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赵佶是让郭京带着皇城司的人直接去开封府的天方寺查问的——事关大宋江山，可没啥好客气的！抓了人就压到开封府吊打（宋朝的皇城司没有自己的牢房，也没有权力审问），自然什么都问出来了，所以刚才提举皇城司的李忠已经来汇报过了。
桃花石可汗和中国总督都是有的，真的是哈里发在一百多年前胡乱封的！
虽然是胡乱封的，但还是让赵佶非常生气！
中国的传统是天无二日，民无二王。大宋皇帝只能有一个，现在就是赵佶。天方教的哈里发怎么能自说自话也封一个？
武好古向苏东坡那里瞟了一眼，当朝右相正巧开口：“陛下，此事不可等闲视之，否则大宋威严何在？国家面目何存？”
蔡京在旁问奏道：“陛下，臣建议查禁国中的天方教。”
听着苏东坡和蔡京的话，赵佶微笑点头，这事儿的确不能视而不见。他又望向武好古：“武卿，你熟知海外之事。依你之见，如今局势当如何应对？”
“我朝乃是礼仪之邦，应当先礼后兵。”武好古顿了一顿，“可以向大食国派出使团，责问此事。同时，再向三佛齐派出兵船，控制我朝通往大食国的水上要道。以便向大食国施压！至于国内的天方教，暂时不需要禁止，可以等使团返回后再做决定。”
武好古并不想和天方教撕破脸，而且也没这个可能。现在并不是天方教牛逼哄哄的时代，哈里发早就成了突厥人的傀儡。巴格达都不一定听哈里发的，还想什么中国？估计一听说大宋要兴师问罪，腿肚子都吓软了。
“那么谁可以出使大食国？”赵佶又问。
大食国可远着呢！一去好几年不说，没准去了就回不来。
“可以从云台学宫的博士中挑选使臣。”武好古道，“只要朝廷能授予官职，相信会有不少人愿意走一趟大食国的。”
“如此甚好！”赵佶应允道，“正使可以授予大使臣，随员一律授小使臣。”
大宋天子想了想，又问：“沿海市舶制置司现在能向三佛齐派出兵船？”
武好古道：“回禀陛下，今年来不及了，明年秋风起时，应该可以派出数艘兵船护送使团一路南下三佛齐。”
武好古发展海上力量也好多年了，现在已经有了一支可以远航的舰队。不过这种小小的舰队现在并不在界河商市，而是被呼延庆、吴四德带着去琉球群岛、台湾岛和吕宋岛一游了。他们是去年出发的，按照计划会在明年夏天返回，再要出海，至少是明年冬天了。
赵佶想了想：“三佛齐国也是大宋属国，兵船如果开过去，一定要秋毫无犯，免得让三佛齐感到恐惧。”
“臣遵旨。”
武好古接着又奏道：“黑汗回鹘的确罪不可赦，不仅妄称中国可汗，而且还攻灭我大宋属国于阗，夺取了安西四镇之地！如果不问其罪，天理何存？”
武好古的言下之意，赵佶听明白了：“武卿的意思是要同意乾顺所请？”
“以臣愚见，最好能给兴州方面一个立功自赎的机会。”武好古道。
“如果兴州吞并了安西四镇，会不会再次做大？”蔡京拈着胡须发问。
“如果黑汗回鹘强盛，那么兴州出兵征讨必然会两败俱伤。”武好古道，“到时很有可能把河西军变成河西路，何乐不为？若是黑汗回鹘不堪一击，那么河西、安西两军将来还会西扩……这也算是驱虎吞狼，无论如何，都不会威胁到大宋西北安危的。”
黑汗回鹘肯定是打不过西夏的，但是塞尔柱突厥怎么样就不知道了。如果西夏吞了黑汗回鹘的地盘，说不定会和塞尔柱突厥来一场大战！
不过无论谁胜谁负，对大宋而言，都是没有坏处的。
“那就答应乾顺所请。”赵佶似乎被武好古说服了，“就让他做个河西节度使兼安西大都护吧！让高俅做朔方、河西、安西三路宣抚使，兼判灵州事并钤辖兵马；再以苏迟总三路钱粮，权发遣西北三路转运使。另外，宣赵乾顺入朝觐见！”
听到赵佶要宣赵乾顺入朝，崇政殿上的文武官员们都是一怔。
入了朝，还能回去替父出征吗？
……
从崇政殿再回到梨花别院时，潘巧莲和罗汉婢已经把全家北上界河商市的行装都打点好了。潘巧莲本就有点舍不得开封府，因此想要从开封府带走的东西就特别多了。大大小小的箱子装了总有上千只之多！
那么些东西，用车马运输是很不方便的，所以武好古就让苏大郎准备了十几条纲船，把这些收拾好了的家当统统装上了纲船。
“大郎，正道，五郎，墨娘子，屈秀才，尚之，四海……开封府这边的买卖，就拜托你们几位了。”在离开开封府前，武好古把自家的“高管”们，都请到了梨花别院。
他们分别是苏大郎，张择端，墨娘子，屈华杰，谢尚宾和魏四海，全都是跟随武好古多年的“老臣子”了。
“共和行的总行，将来也是要往界河商市迁移的。”武好古端起酒杯，敬了这几个高管一杯，“不过佳士得行、花魁行和万家行以后会继续留在开封府……再过一阵子，苏大郎就会带着总行迁移了。再以后佳士得行、花魁行和万家行就得独立在开封府运营了！”
在武好古的商业版图中，佳士得行、花魁行和万家行，目前仍然是无法被取代的现金奶牛。但是新的利润增长点，也已经开始出现了。而这些新的增长点，都是以界河商市或者京东商市为基地的。主要集中在商市运营、金融、海贸、酿酒、器械、造船、冶金等行业。
也就是说，武好古的产业，正在进行升级！
而这一轮产业升级的主要动力，并不是武好古本身，甚至不是越来越兴旺的界河商市，而是云台学宫！
随着时间的推移，这所以实证主义和理性主义为指导思想的学府，已经开始从草创阶段进入了可以进行学术和伎术研究的阶段了——现在毕竟是中世纪，学术和伎术研究的门槛并不是很高。只要有了理性试错（实证主义）的方法，和掌握这种方法的人材，以及充沛的经费和需求，研究的进展是可以相当快速的。
这也是武好古要迁移自己的事业中心的主要原因，科学技术才是第一生产力啊！
第八百一十章 真理邪路
从云台学宫界河分院出来时，已经是华灯初上，无数星辰在天空上闪烁。
骑在马上往沿海市舶制置司走，苏辙还在想着方才云台学宫论道楼内的辩论。
不是他和别人辩论，而是他在听别人辩论。是云台学宫里面的几个教授运用《理性论》和《实证论》的原理，就几个“光学”的问题进行辩论——“光学”也和“形学”一样，是云台学宫中新产生的几门学问之一。
“光学”的产生，是因为武好古“发明”的望远筒引起了许多才从学宫通材科毕业没多久的教授们的兴趣——物体的影像为什么可以被两块凸镜放大？为什么会变成倒立的？阳光为什么可以被凸镜增强？增强的阳光为什么可以引燃纸张？使用望远筒到底可以看多远？为什么会有站得高，看得远的现象？还有人用望远镜观测了天空上的月亮和星辰，发现月亮上坑坑洼洼的……
一大帮教授们用“凸镜”进行了各种各样的实验，并将实验的过程用尽可能详细的文字和草图记录下来，然后进行了各种各样的解释和推理……有些推理是正确的，有些是错误的，有些则是脑洞大开的奇思妙想。
总之，苏辙真的听不大懂，但是又觉得这帮年轻人说的事情好像很有道理！不仅说的有道理，还进行了各种各样的实验，以证明自己的道理是正确的。
他也想指出那些年轻人正在钻研的是“奇伎淫巧”，是不值一提的小道。但是终究忍住没有说出来，因为他发现所有的教授们都带着宝剑，看上去就很会以理服人……只是在返回沿海市舶制置司的途中和米友仁，还有他的儿子苏适提及了自己的看法。
结果却被自己那圣人书读的不咋地的儿子苏适提出的一番“真理邪说”给难住了。
“父亲啊，光学怎么会是不值一提的小道和奇伎淫巧呢？光产生热、热产生火，光和热乃是万物本源之一啊！如果天上没有了光，那么世间万物还能生存吗？如果万物都不能生存了，道德还有意义吗？皮之不存，毛将焉附？所以探究光的学问，绝不是在钻研小道，而是在探究大道、天道、万物本源之道！《礼记·大学》不是说要致知在格物，物格而后知至吗？所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。”
好嘛，实证主义，理性主义一股脑的都砸出来不说，还拉上了《礼记·大学》，真让苏辙不知道该说什么好了？根本说不过儿子！就算“格物致知”另有他解，但是光为万物本源这个不能不承认啊！
而在不知道该怎么驳倒儿子的同时，苏辙还发现了另一个非常严重的问题。
对“光学”这种“本源”的研究，很有可能会在将来成为当今的儒学体系，发生剧变的一个突破口——因为没有人能真正把道德凌驾于光之上。没有光，连人都不会有，也不会有三皇五帝，也不会有周公孔子，还论什么道德？还克什么己，复什么礼？当然也不会有孝子忠臣了。
所以对自然本源的研究，是天然高于对“仁”的追求。而“道法自然”之说，实际上是老子、庄子的衣钵，虽然儒家也吸收了这种观点，但是因为没有探索自然本源的方法，所以道家只能无为——顺其自然。而儒家则是回避——以“仁”为核心，寻求修身治国的“大道”，而“仁”的高度始终没有办法和自然相比，这也是儒家会在佛教传入中原后遭遇危机的主要原因。
原本由二程等宋朝大儒开创的理学，融合三教思想，将天理和道德完美的融合在了一起，创造出了一套可以对抗佛教的思想体系。
可是武好古这个恶儒居然寻到了探索自然本源的方法，这种方法虽然能用来批判诸天神佛，但同时也会造成儒家本身的大分裂！
一部分儒会恪守“求仁”的核心，并且将个人道德无限拔高。一部分儒则会高举起探索自然的大旗，以自然本源为儒家的根本大道。
更糟糕的是，在苏辙的哥哥苏东坡的主持下，《实证论》已经变成了显学，要在下一场科举大比之中出题考核了！
而下一场科举大比的发解试，在明年秋后就要举行了！
……
“除了奇技淫巧和歪理邪说，就是武艺兵学！这都是造反的学问啊！哪里是读书人应该学的？”
“图谋不轨！简直就是图谋不轨！”
“是啊，枢相，就凭云台学宫中所授的课业，就能参武好古一个图谋不轨……准能一举将此奸佞给扳倒了！”
同一时间，张康国和林摅，已经带着自家的幕僚随员回到了下榻的沿海市舶制置司衙署。因为西夏降伏喊爸爸的消息传来，界河商市这边的和谈暂时停止——双方都得向上请示啊！所以张康国和林摅这几天也在界河商市各处闲逛，他们都是读书人，最感兴趣的当然也是云台学宫了。
不过他们没有去听云台学宫教授们的辩论，而是去参观了博士科的教学。
一番参观之后，所有人，包括张康国和林摅还有他们的幕僚们，都觉得大大的不妥！
武�