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相比东方亚细亚大陆上的得失，他更在意的是西方古罗马传统版图的光复事业，没有东方那些强大游牧政权的牵制，显然帝国能够更好的休养生息，积累实力以实现驱逐和征服那些盘踞在阿尔卑斯山脉背面的野蛮人后裔。
乃至在有生之年，让罗马的版图重新推进到大西洋边上，将偏居一隅的东罗马帝国，那个东字彻底去掉，
要知道，随着时间的推移和时代的演变，帝国正在距离古罗马的道路上，原走越远了，以至于越来越多被那些外邦国家称为具有希腊化色彩的“拜占庭”，而不是原本的东罗马。
现在这个遗憾也由包鲁斯手上得到了补偿，东方大陆所获得领土和收益，足以弥合和缓解他对军队的大清洗和偶像崇拜派叛乱，所积累的社会矛盾和不安情绪。
比如将那些立场不够坚定的传统官僚和元老贵族，以任命为名变相发配到东方的新领土上去，为皇帝提拔年轻少壮的才俊之士，留出足够的空间
大量东方奴隶的输入，也将进一步弥补连年战争，帝国大举征用青壮所造成社会劳动力的损害和缺失。
但是这位一贯睿智而稳健，善于审时度势著称的资深统帅，居然与赛里斯西进军队发生了军事冲突，虽然只是外围的藩属势力，但这无疑给镀上一层阴影。
想到这里，皇帝捏紧了手中的权杖，海上渡来的那些赛里斯人，与帝国有着密切的合作的共同利益，一旦因为这个事端的冲击。。。
所收到影响，不仅仅是帝国的复兴和贸易繁荣，还有逐渐从东方转向西边的战略布局，他还想获得被赛里斯人纳入掌控的优质生铁的来源。
想到这里，皇帝下定决心。
“封锁来自安条克的消息。。。”
“绝不能让教会那些人，得到任何煽动民众机会。。”
“向叙利亚的阿颇勒，派出我的秘使。。”
正文 第七百九十二章 雄心慷慨宵飞檄8
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“总有一天，我们神圣的特洛伊和普列阿提司以及普列阿提司持矛的人民，都会消失。使用网阅网，完全无广告！”
——荷马的诗句，迦太基的征服者，罗马名将小西比阿在迦太基的废墟上吟诵此句，为自己的祖国而担忧。
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包鲁斯正在一张涂改过的地图上，进行占领区的行政规划，在前朝沿袭下来的版图上
拜占庭共划分了十三个军区。其中七个在安纳托利亚，三个在巴尔干半岛，三个在地中海和爱琴海中的岛上及沿岸领地。
在第十四个拉文纳行省扩大而成的北意大利军区，和第十五塞浦路斯，罗德岛，克里特群岛、拉丁列岛组成的环海军区之后，
包鲁斯果断出击的军事冒险，获得丰硕的成果，将除了原本作为一块沿海飞地的安条克一隅，扩大到叙利亚沿海地区和黎巴嫩山以南地区，变成帝国的第十六个军区——安条克军区。
现在还有可能建立第十七个军区，亚美尼亚和阿塞拜疆，以及上美索不达米亚，所组成的大亚美尼亚军区。
这些地区虽然横跨高地山区和平原沙漠，但是所处的位置乃是是传统的大陆公路贸易和商业活动的主线之一，这也意味着大量的土地和臣民，众多的税收和物产，更多的殖民安置城市，以及更大的总督权利，毕竟这里距离君士坦丁足够远了，需要一个强有力的疆臣坐镇和更多自由处断权，才能对应当地纷杂的局面。
毕竟罗马双头鹰的目光，不可能一直都停留在东方的，光复位于西方的古罗马版图，才是帝国始终奋斗的重心。
虽然膝下没有成年的儿子，但是作为开拓者包鲁斯，完全可以通过扶持部曲和亲信上位所把持的要职，而把这份政治遗产留给自己的女儿女婿，继续受益。
这么大一片土地，光是一个大军区是不够的，总督和军团长之下，众多将军、联队长，地方的市长、财务官、司法官和其他行政官僚，将满足很多人对职位的诉求，
新领土，对于皇帝即将举行他的大婚，也将是一份上好的大礼。
“勒令我们的士兵，不要轻易卷入当地民众的纠纷。。”
“作为超脱在上的调停者和仲裁者，这才是长久统治之道啊。。”
“但是我们没有办法阻止那些随军教士的啊。。”
“士兵的激进行为，往往与他们的支持和鼓舞，密不可分的。。”
“其中某些人直接受命于君士坦丁大圣堂，连安条克大主教也无法进行干涉的。。”
“那就尽快让安条克大主教赶上来，吧这些不安定因素用休整的名义换回后方去。。”
“我需要的本地人的合作，而不是一边倒的卷入到地方的民族冲突中去。。”
“从当地的基督徒中招募补充兵员的事情，进行的如何。。”
“穆拉城发生了暴动。。”穿越小说吧sj131。
一名传令兵匆忙道
“白鬃军团第三联队的士兵，闯入并捣毁了一所清真寺。。”
“该”
包鲁斯最不想发生的事情，还是出现了。
“皇上的信使即将抵达。。”
另一个火上浇油的消息，接踵而至。
当里奥皇帝的信使，率着三百名护卫骑兵，疲惫的越过河流和山坡的时候，他看见了整片战场战斗的停息，在开阔的凹地上无数人马的尸骸枕藉在一起，战死者的盔甲与立于土中的长剑在夕阳下闪烁着点点跳动的碎光，宛如死神们的嬉戏舞蹈一般。
七个残缺不全的联队的拜占庭人几乎全部坐于原地休息，他们疲累到无法拿起刀继续作战，而亚美尼亚人除了几个小队还在英勇地阻击东方游牧民族的骑兵队之外，其余大部已经败退到了营地之中去了，
营地中传来了伤员和士兵的悲号，还有女人的哭泣声，这让战场上所有的人感到阵阵悲怆―――谁不曾在战争中失去同袍和挚爱？
当高举节杖的信使，从这些拜占庭士兵旁经过的时候，所有的人或坐或躺，满脸血污的睁着呆滞的目光望着他，没有一个人有力气行礼他或者对他做出其他的回应。
对面的阵营中，一个声音正在评论着
“这些弗林，一般由先知家族后裔、历代哈里发家族及其分支、重要的大臣和官员家族及各地总督、大小军事采邑贵族等组成，最下层为普通的阿拉伯武士，拥有自己的土地和奴婢，他们享有许多特权。
还有数量略多一些的“麦瓦利”（外族穆斯林），既被征服土地上的各族改信者，非阿拉伯血统的新皈依伊斯兰教的穆斯林，多为叙利亚和伊朗人，他们的社会待遇大大低于阿拉伯血统的穆斯林，他们也是主要兵员和底层官吏的来源，在美索不达米亚控制区内，大概有**十万人，主要是上述地区移民的后代。
剩下的人口则全是“迪米人”（异教徒），也就是用承当重税为代价，保留原来信仰的其他民族，主要是基督教徒、犹太教徒和琐罗亚斯德教徒。
他们受到穆斯林的政治压迫、经济剥削和种种宗教、社会歧视：所有迪米必须缴纳人头税，穿着规定的服装，犹太人、基督徒还经常被强迫佩带宗教标志，其所作的不利于穆斯林的证词不被法庭接受，他们通常也不允许担任公职或是参加军队，
但与中世纪欧洲境内非基督教徒相比，他们的处境还算不错。这些非穆斯林可以保持原有信仰，享有财产权，无须参加圣战，也不用担心因异教信仰而被流放或被送上火刑柱。
最后还有一个不被视为人的奴隶阶层，在巴格达城中有专门的奴隶市场，出售来自希腊、俄罗斯的白奴和来自中亚、印度、或是突厥控制区内的黄种奴隶。
阿拔斯王朝的奴隶，大量被用于采矿、水利工程、宫廷作坊和军队，也用于私人的宅内劳动和手工业劳动，大量引进的奴隶，也是历代哈里发缓解社会矛盾的重要手段。
最初并没有打算长久占领，烧杀破坏抢劫足够的财富和人口之后就丢下一片烂摊子作为缓冲区，但是所谓计划总跟不上形势，这些地方轻而易举的落入囊中后，
为了更加适应长久占领下的统治秩序，好更加名正言顺的变成后世“自古以来”的土地，对这种现状进行一定程度的社会改造。
其中阿拉比亚人的阶层，经过这一连串的战争和屠戮，可以说已经被打断脊梁骨了，虽然还有这么多户口，但是几乎是家家带孝，户户失口，以老弱妇孺居多，需要很多年后，下一代成长起来，或许才能恢复过来。
再加上大量代表社会精英和知识传承的中坚力量，或被卖做奴隶，或是已经被迁移到东方陌生的土地去去，他们所占有的社会财富和土地资源，也将成为安置唐人及附庸民族的基础。
如果没有太大的意外，短时间内是很难掀起什么风浪来。
麦力瓦的阶层，则是采取打压加分化拉拢的手段，他们本身就不是什么坚定的信徒，成分也相对复杂，虽然不乏对阿拔斯王朝覆灭，如丧考妣的铁杆分子，但是将原本阿拉比亚人长久把持的权利，分润一些给他们之中的合作者，就足够拉拢相当部分的人威信统治者出力。
毕竟作为特殊过渡的中下阶层，在培养的人才成长起来之前，还需要他们的协力，来维持社会低层的基本运作。对相当部分人来说，在新统治秩序中，保住自身的地位和利益，也是当务之急。
至于迪米人的阶层，则要更加复杂的多，也眼下唐人政权可以依仗的主要对象，对其中很多基督教徒、犹太教徒和琐罗亚斯德教徒来说，唐人就是他们的解放者和救星，打碎了阿拔斯王朝加诸身上诸多枷锁和压迫，
虽然在传统阿拔斯王朝统治下，还不算无法忍受下去，但是这也是改善自身境遇的呼声和需求最积极的阶层，当然这种改变绝对不是无偿的，需要他们自身奴隶去争取的。
而他们在东方的同胞，也与占领军具有相当程度渊源，因此有那些榜样在前，当唐军摧毁了阿拔斯王朝的统治后，很多人就马上谨慎的表示出合作的意向。
用他们占据优势的社会人口，来填充中下层的空白，组成维持地方秩序基层组织和军事辅助部队，同时还可以有效监督上述两个阶层的言行。
从某种程度上说，他们拥有人口上的优势，却分成中多个不同族群和信仰的团体，也有利于唐人为主的上层以轻驭重的治理策略。
传统的奴隶阶层需要继续存在，以转移部分社会矛盾，但是给予一定向上层的流动性，对没收自国家和皇族及旧官僚贵族名下的奴隶，进行清点和分配，又比如定期赎买和释放一批奴隶，以充实各种工坊和集体田庄，比如在特定时期，可以用要求参加辅助部队，来摆脱被人奴役的身份，其他阶层及其家人，也可能因为触犯法律、反抗或是破坏统治的行为，而变为奴隶。
此外，我还有一个超越时代的大杀器——科考，或者说文职人员考试制度，这东西对大唐本国人民来说，已经不是什么稀罕事物，但是放到西方，起码还要一千多年后才有机会实现。
当然这个考试内容，没有本土那些繁琐的内容，只是一个简�