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所以赵鼎等人一定要选出最会讲理的七位举人，赵鼎自己是一个，老太学（辟雍学宫一期之前的太学生）出身的越州举子李光一个，泉州举子李邴一个，仁宗朝的名臣胡宿曾孙胡世将、胡唐老兄弟也准备参加论道，湖州举子刘珏也算一位。还剩下一个名额，和赵鼎等人相善的宇文粹中推荐了自己的弟弟宇文黄中。
与此同时，辟雍学宫和云台学宫这边也选出了七个参加论道的生员和教授。分别是李纲、章之凤、吕本中（吕好问之子）、曲傅、刘正彦、张智星和林灵之等七人。其中李纲和张智星都是云台学宫格物科的教授；章之凤和吕本中则是来考左榜的举人；林灵之则是郭京的徒弟，是个能言善辩的道士，被推荐到云台一期，后来又被派到辟雍学宫教授格物，现在是个待业道士，也跟着一块儿瞎起哄。
就在双方拼凑辩论团队的时候，赵明诚和李清照两人已经把题目商量好了。也不论大道，也不辩小道，只是就事论事，讨论右榜进士科该不该停？
当然了，这样的题目，其实是很难论出一个高下的。不过主持开封府这场闹剧的林冲，还安排了一个最大的后招！
……
“放赏了，放赏了，蔡相公的赏，一人五两白银……”
“蔡相公钧令，开封府有贼子为祸，令我等速速入京平乱！”
“长枪队、刀盾队披甲，整队……”
“弓箭队备好40支羽箭，上弓弦，整队……”
“长枪队整队已成！”
“刀盾队整队已成！”
“弓箭队整队已成！”
“现在发布口令……”
同一时间，在距离青城学宫不到20里的陈留县城外一所寺庙改建的兵营外面，一营新府兵已经在陈剑的号令下整队完毕，准备开拔了！
这可不是闹着玩的！500精锐府兵，既没有枢密院的命令，也没有三衙管军的将令，就在陈剑、于同道、刘龙和薛定四个临时代管的速成武学博士（这个博士是个官职）和2500两白银，还一道伪造的蔡京手令的作用下被调动起来了。
这样的事情，换成开封府的那支废物禁军，可是根本不敢想象的——那帮禁军虽然不能打，但是觉悟还是很高的。不是长官三言两语忽悠一下，再发点钱就自己开动起来的。
高薪养废物就这点好，可靠！而且不容易收买。对开封禁军的兵士们来说，五两银子根本不是大钱儿。
另外，他们的父母妻儿都在开封府，怎么可能乱来？
但是这群一年到头看不到几个钱的新府兵就不一样了，五两银子足以让他们眼红心跳了！而且他们是一天十二个时辰都在兵营里面被长官管着的兵，又是朴实农民出身，已经养成了服从长官的习惯。和那种难得上一回军营应付差事，整天忙活自己的小日子的禁军士兵在思维方式是不一样的。
新府军士兵在独立思考这方面是远远不如比猴还精的开封禁军的！所以根本没去“蔡相公钧令”有什么不对？
在开封府，相公可不能调动军队！
看到兵士们整队完毕，陈剑就大吼一声：“擂行军鼓，唱《无衣》，出阵！敌在青城宫！”
“咚咚咚咚……”
“岂曰无衣，与子同袍，王于兴师……”
500名新府军士兵，就这摆出四列纵队，敲着鼙鼓，唱着战歌，糊里糊涂上了官道。
陈剑、于同道、刘龙和薛定四个人互相看看，也都上了各自的战马，两人在队伍前面开路，两人在队伍后面压阵，一起出发了。
刚走一块儿，他们就被飞驰而来的一骑给拦住了。
“陈兴国，你在干什么？”马背上是钟傅，他穿着一身红色的官服，手中持着一把宝剑，大声叱问。
“本官奉蔡相公钧命，统兵入开封府平乱！”陈剑大声回答，“尔休得阻挡大军，速速退开！”
什么？奉蔡京的钧命入京……钟傅险些没从马背上跌下来。
宰相能调集外兵入开封府？这是要造反吗？不可能，蔡相公是忠臣，怎么可能造反？
“胡说！”钟傅急道，“不可能是蔡相公的命令，你，你到底想干什么？”
“拿下！”陈剑也不和他废话，直接下令，“长枪队第一火，出动，活捉挡路之人！”
“喏！”
这个带兵的火长也是个榆木脑袋，而且还得过陈剑额外的赏赐，当下根本没多想，就带着25个长枪兵出列，把钟傅围了起来，然后用长枪捅死了钟傅的坐骑，把刚刚转成武资的钟傅给掀翻在地，又用绳索捆了。
“陈剑，你，你反了！”
“堵嘴！”陈剑又是一声令下，“带去见蔡相公！”
“喏！”
“全军前进！”
第八百七十二章 公车上书，以理服人（八）
“……李伯纪，你错了！我朝大兴科举，并不是全是为了取才，而是取士和养士！士者，乃是四民之首，国之柱石。士人安分，天下才会太平，我大宋才会万代千秋！”
“胡言！赵元镇，亏你是解州名士，见识怎如此之短？士者，事也。任事之称也。能任事才是士，百无一用的书生怎能称士？如今天下并没有归于一统，北有契丹，西有回鹘、吐蕃，南有大理、安南，东有高丽、日本，皆不在王化之内，形势犹如战国。天子如果想混同海内，再建一统，就必须选贤任能。怎可全用无能书生？”
“吕居仁此言荒谬！如今四海清平，天下无事，怎么能和战国乱世相比？而且战国皆用毒士，一味用能，而不修仁德，因此才会攻战不休，使生民不得立命，使天下不得安泰。这正是用能不用德的结果！”
“西贼得以平定，是因为用能还是用德？”
“用能！但是平定西贼之法并非正途，只能偶尔用之，否则必使天下陷于纷乱！”
“何为正途？多给岁币资敌吗？”
“非也，重农抑商，养士修德，富国强兵，才是正途！重农抑商，强壮的是根本。养士修德，才能让朝廷得到仁德之臣。然后才能富国，富国者则必须遏制巨商大工，使得工商之利尽归朝廷，这样才能使国富而民安。国富民安之后，才能寓兵于民，并以贤士大夫将之。如此才能国富兵强……”
“一派胡言，百无一用之腐士，还想官营工商，还想将民兵以驱虎狼，这不是异想天开吗？”
青城学宫大殿之前，嘴炮战正在上演。两边你一句，我一言，各不相让，似乎谁也不能说服谁。
这可是李纲和赵鼎之间的较量啊！两边都是能说能写的主儿。
李纲一上来就高举起“选贤任能”的大旗，科举应该是唯才是举，得有能力才能举，没用的举来干什么？
而赵鼎也知道自己这边的能力不如人家……自己这边就是道德文章好一点，可人家那边也有“儒学”和“文学”两门课程。差一点是可能的，但不会差太多，不影响做事儿的。
但是要比理财，比营造，比带兵打仗，比律法，比农艺等等，自己这边就没人了。
所以赵鼎一上来就讲“仁德”，用人以德为先。当然了，这个“德”不是个人操守道德，而是封建的伦理纲常，尊卑上下。还提出了“重农抑商，养士修德，富国强兵”的理想路线……
“如何是异想天开？”跪坐在一张蒲团上的赵鼎朗声道，“天下之民不买良田，不建高楼，不置车马，一心以耕读持家，以科举为通天之途，工商之利皆归国家，军伍之事也由书生掌握，不就是我朝历代官家所思所想的吗？李伯纪，你难道敢说官家也在异想天开吗？”
赵鼎的话其实是从真宗皇帝的《励学篇》延伸出来的！《励学篇》乍一看似乎是在鼓励大家读书，但是实际上却在构建一个以科举制度为分配手段的理想社会形态。
“荒唐，不买，不建，不置，田从哪里来？房子从哪里来？车马又从哪里来？从天上掉下来吗？”
“你错了！”跪坐在赵鼎身边的李光大笑道，“尔等果然是巨商大工之流，满脑子都是铜臭。须不知这金钱真是乱人心，乱上下，乱尊卑，乱家国天下的恶物啊！”
“何必做此虚伪之言？你李泰发若不爱钱，自在家修身养性便是，何必出来考科举做官？”
李光只是笑着摇头，道：“某不爱的只是钱，而不是不爱黄金屋、粟千钟、车马多和颜如玉。”
“哈哈，这有何不同？”
“自是不同的！”李光笑着道，“第一，黄金屋、粟千钟、车马多和颜如玉是不应该用钱得到的。”
“不用钱？难道去抢？”
李光鄙夷的看着发问的刘正彦，“除了买，就知道抢吗？”
刘正彦是西北军中那个天生神将刘法的儿子，现在是辟雍学宫的内舍生，他早就跟着爸爸上过战场，官身也有了。之所以到辟雍学宫读书，是因为刘法觉得武好古和高俅的兵法太厉害了，要儿子去跟人家学习。这小子居然也是读书的材料，在辟雍学宫里面成绩优异，而且很受同窗爱戴，和曲傅一样，都是学生领袖。
“哼！”刘正彦哼了一声，指着李光道，“你这腐儒，既不花钱买，又不动手抢，上哪里去得来黄金屋、粟千钟、车马多和颜如玉。”
“从书中得啊！”李光看着刘正彦，“看来你还是读书太少，不明白真宗先皇的《励学篇》中的深意啊！真宗皇帝的意思是要是读书定上下尊卑，以上下尊卑定黄金屋、粟千钟、车马多和颜如玉！不买、不建、不置的意思是不能由着工商之徒低买高卖，侥幸致富，坏了上下尊卑，又使得百姓日益穷困！”
李光当然是在胡说八道，真宗皇帝的《励学篇》就是在鼓励大家死读书罢了，还没到“社会革命”的地步。但是李光的这番发挥，倒是蛮符合一批读书人的理想社会形态的。
社会财富的分配完全由科举考试来决定！秀才拿多少，举人拿多少，进士更是一步登天——这个理想社会在宋朝并没有实现，宋朝只有中了进士才会有黄金屋、粟千钟、车马多和颜如玉，考不中就是个措大。所以宋朝的社会财富分配方式还是非常多样化的。
刘正彦瞪了李光一眼，“还是胡言乱语，没有人做买卖，农人种出的米粮卖给谁去？”
“错了！你又错了！”李光摇着头，“农人种粮本不是要卖掉的，而是为了自用……如果种粮食为了出卖，那么农人和商人还有什么区别？种地岂不是变成了经营？”
“种地难道不是经营？”
李光笑道：“若是经营，必然赔本的人多，赚钱的人少……工商百业，莫不如此，难道农业就会例外吗？可是天下农人何其之多？如果十之七八破产，十之二三成为大农，岂不是要流民遍地，天下大乱了吗？所以历朝历代都会以工商为末，以农为本，原因就在于此。对于我朝而言，想要天下安泰，就必须以科举定上下尊卑，以小农为养民之本，以官营工商为国致富。如此才会国富、兵强、民安、士大夫有德。”
还真是头头是道……而且也不是没有一点道理。
他的道理就是参透了小农经济的本质——以养民为目的，但总是会走上商品经济的歧途！而一旦将种地变成经营，就必须将本就利。小农破产，大农兼并，就不可避免的出现了。
经营土地，也是商业啊！而从商做买卖，总是赔钱的人多，赚钱的人少……而要避免这种状况，唯一的办法�