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开国之初的甲士，肯定都是低级的世袭贵族，一旦打仗都必须可以驾车、射箭、持戈冲击。
战车不是随便一个人能玩的，拇指射箭法在颠簸的战车上保证射准没有个十年八年的苦练根本不可能。
所以下士以上级别的贵族，都是按照宗法制世袭的，至少也是半脱产的。
下士以上级别的贵族不需要耕种，专门操练武艺、剑术、驾车、射箭之类，靠封地的家庭奴隶和那些村社农民种植。
此前的庶民，是和俄国农奴制下的村社农奴一样，是可以连同土地一起转让给别的贵族的，很多青铜文物铭文和史书上也印证了这一点。能被转让、又不是奴隶，基本算是半自由从属于土地的农奴了。
按照儒家构想的士，上车能打仗、下地能治民，显然是作为拥有封建法理治理权的低级贵族要求的——分封制采邑制度下，拥有治理权的是政务官，而非事务官，所以轻稼穑百工也就能理解。封建政务官不需要知道怎么种地、怎么挖河、怎么制作兵器，交由依附他们的手下去做即可。
各级有各级的手下。
所谓天子有公、诸侯有卿、卿有侧室、士有朋友。此时的朋友，并非是平等的朋友，而是宗法制之下辅佐士的那些人，可以称作士的朋友。
所以，夫子称颜渊、子贡、子张、子路为友，这不是一种隶属关系，但也绝不是平等的朋友，而是一种宗法制下的、非血缘的、亲近的辅佐关系。
但是即便再亲近宗法礼制也不能乱：夫子是士，所以只能有朋友，哪怕做了大司寇这些人也只是辅佐他的朋友而非隶属的手下。
如果他在鲁国大司寇的位置上一直做到死，那么他死后算作大夫，但在生前不能拥有大夫才能拥有的养士权力，士一级别的弟子也只能是朋友而不是下属。他可以培养士，但不能养士。
理论上这是个完美的分封方案，从高级五爵到低级武士一应俱全，而且周天子当年的土地极多，又有大义名分，手下武士众多，还有诸侯的贡赋马匹。完全可以压得住各路诸侯——周郑交兵的时候，要不是郑国耍赖居然用了战术，周天子手下的甲士和精锐武士能把郑国的车兵武士打出屎，然而自家亲戚之间堂堂正正不用战术的时代过去了……
开国初年，鲁侯也不过是七百乘，也就是七百个甸堡级别的下级车兵武士组封地。刨除掉一半的乘车，攻车也就三百来辆，鲁国可以世袭的低级贵族应该也就保持在这个数量上。
齐国的正牌世袭低级贵族，应该是鲁国的七分之四，因为齐国开国是四百乘之国，而且齐国姓姜不姓姬，是外姓不可不防。
在前期，国君基本可以控制住本国的局面，但现在情况已经大为不同。
以齐国为例，管仲改革之后，齐国分为二十一个乡。
按照适庸俗且简单的理解，这些乡可以看成是出兵的男爵领和出钱的城市，所谓工商之乡和士人之乡共二十一。
城市不出兵，但是提供辎重、军械，靠商业保证出兵的支出。
男爵领出兵，每个乡可以出两千人，二十辆驷马战车、二十辆乘车、六十辆牛车，外加一千多的征召兵。
全国二十一个男爵领和城市，齐桓公手里握着十一块，全部的六个城市外加五个男爵领。周天子派去监视的国、高两家，名义上可以各带领五个男爵领。出兵的时候正好是左、中、右三军。
三万人，车千乘。管仲命二百人一个连，两千人一个旅，一万人一个军，整个齐国在改革之后可以征召一百五十个连、至少五百名下士以上的贵族。
无论下面的贵族怎么蹦，齐桓公手中的五个男爵领和六个城市都是绝对的优势，完全可以掌控住局面。
车战还是主流的年代，这种制度还必须保持下去，否则凑不出战车也就没法打仗。
适只是想不通，随着战争规模的扩大，这些驾车、射箭的士，是怎么保证半脱产的？
弓箭不是弩和火枪，随意抓个人征召在战车上射箭，除非齐桓公真的人如其名，是个小白。
丘甸村社的农奴，是仅仅对国君和最大封君履行封建义务支付劳役地租？还是也需要耕种丘甸驷马贵族的公田、也向低级贵族履行封建义务？
还是说，这些低级贵族像是满清奴隶制下的巴牙喇、白甲兵？有自己的小块土地，由家庭奴隶或是农奴耕种，而作为他们战时手下的徒卒只需要向国君履行封建义务和劳役地租，而对战时的直辖低级贵族没有封建义务？
这很重要。
非常重要。
如果是只向国君和封君履行封建义务、村社自治、低级贵族有自己的小块封地和家庭奴隶，那就简单的多。
不管宣讲什么、改变什么，都很难有人直接出面管辖，不会损害到低级基层贵族的利益。
如果是后者，那些下级贵族既是军事长官、又是民事政务官，这些农夫必须给下级贵族无偿劳役，那么这就很麻烦。
自己将要做的这些事，很可能会引起低级贵族的不满，所谓不怕县官只怕现管就是这样。
都说此时礼崩乐坏，他急需知道的是已经崩坏到什么程度了，才好选择最适合的手段下手。
第十二章 天志明鬼聚众氓（三）
看似无意的几句问答后，适知道了自己最想知道的事情。
整体来看远比自己想象的要复杂，包括村社重新分土地授田之类的村社职能、出征时的甲士遴选、贵族封地和国君直辖的税率不同等等。
但是因为这里是宋国国都附近，仅就附近的这几个村落来说，情况要简单的多。
既不急在一时，见天色也已经不早了，就和众人辞别，甩开那些依依不舍想听故事竟不想去吃饭的孩子，跟着苇回到了矮小的茅草屋院落内。
门口的芦花已然等的急了，数落着哥哥道：“怎么这么晚才回来？你不饿，别人还不饿吗？”
苇咧嘴一笑，也不多说，让着适进了院落。
简单的晚饭，芦花和苇的父亲病已大好一并吃饭。
虽无酒水，但也吃的笑语欢声，适时不时询问着院落内的各种农具的用途，这些原始的农具和他知道的农具有些差别，很多根本不知道是做什么用的。
芦花每每抢在父兄回答之前，用欢快的语调解释着各种农具，到最后竟然也放开了胆子，开了个玩笑。
“我以为你知道的很多，原来也有你不认得的。”
“我家是做鞋的，若论锥子、皮剪、顶指，我是认得的。每天的饭都是用钱换的，小时候我一直以为粟米都是长在粮米店铺中的。”
陪客的人都笑了起来，适指着院墙旁立着的几根光溜溜的木棍，问道：“这又是做什么的？”
“砸棍。粟米啊、菽豆啊、麦子啊，都要用这砸棍砸，才能脱了粒。”
适放下吃了一半的粟米饭，走到墙边，拿起那根木棍看了几眼，说道：“给我拿一根麻绳。”
芦花不知道适要做什么，还是急忙起身从柴草堆中拿出了一截麻绳。
适拿过一根砸棍，比量了一下回忆着小时候在砸谷场看到的东西，找准了长短，用脚用力一跺，将木棍踩断。
这木棍又不值什么钱，苇也不心疼，只是不知道要做什么。
将麻绳将断掉的两根长短不一的木棍接好，正式历经两千年历史凝结出的最佳长度，一个双手挥舞的连枷便做成了。
双手微微用力，绳子带动前面的短棍，带着呼啸的风声从后面飞舞过来，重重地砸在地上，发出了噼啪脆响。
“这样一来，砸的时候便不用弯腰了。要不然用直棍，想要砸的多就要弯腰。”
院内的都是庄稼汉，和谷黍不知道打了几辈子交到。适稍微一说，苇便明白了其中的意思，饭也不吃了，跑过去挥舞了几下，赞道：“真是好东西。一根麻绳，前面砸谷的木棍落下去的时候全都趴在豆秸上，要是长棍不弯腰只能前面一段砸上……这可真是好东西。”
呜呜地挥舞一阵后，忍不住问道：“适，你连那些农具都不认得，怎么能想得到？”
适想了想墨家常言的天志，叹道：“墨翟先生曾言，万物的道理都是相通的，这道理就是天志。譬如水自下流，你若浇灌就不能让土地比沟渠高。通晓了天志，再将道理用在万物之上，并不难。”
众人都知道墨子的名声，从未见过真人，可是见到自称墨者的适都是这般人物，一个个感叹不已。
适又道：“这东西既可省力，不妨等一会那些人来听故事的时候，就告诉比邻之间，让他们也得利。墨翟先生曾言，行天下大义，就像是筑墙一样。力气大的夯土、力气小的担土、女人做饭送水，各尽所能，便可天下大治。我种田不行，也只能做些这样的事了。”
芦花挠头道：“小哥哥，墨翟先生这样说，是说种地的只能种地、做鞋的只能做鞋吗？”
适大笑摇头道：“孩子不长大之前，又怎么知道他将来是高是矮呢？弯弓射箭、驾车持戈，你又怎么知道你哥哥做不好呢？只是他哪里有车、哪里有弓呢？正如你，想和我学治病救人的办法，在不学之前，又怎么知道自己学得会学不会呢？”
芦花似懂非懂地点点头，觉得好像明白了，又好像没有明白。
但在疑惑过后，又快活起来，心说终究你还是没有忘记当初答应的事，这就好了。
适说完这些，又回到了饭菜之前，继续用勺子挖剩余的那些粟米。
等晚饭即将结束的时候，适终于开口道：“其实，我这次来，是有事要做的。”
苇拍着胸脯道：“你救了我爹，只要我能做到的，一定答应。若是做不到的，我也不答应，但定会尽力。”
适想了想之前所说的要讲的伍子胥的故事中的千金小姐和七星龙渊，也不知道这时候的人是不是都像是故事里那样，一言不合就觉得给钱是侮辱然后自杀……
幸好这故事还未讲，他便从身上摸出来十五个铲币，还未等往桌上一放，苇便问道：“这是做什么？”
“我想借两亩地。用一春秋。这钱你们一定要收下，墨者行义并不是为了将来回报，你们若是不收便破了我心中的义。”
苇也不知道墨家的规矩到底是什么，猜想这墨家规矩还真多，又见适说的郑重，看了一眼父亲，便将钱收起来。
一亩地平均能收一周石的粮食，宋国已经有一部分私有制可以买卖的土地，但论租地这价格实在太高。
每亩地要交什一税，大约是一个半铜钱，这十五个的铜钱已经是一亩地的收益了。
芦花奇道：“你刚说你不会种地，要土地做甚？”
适神秘兮兮地从怀里摸出那包种子，还故意朝门口看了看，这样刻意营造的凝重气氛引得饭前众人都凝神屏息，郑重不已。
“我曾遇到一位奇人，他给了我一包种子，据说这包种子可以救济天下。我只能在这里种下，你们也知道公室贵人贪婪无厌，我不想被他们得去。”
芦花心想，连你都称之为奇人的人，那将会是怎么样的人呢？她倒是没有关注这包种子，只是感叹原来村社外面竟这么大，有这么多奇怪的人。
苇关心的也不是那包种子，而是贪婪无厌这四个字。
贪，在此时的意思很特别，对这些村社农民而言这个词更为特别。
原本的九取其一耕种公田的劳役�