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“那大苏小苏呢？”王旖兴致很高的问着，丈夫与她谈论文学的时候很少，今天可是难得的机会。
韩冈沉吟了一下，道：“苏子瞻的《六国论》，与其说他论的六国，还不如说他论的养士，偏题了。他说秦兴乃是养士之功，六国能在强秦的压迫下维持多年，也是靠了养士，当秦一统天下，不再养士，士人生怨，所以亡了。这是从张元、吴昊身上引发出来的议论。张元、吴昊都是不第士子，投靠党项，乱我中国。朝廷如今厚待士人，特奏名一科，就是为了不让不第士子心生怨意、投降敌方。这也是为什么唐时行科举，唐太宗会说，天下英雄尽入吾彀中。”
王旖坐直了身子，皱眉回忆道：“爹爹倒是觉得这一篇写得很不好，看了就丢了。”
“岳父不是写过论孟尝君的一篇史论吗？经天纬地的方可称为士，而孟尝君身边的鸡鸣狗盗之辈并非士。因为孟尝君身边尽是鸡鸣狗盗之辈，所以才士不至。”韩冈笑道，“岳父要是看得惯苏子瞻这篇文章，反而怪了！”
他其实很佩服王安石，《读孟尝君传》才一百个字不到，道理却说得通透，比那些连篇累牍的文章强得多。而孟尝君本人的行事作风，也的确只是类似于黑社会头目的人物，并无雄才大略，王安石给他鸡鸣狗盗之雄的评价确实深刻入骨。
王旖当然读过他父亲的著作，想了想，也觉得丈夫说得有几分道理。
“至于小苏的这一篇。”韩冈继续说道，“则是从地理战略的角度来说，是要山东六国保住韩、魏这个屏障。韩、魏位在中原，地处天下之中，当韩、魏不保，其余四国就只能被各个击破。”
“官人觉得谁说得对？”王旖兴趣盎然的问道。
韩冈打了个太极拳：“史论本就是借古喻今，他们想说的从来都不是六国，问他们说的道理对还是错，根本没有意义。先圣编写诗经，跟现下文人自纂诗集，可会是一般的道理？”
“就事论事呢？”王旖却不放过，追问着，“哪一个说得对？”
韩冈想了一想：“就事论事的讲，六国之亡是内因外因的集合，不仅仅是一种原因。三苏的六国论得合起来看才是，赂秦是一条；小苏的韩魏不保也是一条；至于苏子瞻说的秦能养士故而兼并六国，不能养士，故而覆亡，同样是一条。”
王旖捂着嘴笑了起来：“官人的这种说法可是狡猾得很，这个也对，那个也对，说出来就是谁也不得罪。”
“但他们加起来也不全面，这个有不足，那个也有不足，说出来可是谁都得罪了。”韩冈笑了笑，“其实都没有说到点子上。”
王旖眨着眼睛：“那奴家就洗耳恭听官人的高论。”
韩冈呵呵笑了起来，“为夫可没有高论，有的只有先圣之言，‘足食足兵，民信之矣’。兵精、粮足、国人信服，秦人做到这三点，自然能兼并六国。”
“就这个？”王旖疑惑道，“该不会是搪塞奴家吧？”
“圣人的话岂会有错！有一干人战国策读得多了，以为纵横术无所不能，一张嘴就能‘致君尧舜上’，却没有心思认认真真耐下性子去做实事。殊不知，治政之要，就是在于兵精粮足，军民信服，有了这三条，便能纵横于世。不过呢……”韩冈叹了口气，“知易行难，要想做到可是难得很。”
王旖想了一阵之后，还是点了点头，认同了韩冈的说法。不管怎么说，韩冈治政用兵的手腕都是一流的，出将入相对他来说，不是夸奖，只是恰当的评价。他说的话，天子听不听是一回事，但肯定是重视的。
“秦人有关中之利，又得巴蜀之地，辟沟渠，开阡陌，北有郑国渠，南有都江堰，加之民风尚简，兵粮之丰，远过于山东。而商鞅立木、不韦悬金，都是为了民信。军功赏爵，首级易功，秦人百年间用之不移，自然是‘民信之矣’。”
“……那足兵呢？”
“操干戈者为兵——拿着兵器的人才叫兵。所以足兵的话，就要精良的兵器以及敢战的士卒皆备。军功赏爵之制一出，秦人好战如饥似渴，六国远有不如。至于兵器……”
韩冈从放在桌下的一个盒子里摸出几个黝黑的箭簇来，“为夫摆在书房里的这些青铜箭簇看过吧？”
王旖点头。这些青铜箭簇、还有几支秦戈、秦剑，都是韩冈书房中的装饰。现在书房泡了水，里面的东西都拿出来了，贵重点的堆在正房中，不值钱的就放在院子里。
“这些青铜箭头，可能是殉葬之物，也可能是出自秦国军库的遗址，听说当年被掘出来的时候，数以万计。不过都给人拿去熔了造铜器，剩下的不及百一。”韩冈捏着几枚箭头给王旖看，“这些箭头，在土中埋藏千年，但你可以看看，形制如一，没有丝毫的差别。”
王旖仔细的看了半天，除了锈斑的位置有所参差以外，这几个箭簇的大小、外形当真是一模一样，“过去从都没注意呢……还是官人眼睛好。”
“什么眼睛好，这就是格物致知，从小处就能知道秦人打造的兵器有多精良。为夫是判过军器监的，这些青铜箭头有多难得是再清楚不过了。军器监出产的箭簇比不上秦人……为夫藏的秦剑上，还有相邦吕不韦造的字样。物勒工名，军器有问题，能追到宰相头上。六国输得一点都不冤。”
韩冈将箭簇叮叮当当的丢在了圆桌上，“士兵更好战一点，人才更丰富一点，政治更清明一点，兵器更精良一点，农事工业更出色一点，多少方面的优势集合起来，对于东方六国，有了压倒性的优势。而山东六国人心不一，想让他们齐心合力共抗强秦，是缘木求鱼——兄弟间还能争产争得你死我活，最后让奸猾胥吏们占了便宜，放到六国，还不都是一样的情况？”
“商鞅变法，只在耕战二策。其人虽为法家，但其治政之本，却与先圣相合。所以岳父如此推崇商君，不是没有来由的。秦国国力之强，在商君之后，就远在六国之上，只要在台上的不是昏君，兼并六国是迟早的事。三苏的文章，以古讽今做的不错，但论六国，就论的太偏驳了。”
注1：苏轼苏辙两人的六国论写作时间不确定，姑且当做元丰之前所写。
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第三章时移机转关百虑（11）
韩冈一番雄论，王旖沉默了一阵之后，轻声道：“官人这番话，该是在朝堂上说的。”
韩冈猛然间哈哈大笑：“这个道理，你当天子不知道，你当群臣不知道？多少人都是揣着明白装糊涂。为夫前面说过了，知易行难。道理人人都懂，可想要做到，不知有多少道难关要过。商鞅变法，秦人因此富强，法度就那些，都是摆在明面上的，为什么山东六国死到临头还不去学？依样画葫芦也成啊……实在是学不来！”
他摇着头：“岳父变法，还远远没有到商鞅的地步，就已经是天下沸腾了。这是利益之争，所谓善财难舍，有几人能舍小家为大家？为夫都没那么无私，只是想要做到公私两便而已。像秦孝公和商鞅那般杀得人头滚滚，山东六国做不到，岳父也做不到。所以眼下就只能跌跌撞撞，岳父的境遇，也与此有关。”
王旖沉默了下来，如今国势昌盛，按理说是自家父亲主导变法之功。连丈夫都说，没有父亲在朝中的鼎力支持，河湟开边不可能成功，没有新法富国强兵，交趾不可能平定。但父亲不及六旬就不得不出居金陵，日后回到京师的可能性也是微乎其微。
“所谓变法，从本质上说，就是改易利益归属。所以岳父说变法之要在于理财，就是这个道理。一旦变法，在一部分人得利之时，总会有另一部分人失去他们的利益。商鞅变法，得利者秦王，失利者则是一干卿大夫，无军功不得授爵，公卿大夫们哪能不恨商鞅？岳父的变法，得利者天子，失利者是谁，就不必为夫说了吧？”
“难道爹爹推行新法，百姓没有得利？”王旖惊讶的问道，“官人也认为爹爹是与民争利？！”
“与民争利的民和平民的民不是一回事。普通百姓能吃饱就不错了，仅剩的一点油水刮下来，说不定会官逼民反。有恒产者有恒心，没了产业家当，铤而走险就没了顾忌了。岳父何曾做得那么绝？岳父争的利，绝大多数都是来自人数只占小半的富民。但凡攻击岳父与民争利的，多是拉着与平民百姓为幌子，为个人私利张目罢了……”
“司马君实清介，从没听爹爹说过他品行上有过错。还有子厚先生他们，都不是谋求私利之人。”王旖很是正直的为人辩护。
“这里的个人私利，不是一个人的私利，而是他代表的一个群体的私利。也许作为赤帜的某人会很清正，但是他所要维护的那群人呢？就是子厚、天祺、伯淳和正叔几位先生，他们都是糊里糊涂的帮了人出来打旗打鼓。文太师不是说过吗？‘为与士大夫治天下，非与百姓治天下也。’”
“原来如此。”王旖对丈夫的话全盘接受了下来，“原来他们反对爹爹，都是为了一己私利……”
“在军国政事上，私德从来都是枝节。只要能顺便记得帮百姓一把，不是认为盘剥民力是理所当然，就已经是很难得了。”韩冈双目清冷，盯着前方的虚空，犀利如刀的眼神仿佛能扒皮抽骨，将人看到了骨头里一般，“可惜这样的士大夫实在是少。”
王旖不太喜欢丈夫现在的表情，勉强的转过话题，“那官人不喜苏子瞻的诗词，就是因为他说过出来做官就是为了享受？”
“谁说的，最近的诗作为夫还是很喜欢的，只是不喜他早年的作品。”韩冈辩解道，他前生所喜欢的东坡诗词，在眼下只出现了一半，都是出外任官之后的所作，“苏子瞻早年的诗词，也就只是有文采而已。同是咏明妃，他的那一篇就远比不上岳父之作，失之浅薄。”
同样是咏王昭君，王安石的两首《明妃曲》传唱一时，人人争相唱和，就是司马光都和了一首。‘君不见，咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北’，‘汉恩自浅胡恩深，人生乐在相知心。’前一首，叹世事如一，无论中外；后一首甚至藏了良禽择木而栖，臣亦能择君的想法。而苏轼的‘谁知去乡国，万里为胡鬼。人言生女作门楣，昭君当时忧色衰。’说浅薄已经是很宽容了。
而且苏轼在反对改变役法时也说过，没了服衙前役，在官员家中免费做工的百姓，官员家中就未免显得‘雕弊太甚，厨传萧然’，‘则似危邦之陋风，恐非太平之盛观’。士大夫‘捐亲戚，弃坟墓’，为了取乐是占了很大一部分原因，不仅仅是为了天子和国家做事。
按照后世的话说，早年的苏轼，缺乏人文主义的关怀，对百姓只是挂在嘴边的符号而已，触犯到自己的利益就会抱怨起来。直到出外后，在外任职数年，才有了些改变。
“苏子瞻近来的作品，佳作连连。‘明月夜、短松冈。’可不是寻常笔力能写出来的。”
“倒也是。”王旖点点头，苏轼的这一首悼亡词，伤痛感怀之处不输元稹，意境则犹有过之。此一篇一出世，便在旬月间传遍了大河南北。
“‘会挽雕弓如满月’更是值得痛饮一大白。”韩冈笑道，却见王旖神色淡淡，知道这等豪放派的诗词，不合此时大部分人的胃口，“如今他在湖州的任上，想必又有佳作。”
韩冈对苏轼自从出外之后文风的改变很是�