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寺区看过这一切后，赞道：“天下均知商丘一战，墨家义师夜袭楚营，是八百破五万，趁乱俘获楚王。如今看来，他们对于夜袭驻扎之事，极为重视。”
“数日所见，营地整齐如一，当真是一支强军。”
这话说的不算全对，宿营地准备的好的，未必会是一支无双劲旅。但是，若宿营地乱七八糟，则必然是一支一触即溃的部队。
越王翳清点了一下义师留下的篝火堆和灶坑，奇道：“都说义师万人，可这灶坑的数量却有些少。”
有人进言道：“武城民众说过，这些义师用名为‘铁锅’之物造饭，与伙伴瓦罐不同。”
越王翳恍然，点头道：“当年公尚过见先王，诉说墨家之技巧机械。其时，楚公输班改钩拒战舰，又造云梯，楚人舟师强劲，先王早有招揽之心。只可惜墨翟以先王不义为名，拒不肯来，弃五百里之土……若当年此事成，何有今日之事？”
“普天之下，义师之前，何有数日破城之事？那火药之物，配合墨家守穴攻之法，反而用之，竟有如此威力？”
“他若不能破城，便在各国之间流窜，又能如何？”
“昔日墨翟曾劝阻公输班，授之以义，公输班自此再不制攻城机械，现如今若是公输班复生，墨翟又如何面对他？”
众人都知道王上是在发牢骚，均想：墨翟辩术亦天下无对，当年既能说动公输班再不行攻城机械，如今纵然公输班复生，只怕他也有言辞相对。
牢骚之后，只好在此逗留休息，明日再行追赶。
几日后，再看宿营的锅灶，竟一分为四，各从四条小路而去。
沿途问去，原来义师在沿途的村社购买粮食，用的却不是武城用的纸币，而是实打实的黄金，出手阔绰并无二价，沿途所过又是秋毫无犯。
墨家如今富有，这也是天下知晓的事，许多器物都自沛县出，越王翳尚且还有两套棉布几件古怪的“瓷”，况于那些铁器火药。
黄金携带方便，村社间余粮不多，却也足够黄金支付。
又问了问沿途村社之民，只说那义师有君子之风，沿途并不扰民。
此时村社之民，可不是什么良善之辈。吃过秦公的马，送过晋文公土坷垃，打劫过过路的贵族，能够得到这些村社之民的夸赞，实在是骇人听闻。
越王翳惊奇的不止如此，还在于此时天下大军，尚无关于分兵而进的。
显然墨家义师是担心沿途粮食不足，所以分兵二进，看样子是要在某地会和。
只是能够做到这一点的军队，非是天下强军不可，越王翳心中越发担忧。
担忧的倒不是野战之事，他有君子军在手，认为这才是天下第一的步卒，野战获胜觉悟问题。
他担忧的，而是墨家义师既然也算是天下强军，那么就不得不更加防备他们攻占城邑的事。
如今已是五月末，四万余大军已经在这些小国之间绕了一圈，士卒疲惫，可是被追逐的义师却狡猾的让越人根本追不上。
义师的骑手斥候四出，三五成群，战车追逐不能，而步卒更不能追。
对于墨家义师到底行进在何处，只能在几日后知晓，可是看样子墨家义师却对他们的行踪了如指掌。
一旬之后，那些分为四路的义师营地又合二为一，越王翳点数了一番锅灶，发现竟无变少，心中更骇。
大军出征，能够分而进击，又要秋毫无犯，结果十日后会和之后一人不少，这已经不只是骇人那么简单，而是简直超出了此时天下对战争和军队的理解。
这次义师会和后不久，很快越王翳就知道义师会和后做了什么。
一支八千人的越人运粮的队伍，被义师伏击，八千人不能抵抗，作鸟兽散。
义师截获了许多越地从邗沟运来的稻米，即刻又攻下了附近的一座五千户的小邑，攻下之后留足了自己食用的稻米之后，竟将这些稻米分与城邑中人，又宣讲了一番“不义之战不可取”与“泗水诸侯非攻同盟”以及“开阡陌破井田”的道理后，流窜而去，直插缯城。
这一次越王翳倒是不用做“残暴之君”，因为那座被攻破的五千户小邑的邑宰正是个“仁义之人”。
这邑宰既是费国人，对于儒学之术极为赞同，又颇赞赏宓子贱治单父的道理。
当年宓子贱治单父，齐国大军过境，宓子贱不准城内的人去收获粮食，因为短期看对民众有利，但是长期看可能会影响教化，导致民众想要不劳而获，甚至对井田制产生心理的对抗……因为当年单父城外的麦子是公田，民众虽然劳作但是所有权与民众无关。
而近日义师散发越人的稻米，这邑宰也认为这是“夺他人之物”，不可收，收下之后会让影响教化民众，以致生出不劳而获之心，破坏禄田制的基础。
于是义师前脚刚走，邑宰便主动将各家的稻米全都收了回来，待越人大军前来便即献上，以示自己不取“非己之物”。
这民众怨恨的是邑宰，越王翳虽然没有像是武城那样下令强制征集，可他既取走了粮食，那这怨恨也不得不承受。
墨家义师既然能够伏击后勤辎重，显然是骑兵斥候控制了战场的视野，越王翳经此一事，也断了曾短暂生出的“分兵三路而围堵”的心思，生怕义师伏击其一路导致大军崩溃。
而此时义师留下了话，下一步就要直奔越国的缯城，越王翳不能辩真假，只能全力朝着缯城挺进。
因为，墨家义师不是只会说空话，而是真的可以攻破缯城，之前所做的一切，都是在为如今这句狠话背书。
缯城是越国的领土，而且地理位置极为重要，越王翳不得不防备义师说得出做得到。
那里是邗沟运来的稻米运送到倪城滕地的中转之地，一旦缯城被攻破，那些粮食被焚烧，那么短期之内就根本不能够琢磨攻破滕地的事。
再者，缯城的情况极为特殊，虽然归属越国，可是里面的情况极为复杂，甚至局面比滕地更适合墨家渗透。
缯国的贵族不是死光了，就是逃亡到了鲁国出仕，曾参正是最后一任缯侯的玄孙。
而缯国的民众对于越国也没什么归属感，甚至对于各国都没有什么归属感，只在乎自己是否得利，因为国家对他们而言已经毫无意义。
当年莒国尚在，为了和鲁国争夺缯国，用了中原贵族不怎么常用的下半身法。
最后一任缯侯，先娶了莒国女人，生了公子巫后，妻子死掉，又娶了小姨子。
这小姨子自然也是莒国人，生了个女孩之后，又回嫁给了莒国的分支公子，而女孩的妈妈实则和丈夫的父亲是堂兄妹，完全不顾什么礼仪，又生了一个儿子。
这儿子从父系血脉上，是莒人。但从母系血脉上，又是缯侯的外孙。
缯侯只有一个儿子公子巫，只要公子巫逃亡或者死掉，那么继承权顺位就会轮到这个缯侯的外孙身上，算是换了姓。
而此时公子巫和鲁侯又是姨表亲，鲁国一直想要吞并缯国，但是莒人先下手为强，用刺杀恐吓逼走了公子巫，让继承权落在了那个外孙手中。
由此算，莒国就算是灭亡了，至少在周礼的范畴内算是亡国了，所谓非灭也，以外姓嗣位，灭亡之道。
而鲁国后来又抢回了缯，再后来又被楚国夺走，然后齐国又抢回去，吴国北上又助其复国，勾践灭吴后又属越，越又灭之。
这一圈轮换下来，根深蒂固的本地贵族基本都没了，翻来覆去的亡国，民众对于“国”这个概念也淡薄的很，正所谓谁能让他们过上好日子谁就是国君。
至于诸侯分封和血统的神圣性，在那场可笑的下半身继承权争夺中已经沦为民众眼中的笑话——为了继承权，贵族们可是能做出姑表亲乱伦的事就为了那点血脉的继承权。
毁掉贵族神圣的，不是别人，正是贵族自己。他们毁掉了礼的神圣性，实则也毁掉了自己的神圣，可天下大势不是一两个清醒者能够决定的，利益之下，谁守礼谁反而吃亏，因为周天子已经完犊子了，没人来做这个“惩戒者”了。
越王翳知道墨家的一些东西，深知墨家若是攻下缯，那可就不是如同武城、倪城那么简单了，而是会直接如同滕国那样将越人贵族赶走，甚至分配越人贵族的土地，这些事墨家在滕地已经做过一次了。
在别处，还要顾及本地贵族的态度，为了那个“泗水诸侯非攻”的盟约不至于下手那么坚决，可在缯城，却是完全不需要顾忌这个的。
第三七二章 庶卒君子金鼓交（十三）
越王翳当真是无可奈何了，本想着一举攻破滕城，重新确立霸权以让这些小国安分一些。
却不想滕城还没到，就现在武城、兰陵、缯这一带转了一大圈，处处被动。
分兵不敢，不分兵又根本追不上，破城不是恐吓而是真能做到，沿途义师又秋毫无犯。
这一圈转下来，许多城邑都有了一个根深蒂固的印象。
义师乃君子之师，秋毫无犯，为利天下而奔波。
越王乃残暴好战之君，沿途所过，征集粮草民夫，实非明主。
等到四万大军奔回缯城的时候，义师在几十里外攻破了一个小邑后就溜走了，只留下了缯城附近的一些准备攻城的痕迹，缯地的越人不敢出战，还好守到了越王到达。
旁边那座被攻破的小邑，义师则驱逐了当地的越国贵族，比在武城分粮食做的更为坚决，直接将隶属于越人贵族的公田和禄田分掉，将奴隶全部释放。
在那座小邑义师逗留了不过十天，可就是这十天，依靠着墨家那强悍的宣传鼓动和组织能力，已经完成了这座小邑的土地大致划分，还扶助了困苦之家，惩办了一些名声不好的小吏，赶走了禄田的越人贵族，解放了奴隶，顺带着还宣传了一下“乐土”之愿景，甚至还在这里演出了几场戏剧……
反正墨家要争取的，是可以成为自耕农的份田制农夫，和越国的战争状态下处置贵族，那只是一种“敌对状态”下的常态，而非是要“废除世卿贵族”和天下诸侯和旧制度发出檄文。
越王翳这一次真正是暴怒了，已经六月了，之前的会盟被义师打乱，现在则完全又成了一幅笑话。
待他收回了那座小邑，又在缯城征集了粮草后，先让费国国君修筑城防，集结费国之军在国都，不用跟随出征，只要守住就好。
然后稳扎稳步，从缯国带着大军慢慢走到了兰陵，又从兰陵沿途慢慢走回了倪城附近，这一次义师倒是老实了许多，直接没有了踪影，应该是退回了滕地。
越王翳带着大军抵达倪城的时候，已经是七月流火的季节，从四月晃到七月，大军都已疲惫不堪。
更可恶的是，倪子等到越王一到，急忙请罪，说是城内的粮食都被墨者弄走了。
这一点越王原本不信，之前墨家可是秋毫无犯，既然以义师为名，这种事怎么看都做不出来。
再一问，不由大骂。
原来义师之前攻破了倪城后不久，前往沂水会盟的倪子就急忙返回，可是返回的路上又被滕地出征的一部分义师抓获，予以教育“仁义之政”。
这涉及到一个意识形态解释权的问题，按说教育这种事是周天子、霸主和大国国君才能做的。
但是墨家一直在强调天志，并且一直在说“我有天志如匠人之有规矩”，所以教育倪子�