便夸赞的技巧不好，可夸赞的那些事存在即可。
墨子这样的人，公侯封君能与之交谈、市井屠夫也能与之交谈，不会觉得某种夸赞的技巧就比另一种夸赞的技巧高一些，只会在意夸赞的那些事。
禽滑厘闻言微笑，看到墨子点头，心说这个适啊，真的要成为我墨家之人了。
有这样一人，用来化解胜绰事件的余波，是最好的。
正在墨子准备再问问适之前和谁交游过、和谁学过什么学问的时候，门外忽然传来一阵脚步声。
一个十四五岁的女孩子，冒冒失失地冲进来，看到禽滑厘和墨子，行了一个男子才能行的礼，开口便问道：“先生就是墨家的巨子吗？街上问过有人说你在这里。我叫芦花，也是墨者，有人要去抢墨家救济天下的宝物！”
……
村社前，公孙泽将马车停下，已经看清楚了绑在树上挨打的那个孩子，正是上次与他教出来的人比射胜之、十年之后君子之比的那个六个手指的孩子。
抽打他的那个人，他见过，不熟悉。
抽打他旁边的那个人，他见过，有些熟悉，不是那日和他一同乘车的友人，却也是平日一起狩猎赛车的朋友。
那个朋友见了公孙泽，过来见礼，公孙泽还礼后问道：“这孩子何罪？”
“私用授田，不缴赋税，惑乱人心，不守田正之法。”
六指一听这话，立刻用适曾教过他们的话骂道：“适哥说了，什一之税早有定数，十亩取一石粟米。我们这些税赋早就交过了，那些种出来的东西就是我们的，谁也不能抢。适哥说，就算是国君，也应该守信。他给我们田种，我们缴纳十亩一石的税，这就是信约。君之权！臣氓之通约也！”
公孙泽本来以为是这些人听了适的蛊惑后不交赋税，一听六指的话，顿时明白过来不是这么回事。
他看了一眼朋友，冷声问道：“你们到底要什么？”
那朋友见状，只好说：“要《乐土》中说的那些种子。你要知道，这些土地并不是他们的，他们在上面种植，按照律法必须要十取其一。以往种粟，当然是十亩取一石。如今他们种植什么墨玉、地瓜，也应该十取其一，我们只是要回他们应该缴纳的那部分。”
公孙泽听过不知道多少遍《乐土》了，本以为这是蛊惑人心的东西，现在看来竟是真有此物。
有没有此物，对他而言是儒墨之争，也只是理念之争。
即便那是墨家的，不是自己的便不能取。
本来儒家就对什一税颇多不满，此时又见这孩子浑身是鞭痕，心中更为愤怒。
他冷声道：“只怕是匹夫无罪、怀璧其罪！虞公当年因贪去国，�