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楚王很欣赏这些墨者的才能，也希望墨者能够为自己所用，成为自己对抗贵族的班底。
这时候改革极为困难，燕国国君为了对抗贵族，自小培养了一群“基友”伙伴，想要这些“基友”们长大后能够攫取贵族的权力，但最终还是失败，还落了个昏庸而近男宠的名声。
楚人作为公族势力太大而削弱的代表，这种改革比想象的更加困难，熊当作为雄主，也读过墨家的一切集权的学说，又见识到了墨家的手段，因而对墨者生出了招揽之心。
于是他才想到了用墨者范畴的利天下的说法，来说服墨家。
如果不用利天下的说法，就算是他能找到别的理由，但墨者依旧不可能为他所用。
原本，他是想要和墨者辩论利天下的基础，是要天下定于一的。
只是万万没想到，适几乎是下意识地回应了一句“定于一”，这让楚王一时间有些错愕，那些准备了好久的说辞似乎完全用不上了。
他仔细地看了看跪坐在侧面的适，之前已有介绍，心道：此人如此年轻，这一身学问倒是惊人。只说他先随两位隐士学习，我遍问群人，竟均不知有那样的隐士。
但楚王也不疑有假，很多学问他看过之后，有茅塞顿开之感，一些问题显然也不是一个商丘城的鞋匠凭借自己能够知晓的，而那些新奇的谷米更不可能是凭空产生的。
楚宋并非郑韩之间的血仇，这一次围宋还是为了争霸，因为对于守城的墨者，也没有仇怨。
楚王察言观色，见墨者对于适开口便答毫无疑惑，心知适便是这一次墨者说辞的头面人物，便迎头问了那样一句：你们墨家认为天下定于一，却又帮着弱国守城，这难道不是自相矛盾吗？
跪坐于地的适，真的几乎就是下意识地回答，这种下意识不是历史观所带来的，而只是前世背诵课文留下的习惯性反射——天下恶乎定？定于一……
等他反应过来的时候，知道这句话必须解释清楚，而且要在墨家的框架之内解释清楚，否则就算解释清楚的，对自己也是毫无用处。
好在他环顾四周，发现包括公造冶在内的人，都没有疑惑。
或许，这些人已经习惯了适掌握墨家许多道理的解释权，已经习惯如此，所以并未疑惑，而是坚信适能说出极好的理由。
这种信任加在适的身上，适飞快地思索，只怕思索的太久有些尴尬冷场甚至先在气势上输了，于是先仰头大笑数声，说了几句场面上的废话。
笑声不必翻译，但那些场面上的废话却需要翻译，翻译便需要时间，也就给适留出了更多的思考时间。
片刻后，适答道：“您恐怕不知道墨家有大故小故之说。”
楚王问之曰：不知，请教。
适对曰：持剑而斩人头，则被斩必死。而死人，一定就是被砍头的吗？这却未必。被砍头的人一定会死，但死的人不一定是被砍头的，这您能够理解吗？
楚王点头表示可以明白，适又道：“天下想要安定，一定要定于一。而定于一，一定会安定一定可以利天下吗？这却未必。如果国君执行的是后羿、夏桀、商纣的律法，那么就算天下定于一，难道就可以利天下了吗？反过来，如果天下不能一，诸侯纷争，凶兵四起，这一定不能利天下。”
“所以，若利天下，必定于一。而定于一，只是利天下的基础，却不能必然利天下。”
楚王却笑道：“寡人闻齐人好赛马，有良马两匹，甲乙为名。纵然神骏，难道能够与赤骥，盗骊，白义，逾轮，山子，渠黄，华骝，绿耳相较吗？”
此八骏，乃是《穆天子传》中驾车前往埃及的八匹神驹，此时文化生活匮乏，墨者的文章也多传于楚都，楚王自然读过，也曾幻想过自己有这八骏。
他以《穆天子传》中的八骏做比喻，也是一种结好墨者的想法。
他没指望墨者就此纳头便拜，也没指望墨者与他结好就放弃守城，那鲁阳公与墨翟算是亦师亦友的关系，鲁阳公想要攻打郑国的时候，墨翟依旧表示就算你是我朋友、视我为先生，我也照样去帮助郑人守城。
楚王自认与墨者的关系还没有到这种地步，所以他只是希望此时种下交好的种子，等到将来商丘事一了，可以吸引墨者。
楚王又道：“甲乙纵然神骏，必不能比送穆天子会法老之八骏。但甲乙各有快慢，那匹快的难道不是更接近八骏吗？如果墨家认为利天下首先要定于一，那么难道由我来定于一，不正是距离利天下更近吗？”
其实楚王的这番道理，适是认同的。
后世皆说秦有暴政，但适亲眼所见了这个时代的血统、贵族、文化不统一、度量衡不统一、语言不通、文字不通等等问题后，真心觉得祖龙之功可谓是造就了天下一统。
只是，这番话此时不能够说，至少不能说所有的战争都是正义的，这不符合墨者的三观。
他只是略微思考之后，说道：“我曾求学与唐汉先生，他有奇技，可医死人而生白骨。我曾见有一人头痛难忍，唐汉先生以麻沸散为药，灌服，此人昏睡，不知疼痛。唐汉先生以刀剑开颅，取出蠕虫三条，血流如注，告知我说此蠕虫便是头疼之缘。后此人康复，头果然不疼……”
这又是个穿凿附会的故事，却充满了想象力，也更被战国时代的人所接受，这时候还没有走入盲区，解剖学已经有所发展，并非再往后千年那种不能解剖的时代。
这个故事充满了新奇，在场众人均幻想这位唐汉先生的医术技巧，不由感叹。
此时稍微的病痛就会死人，医学并不发达，巫医刚刚分离，尚且还处在创始阶段。
扁鹊的师傅长桑君已经开始云游各地，这些人多有耳闻，一些贵族也曾受过恩惠，只是即便长桑君的手段，也不如适所谓的名为唐汉实则华佗的编造的故事更为高明。
或有人想，若真有如此奇技，便是千金也要寻得此人为医，只可惜听闻适的两位夫子都已死，且化为灰撒入大地，若是适那名为共和的师兄能够找到，倒也可以。
又有人想，墨者向来不说谎，适既然是墨者中的高层人物，向来其言也必如墨翟一般犹如九鼎。
却不知适向来嘴里就没几句实话，这时候先声将众人吸引，又道：“唐汉先生之麻沸散，用的便是几种奇毒之药，有一种名为草乌，常人食之，必死，需要辅以别样药物中和毒性。”
“由此观之，难道可以说草乌就是麻沸散吗？若有一人病痛难忍，需要开颅，难道您就准备喂食大量的草乌，并说草乌距离麻沸散更近，所以一定有用吗？”
适起身，冲着楚王行礼后又道：“就是这样的道理，在墨家，以巨子之下看来，定于一之于利天下，正如草乌之于麻沸散。而在墨家眼中，您与这些肉食者，其实都是剧毒之草乌，疏为不智。”
“墨家说，选天子、选圣人为天子！您既不智，又怎么会支持由您来完成定天下于一的事呢？您在墨家眼中，不过是剧毒草乌！”
PS：
问：为何要写甘蔗？答：以后写的时候，就不用再介绍此时，不是很喜欢需要什么的时候再贴资料，所以习惯性地通过琐事介绍一下时代。
第一八七章 革故鼎新策无穷（十）
此时只要有了名声，骂几句国君也算不得什么事。孟轲见过梁惠王后，出门就说这人看着就不像个人君，至于诸子经常说各国国君坏话也都是常事。
适这样一说，在场的楚国贵族不免忿怒，楚王却心中暗喜。
他知道墨家一定会痛骂自己，当年墨子去齐国希望齐人退兵以救鲁的时候，也曾做过比喻问齐侯是不是傻？齐侯想了半天决定自己不做傻逼，加上知道墨家守城之术，因而找个台阶说自己不是，然后退兵。
只是楚王从适的这番话中，听出了不一样的意思。
自己是草乌……那是不是说只要改动一下、加上墨者这些药物的中和，就可以成为刚才说辞中的麻沸散呢？
但这话不能够问的问的太直接，便借着适的话问道：“以你们墨家来看，我们如何不智？”
适知道重头戏才刚开始，抖擞精神，质问道：“您攻打商丘的目的，其实墨家众人都很清楚。您不是让宋人看，而是让郑人、卫人看，所以您一定不会如楚灭陈蔡一般置县，而是希望围下商丘，让郑人、卫人知道楚人随时可以兴兵讨伐那些背楚而亲晋的邦国，从而与晋争霸。”
“再者，若以楚国整体为一人，楚国此人的目的，也不过是希望楚宋结盟，从而楚人随时可以从伊洛、泗水两个方向与晋国争霸。宋盟于楚，则三晋左翼危矣，楚、齐合力，必能在泗水以北威胁三晋。还能减轻大梁、榆关、中阳、启封、小黄、林等地的压力，使之无后顾之忧。”
楚王微微一怔，他实在没想到适的想法与他可谓是不谋而合，这种对天下大势的掌握，实在非是一个普通人所能了解的。
这些话，就像是楚王继位以来无数次想的一样，可以说完全说出了楚人此次北上的目的……按适的说法，是将楚国做一个人，当然也就不包含楚王自己的一些目的。
这种大势，晋人中的卿相或许能想到、楚人众的令尹司马或许能想到，但适却说墨家众人皆知，楚王登时兴致更高。
暗道：墨家多才，于天下大势之把握，非是寻常士能比，这番话竟如我自己说出来的一般，这天下又有几人能想到此次出兵的目的？
适能感觉到楚王目光中的赞赏和惊奇，心中却对讨好这个楚王没有兴趣：最多两年，此人应该会死，但是死前总要让楚王记得墨者的手段，以便后来时。
他说出了楚国的目的后，朗声问道：“只是这目的不能够达成，却耗费了楚人的兵力、粮食，错过了陈、阳夏等地一年的耕种，难道不是不智吗？”
“巨子带领我们守城，难道您认为您可以攻下商丘吗？城内兵甲齐备、粮食足够支撑数月，三晋纵然需要休养生息，一旦楚师疲惫，到时候一举而下，难道楚人不会重蹈二十年前黄池、雍丘的惨败吗？”
“其二，围城不下，郑、卫等君皆想：楚军不过如此！届时，楚人围郑、卫，郑、卫坚守数月，以待三晋，又有什么惧怕的呢？”
“若是您能在一月之内攻下商丘，那又不同。”
“商丘是天下雄城，又有善守之墨者守备，若能一鼓而下，郑、卫必然惊惧，皆想：连墨者帮着守卫商丘，楚人都能一鼓而下，那楚人之强，三晋救兵未至，便以破城，那还抵抗什么呢？”
适抬头挺胸，自信满满而又带着几分骄傲问道：“巨子就在城内，守城的战法也已经传出许多，敢问在场诸人，谁敢说一月之内破城？若做不到，难道不是空废力气而不能达成目的吗？这就像是用湿木头钻木取火一般，这难道不是愚蠢不智吗？”
一言既出，满座黯然。
这话说的骄狂，在场诸人却没有一个敢说自己有办法能够在一月之内攻下城邑的。
凡事能够做到，说的骄傲一些，气势更盛。
适其实一直在暗暗诱导楚人，看起来，墨者守城最大的依仗，按照适所说，还是等到三晋兵来援，而且从始至终一直都是以三晋作为这次解商丘围的唯一方式