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。I玄宗老皇帝。
历史上吐蕃王国为了解决这个问题，是将内部矛盾外引，发倾国之力，大举进攻唐朝因平乱而兵力空虚的河陇之地；用胜利和武功来团结臣民，用战利品和土地来安抚和平服不满的新老贵族、领主。就是这位好外甥，在大唐内战最紧要的时刻，给予了西北朝廷背后狠狠一刀，待到在平乱中筋疲力尽的大唐王朝回过身来时，连扶风都变成对吐蕃的战争前线。可以说就在吐蕃的威胁下，不得不对放弃残余的藩镇势力清 剿，采取姑息妥协的政策，留下了诸多隐患。
结果内忧外患之下，连续数朝皇帝都没能收复河西之地，甚至一度被吐蕃人打到长安，上演了一幕拥立皇帝闹剧。史称，西北之地，千里沦腥，汉家尽胡服。
但现下的大唐时局势还未象历史上那么糟糕，西北朝廷的实力还算完好，因此西北那位皇帝岳父，还可以有余地的留了足够的兵马，防患吐蕃一线，只调回了一些攻打吐蕃的卫、部队，于是就轮到吐蕃人郁闷了。战争得不到的东西，就改从另一个方向下手。
历史上这位赤松德赞不是什么省油的灯，史称英主的人物。在位时间很长，剪除外戚，统一国政，兴密教，抑苯教、驱显教（汉地佛 教）。吞并河陇，攻略安西、北庭，将吐蕃地疆域推进到与大食相临，一生波澜壮阔，史称“太阳雄狮王”的雄主。
不过此时的他，太年轻了，既无威望，也无强势的心腹和足够分量的班底。因为血统的缘故，内四族的大臣们并不看好他，只是当初他是赞普生前指定最近的继承人。
因为，按照吐蕃地传统，吐蕃的婚姻家庭完全以男性为中心，存在着强烈的门第差别。婚姻皆在相同或相近门第间进行，同王室悉补野氏通婚者仅限于韦氏、没庐氏等少数最显赫的家族，继承的王书例如江达央出身的噶尔家族虽数世为相，却并非高门，故始终末获与王族联姻地殊荣，且有嫡庶妻妾之分，等级非常严格。而先后和亲文成、金城两位公主，也只是作为赞普的从妻而已。
因此赤松德赞，有意效法松赞干布时事，想血缘上的舅家大唐皇帝求助。通过和亲，借外力牵制内势。
而这位江达央。作为逻些会盟中，宗贵留在王庭的伴当（变相的质书）。乃是赤松德赞自小的玩拌，担负了正使之外，求取外援的秘密任务。
除了大力吹捧舅甥亲谊“和同为一家”，许了许多什么“社稷叶同如一”，“各守本境，互不侵扰”，“烟尘不扬”，“乡土俱安”“永世睦好”的空头支票外。甚至还表达了愿意出兵助唐朝平乱“愿解舅家忧”的意愿。当然我估计他想籍以乱中取利，乃至把潜在一些绊脚石。借机踢的远远之类，最大利益化地倾向。
不过这种让曾经的敌国军队肆虐国土地行为，是那位自诩文治武 功，行大治而晚少亏的老皇帝，在有生之年，不愿意再增加地污点，因此基本是没指望了。
不过显然老皇帝也不是什么省油的灯，吐蕃现在局势，什么主少国疑，主弱辅强，权臣专政，足够这一朝泡臣有发挥联想和方略的空间 了，这个便宜远房外甥，究竟可以挖掘出多少的价值。再加上有我在旁边，旁敲侧击的揭一揭老底，这位年少赤松德的英主之路，显然不大好走了。
如果不出意外的话，唯一的牺牲，就是哪家宗室地女儿了，这些一出生就含着金钥匙的宗室，国家锦衣玉食优养地代价，现在轮到她们为国家献身了。
当然说到这里，就要讲讲唐朝的和亲制度，与多数朝代为了换取边疆安宁的被动和亲不同，唐朝的和亲多数时候是在国家优势的情况下，主动提出和亲的，为的只是换取政治上一个大义，也就是是将来这些部族、国家之类的发生动乱时，一个及时介入的正当理由和名分，比如出兵扶持一个血缘上更接近中原或者更倾向唐朝继承人，或者以保护公主为名，介入调停，或者在首领死亡的情况下，打着为女婿、外甥报仇的旗帜，大举攻打敌对的势力，拉拢亲近的派系，维持一个对大唐有利的环境。
当然了万一继承人都死光了，没有一个服众的的，那也没有关系，大唐可以打着舅家的名分，以强势接受那些女婿、外甥们留下的部族、人口、土地之类的遗产，把其他亲属接到长安，学那位“乐不思蜀”的刘阿斗同学一般优养起来，把你的百姓变成大唐的百姓，你的将领变成大唐的忠犬，于是大唐开国一百多年，疆域越打越大，这些公主们的功劳和牺牲，不在少数的。
当时相对的，唐朝也没有沉重的名教束缚和无聊的贞节情节，这些和亲的公主，在和亲的对象死亡后，还可以回国作为有功之臣，不受歧视的自行的再择配嫁人，算是一个当时冰冷的政治交易下，一个相当有人情味的传统了。
吐蕃和南沼又是个例外，前者偏居高原地广人稀，往往千里不见人烟，文成公主和亲去逻些，整整走了大半年。又有高原上特有的缺氧、烧水不开，雪盲等天然障碍，武则天时，唐军最远一度打到逻些附近，但是因为补给线过长，而难以为继。后者地处蛮荒，离天朝眼中不毛之地不远，大部分地区，常年气候暑热潮湿，有毒虫瘴疫之害，对军队战斗力影响很大，因此对这两国的战争，惩罚意义大于占领意义。因此当我无意说出，现代科学下解决之道后，吐蕃人那个紧张的。
当江达央，退下之后。
“臣愿举荐一人”我想了想道
。。。 。。。
俺老婆也说，都准备了这么多年的材料了，就不要半途而废了。不管被骂也好，被批评也好，坚持下去就好了。
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正文 第一百六十八章 狂信徒与传说
一百六十八章
我欲举荐的，是个叫海通的僧人，关于他的来历，这话要从数月前说起。
当时我家生意正是风声水起，就曾有来自眉州的僧人，找我家化 缘，据说看起来
我家颇有钱，愿为善舍纭纭。这种封建迷信倾向的东西，生在新中国，长在红旗
下的我，本来是不大感冒的。叫人赶走了事，不想这些僧人，颇为固执，连吃了
几次闭们羹后，隔了段时间后，又来了个瞎眼老和尚，也不争执，也不说话，就
在门前不吃不喝的迦坐了三天。
小丫头出入见多了，才招进来问话，自称凌云寺老僧海通，请为公益事募善款。
阿蛮见之言谈不俗，乃赠了些钱帛，晚上回来我知道了，却也无可奈何，虽然我
对造佛像这种劳民伤财，搞偶像崇拜的东西，颇不已为然，但也不希望家里人的
好心，被人利用了。使人打探底细之下，却发现这位还真是颇有来头，并不是什
么走江湖的野狐禅，而是官方碟照齐全的大僧正，在地方上颇有德望的人物。而
他募集的款项，正是为了在眉州三江口，建造巨佛之用。而这尊巨佛，在后世有
一个很响亮的名字“乐山大佛”
这位海通，就是历史上修建乐山大佛的发起人和总组织者，乐山大佛古称“弥勒
大像”、“嘉定大佛”，开凿于唐玄宗开元初年（公元713年），据现在已然开工
建造43年。
据说早年，岷江、大渡河、青衣江三江于此汇合，水流直冲凌云山脚，势不可挡
，洪水季节水势更猛，过往船只常触壁粉碎，发生无数“舟随波 去，人亦不存”
惨祸。当地凌云寺有大德僧海通见此甚为不安，于是发起凭崖开凿弥勒佛之念，
，一使石块坠江减缓水势，二借佛力镇水。自此发下宏愿，舍此身为佛事，终至
不悔。
其中有一个典故，在后世流传甚广。
据说海通募集20年，筹得一笔款项，当时有一地方官前。=通怒斥：“目
可自剜，佛财难得！”遂“自抉其目，捧盘致之”。乃至惊退无数违之徒和别
有用心者。
因此此泡，也谓是又一宗教狂人，
他筹划的这东西，即使放做我那个时代，也一个工程浩大的项目。因此，此时的
乐山大佛，方才初具一个头部的外形。
整个工程直到他去世后也没能完成，后来是剑南川西节度使韦皋，征集工匠，继
续开凿，朝廷也诏赐盐麻税款予以资助，历时90年大佛据说建成后，
因为改变了三江口地区的地形和生态，以至确实大风不兴，波浪大减，被引为佛
法大昌的奇迹。
为一个崇高的目标，而奋斗终身的人，而且这确实是一个造福后世的伟大工程，
这就足够值得多数人的尊敬了。当然我既然知道了这个伟大历史事件的存在，就
不仅仅是给予帮助了事。任何事最好都能充分挖掘出最大的价值，才是我的作风
。
我当时刚刚建立渗透进吐蕃的贸易线，无论声息来往，需要一个比较好的身份掩
护，而与吐蕃关系密切的西羌诸部，多有佛徒信众，招募他和他的僧众为魏方进
在松州的项目所用的过程，其实很简单。
我只是告诉他，在西域小勃律国，叫巴米扬之地，已经有人凿壁造了尊更大的立
佛像，因此，我提出的条件，我可以支持修世上第一巨佛，甚至可以在有生之年
，支持他的弟书或者徒众，去巴米扬之地朝圣。
但得通过我的商队，将大乘正论的佛法，弘扬法传到外番去，当然了顺便利用僧众的往来，定期给我通个声气而已。至于将来可以通过这些开支散叶的僧人和寺庙，还可能发挥的其他的功用，那就不便告诉他了。
千万不要小看这些宗教狂的力量，当年有个叫玄奘的狂信徒，突然心血来潮，无视唐朝与突厥战争时期的大陆封锁令，利用信徒关系偷渡出关，爬雪山过高原，穿越沙漠隔壁，冒着无数次变成木乃伊、雪人之类的生命危险，千里迢迢的跑天竺佛祖的家乡去，在佛教的最高学府那烂陀寺
个三藏僧的最高学位，把天竺那群和尚忽悠的心悦诚为他开了场无遮大会，为五大天竺十八王、3000德僧和二千外道众做谈 人生哲理做思想工作，被大乘佛教尊为“大乘天”，被小乘佛教尊为 “解脱天”。
顺便还有心情写了一部大唐西域记，将沿途所历一百多个国家风土人情山川地理
都详实的记录下来，写成部《大唐西域记》，结果就凭这部书的指引，西域真的
几乎全变成大唐的西域。
象高昌国王自以为远离中原千里之遥，又有隔壁沙漠中号称热海恶风的天险，稍
微对邻居的龟兹什么的，干了点“此山是我开，此树是我栽”的剪径勾当，人家
一投诉，领导人唐太宗生气了，人家大老远上门送礼的，还被你小瘪三给打劫了
，这还得了，于是一声令下，结果高昌举国都被端掉，鞠氏王族高唱着“大唐天
朝好“”，集体移民长安做永久居民户口，首都交河城也贡献出