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周康王时，齐鲁卫晋楚五君辅佐康王，结果周康王赏赐礼器玉器的时候故意忽视了熊绎的存在，五百年后楚王仍旧对这件事耿耿于怀，指望他们维护天子权威更是做梦。
周天子已无依靠。
连齐侯这个最大的受害者都已出面请封，周天子便是不想也不能。
况且童谣流传，说当年唐叔虞封晋得嘉禾，周自此大兴。而如今韩赵魏三家也各有嘉禾，实乃天命，不可违也。
周天子要讲天命，天命是他是天子基础，所以至少在明面上，他要比别人都讲。
如今三家势力已成，又用嘉禾事给足了周天子台阶，分封为侯也就顺理成章。
在中土没法打仗，来朝觐的国君贵族都似乎忘了各种仇恨。
有血亲仇的郑伯向韩宗道贺，有破国恨的齐侯向魏宗庆喜，有侵国怨的卫侯盛赞齐侯知错能改……
这一次众诸侯看似是去朝觐周天子，实际上是在承认三晋在中原的霸权。
尤其是晋楚争霸缓冲国的郑、宋两国，更是用这种态度来告诉楚国：我们认为还是三晋更强大一些……
消息传到楚都的时候，已是深秋。
楚宫之中，刚刚即位数年的熊当正在宴请群臣。
熊当从父亲简王手中接过的，是一个看似强大的楚国。
向北以帮助宋公定司城的理由让宋国叛晋亲楚、向东以公输班留下的战舰钩拒在与越人争夺淮水的战斗中占尽优势、向南不断派遣封君、向西对巴国形成逼人之势。
看上去形势大好，可熊当看看在场饮宴的群臣，就知道他这个楚王当起来很难。
令尹是楚国最贵之官，至今为止的三十多任令尹中，只有一任不是王族公族，其余的全部都是王族公族。
当年文王灭申，俘获彭仲爽，为了对抗屈氏一族世袭的莫敖一职，扶植了俘虏彭仲爽做令尹，以对抗自己的近亲和远亲。
彭仲爽没有家族势力，正是可以用来对抗亲戚们的一柄剑。
然而就此一任，旧贵族们依旧不可能认可。
重用外臣，便意味着要加强王权，尤其是任用毫无根基的彭仲爽，更像是在无声地宣告想要改革、想要对抗自家亲戚、想要加强王权。
于是彭仲爽去位后，莫敖的权势固然开始衰弱，最高的令尹一职却依旧被旧贵族垄断，不可能撒手。
无数次的政变、叛逃、引他国来攻……让历任楚王再也没有力气去改革。
历史上下一任非自家亲戚的令尹，要到几十年后楚国内乱、继承权危机、陈蔡复国、三晋无人能挡、榆关一战众多贵族绝嗣之后才有机会启用的吴起。
宫内乐师敲奏，熊当看着自他以下的群臣，强颜欢笑。
令尹、司马、莫敖、司败、左右司马、县公、上柱国……或是实职或是勋官的群臣们，都是芈姓。屈、景、斗、阳、昭……哪一个不是楚国的王族分支？哪一个不是势力庞大的家族？
内选于亲、外选于旧的政策，杜绝了楚国会像晋国一样公室衰弱乃至被三家瓜分，可也一样让公族的势力太大以至于出兵征战这样的事都必须得到贵族们的同意。
想用我的私兵？可以，先定下来赢了给我多少封地。
想用我们县的兵卒？可以，先定下来我指挥赢了你怎么赏赐我。
想加强王权、扩大直辖范围？对不起，我看你这王是当腻了，换一个吧。你也不看看你直辖的兵力有我封地的私兵多吗？
申公不满，叛逃开化敌国，让楚一日三惊永无宁日；白公不满，作乱弑君，自立为王；叶公不满，带兵平叛，拥立新君；沈公不满，令尹子常被吴人击败连敢去楚人所属的叶县躲避的勇气都没有，而是逃亡郑国，因为叶公是沈公之子，而沈公在战场上被子常坑过，因而宁可逃亡国外也不逃到本国大县躲避……
楚国的政局，就是金玉其外败絮其中，乱成一团。
从熊当的祖父献惠王开始，楚王就希望利用本国的士阶层和外来的游士阶层来对抗这些根深蒂固的大家族和强力封臣，不惜使用“封君”的方式，来快速提升士阶层的力量，但结果就是饮鸩止渴：新的家族崛起之后成为旧贵族的一部分。
即位不久的熊当雄心勃勃，对这样的局面极为不满。
他死后的谥号是不怎么好的“声”，但与中原记载不同，那些与楚人关系密切长打交道的三代墨者记载的谥是“圣桓”。
两个不同的谥号可能只是抄录转音造成的差距，但两种谥号体现出的这个人的生平志愿却截然不同。
如今三晋封侯的消息传来，熊当算不上震惊，只能说是情理之中。
他知道，楚国的问题不在萧蔷之外，而在萧墙之内。
他也知道如今必须要做点什么才能保住楚国的霸权。
楚地精华有伏牛山、桐柏山之险，巴蜀又弱。除非是灭国之战，否则晋人难以攻破。
但想要维持霸权，就必须保证郑、宋、淮北地区的攻势。一旦宋、郑叛楚亲晋，楚国的右翼就会全数暴露，到时候晋人便可绕开伏牛山之险，从右翼过宋郑、伐陈蔡，让楚人丧失这些征伐了百年才得以确定的战略优势。
宴会上，乐声悠扬，穿着曲裾、带着高冠的楚国贵族们并没有太多严肃的礼仪，谈笑晏晏。
女性亦在宴会之上抛头露面，包括楚王的姬妾，并没有人觉得有何不妥。
从庄王问鼎决心脱夷入夏开始，楚国逐渐开始了改革，只是文化上的改革并非一朝一夕可以完成的。
楚人重巫术，从大巫的鸟羽冠演化而来的楚国特有的高冠，依旧是楚国贵族和中原贵族最显而易见的区别。
汉代的通天冠之类的极高的冠冕，都是依照楚制演化。
这原本就是巫师的装饰，而楚人的祖先季连是陆终之子。陆终的妻子难产，剖宫而生六子，便有彭祖、昆吾、季连等。
而陆终又是传说中绝地天通的重黎直系，可以说楚人重视淫祀巫祝的习惯已经深入骨髓。
楚人极为重视巫祝，而在民间因为母系氏族时代的遗留，大多数的巫祝都是女性。觋是楚人对男巫的特定称呼，但是觋在史籍中出现的很少，反倒是楚人多记载女巫事。
巫医不分，楚国女性除了祭祀之外，还掌握着医术，这种民间地位也影响到了宫廷之中。譬如樊姬、邓曼等女性参政劝谏的事楚人也习以为常。
《史记》曾载：庄王想要任优孟为相，优孟直接说我回去问问我妻子。庄王没有觉得有任何不妥，三日后还问你妻子是什么意见……显然对于女性地位颇高之事连楚王都习以为常。
加之原本楚人又是个氏族同盟，又自称蛮夷，中原诸国的周礼约束对楚人来讲并不太重视。
庄王之时，庄王的姬妾亲自斟酒这才灭灯被摸而有了千古传唱的绝缨会。即便已过百年，楚人宫廷的礼仪依旧开放，并没有那么多的教条。
在这种欢快而又跳脱的环境下谈国家大事，楚国的贵族早已习惯。
当熊当的姬妾们为诸臣斟了第三轮酒后，熊当终于提出了出兵、问罪宋郑缘何叛楚的大事。
他需要得到贵族们的支持。
说起问罪宋郑之事，这一任的申公屈筚不由想到自己离家做墨者的庶子屈将，慨叹道：“宋虽弱，可墨翟尚在，商丘亦是天下大城。久攻不下，伤我军锐气，恐三晋救援啊。”
熊当听到这话，半是惊奇半是慎重道：“昔日匹夫退万乘之军的豪侠，今竟尚在？”
PS：
上柱国，是楚国的勋职。大司马可能是上柱国，但不是每个大司马都是上柱国。勋官，不是实官。楚国内政的一条主线，就是王权和贵族之间斗法。从庄王开始，一直斗到灭国，还是没斗赢。
第一三四章 百乘金玉悖辙还（二）
这件三十六年前的事，熊当知道，许多在场的老臣也知道。
不是他们不知道，而是一开始并没有想这个问题。
因为这人不是贵族，也不是流连各国宫廷的人，习惯性地思维让这些人一时间没有想到这一支独立于各国之外的军事力量。
想到这位三十六年前靠一己之力退万乘之军的豪侠如今还健在，申公屈筚的话，也让在场的许多楚国贵族颜色微变。
宋国商丘本就是天下大城，极难攻取。一旦久攻不下，三晋救兵抵达，楚人气力衰弱，如何能胜？
楚国已经不再是庄王争霸时候的楚国了，经历了吴人灭国、白公作乱等事的楚国，看上去还强大，可实际上难以在野战中击败晋国。
宋、郑两国，夹在晋楚之间，不知道经历过多少次晋楚争霸波及的战乱，商丘城修建的坚固无比。
而且宋人多如他们的先人襄公一样，耿直，甚至有些楞，做起事情来毫不顾及后果，这是天下人都知道的事。
当年楚王邀请郑伯与宋公田猎，左司马文无畏找宋公的茬，说田猎得自带取火工具，可是宋公没带，这明显是不给他这个左司马面子。当即拿荆条把给宋公驾车的警卫员抽打了一顿。
后来楚人让文无畏出使齐国，故意不通知宋国借路，文无畏出发前就知道自己死定了：宋人都楞，他们做事经常不计后果，当年自己羞辱过宋公，如今就算楚军势大，自己也非被这群二杆子杀了不可。相反郑国人就圆滑的多，能分析形势不会轻易做出不计后果的事。
果然，楚人明显就是找茬找借口出兵，可宋人还是抓住了文无畏说他没有借路就通过，直接在扬梁之堤上杀了，完全不顾及可能的后果。
楚王听到文无畏被杀的消息后，大喜过望，终于找到了一直没找到的借口，留下一个“奋袂而起”的成语，出兵围宋。
结果宋人发挥了楞的精神。
晋人被不久前的两棠之战吓得不敢出兵救援，宋人却还不投降，九个月的时间城内易子而食就是不降。
楚人又是封建动员兵，再围下去明年就要闹粮荒，结果最后还是没攻下。
因为有这样一个记忆，所以三十六年前墨子孤身入郢，靠着留在商丘的三百弟子与自己的口舌，说动楚人不敢轻举妄动。
如今屈筚说起墨翟尚在，在场诸人想到当年围宋事、想到墨翟与公输班斗法、想到二十年前黄池之战晋人的强盛……心有余悸。
没有墨翟的商丘，依旧能守一阵，可如果墨翟带着墨者们齐赴商丘，怎么可能攻得下商丘城？
有墨者在，不管是令尹、司马，以及各位县公，都不敢直接攻城，只能选择围而不打逼迫宋人投降的办法。
没法打。
公输班已逝，攻城需要精锐，可用谁的精锐私兵？谁也不愿意自己的精锐私兵死在以守城闻名的墨者手中。
后世《抱朴子》曾说：班、翟，皆机械之圣。
机械二词，此时便已有，后世的葛洪则直接将公输班和墨翟封为“机械圣”，这是原话。
面对如今世上仅存的这么一位机械圣手，楚人明白墨者若在商丘，攻城是攻不下来的。
十二种攻城手段，三十六年前墨翟在宫中谈笑间全部应对，如今三十六年过去，又哪里有第十三种手段？
另一位机械圣公输班靠着云梯、钩拒、战舰等，便让楚人在对越战争中占尽优势，借此而成楚之封君，楚人焉能不知道这些机械的用处之神奇？
可这位机械圣却在三十六年前的战阵推演中败给了另一位，而更可怕的是另一位现在不但活着�