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对于德鲁伊来讲，这就是深入到了大自然的选择中的高深问题了，独立思考并且因此而寻到自我的独到见解的成员，就有极大机会，接触史诗的门槛。
所以对于德鲁伊们来说，微生物泛滥既是危难，也是机会，平日里自然环境的选择、变化，都是在细微处非常缓慢地进行的，思考到了这里的人，就需要如贝奥那样，到处旅行，寻找大自然的“交界线”。
而微生物的无差别攻击，使得大自然整个混乱起来，选择和变化都在短时间内明显起来，天赋好又专心于学业的德鲁伊，就获得了非常好的“研究环境”。
最终，也确实是他们，找到了针对各种致病菌的神术，这些神术等级都很低，其实原因就在于微生物本身生命脆弱，很好消灭。
他们的神术针对不物、动物等等生物，都可以分门别类，产生良好效果。
在随着戚远学习、做实验的这些日子里，无论是法师还是德鲁伊，都明白了微生物的种类有多复
他们在人类、其它动物、昆虫和不物上，找到了多达上千种细菌、真菌、病毒、支原体……
其中会对不同物种，产生伤害的有哪些，不会产生伤害而互相依存的又有哪些，微生物之间会互相攻灭的是哪些……
一个寻常眼睛看不到的世界，展现在了所有人的目光中。
当阿瑞纳达的施法者们五体投地般仰望戚远的时候，他在想着的是另一个看不到的世界——融涉世界。
要寻求成为神祗呢？
或者说，怎么才能成为神祗呢？
戚远这时候有点后悔，怎么早先没有同黄馨仔细探讨一下，成为神性生物，收拢信仰的心得呢？
之前，大家在一起的时候，大略说过几句，只不过黄馨因为自己也不敢太确定，所以说的都不多罢了。
现如今，戚远只能自己摸索了。
第三百五十七节 赠与
等待的过程中，戚远毫不吝啬地将自然神术与奥术的转化方法，传授给了在场众人。
这本是记录在往期《奥术》中的内容，不过既然双方交流到了此处，也不妨详细讲讲。
说起来，神祗需要收集信仰，谁知道此时此刻，他帮助了其他人，会不会就能为自己寻求成为神祗产生一点帮助呢？
久后，两名史诗护卫着迈锡尼七世，一起回来了。
迈锡尼七世的着装如迎接戚远时一般庄重，双手捧着一只饰满金线的长盒子。
戚远已经猜到了里面是什么，面色同样严肃起来。
“尊敬的戚远大师，英利尔告诉了我，您在寻找祈愿术。”苍老的国王腰杆挺拔，一点都不像老人。
戚远就更加不像了，他依旧是二十岁的样子，皮肤光滑、毛发润泽，双眼直视迈锡尼七世，道：“是的，国王冕下。”
迈锡尼七世点着头，询问道：“能请问您因何需要祈愿术吗？并非阿瑞纳达人怀疑您无比荣耀的灵魂，而是祈愿术所需代价极大，有些愿望是得不偿失的。”
侧后一点的英利尔补充道：“不知您是否还记得预言大地震的圣艾瑞利冕下，她是一位受眷顾的史诗牧师，使用祈愿术得知了灾难，代价是沦入源海。”
艾梵瑞尔的奥术施法者们，比较流行的世界观就是艾梵瑞尔世界的最初和最终都是源海，由源海生发的四元素位面、主物质位面以及其它所有位面，都来自于源海，最终也将重归源海。
如果一个生物死后，灵魂回归了源海，也就意味着他真正死去了！
无论任何法术，都不可能再将他唤回生者的世界。
而一名虔信徒，甚至还是受到眷顾的史诗牧师，换言之这就是一位强大的选民，原本死后是一定可以前往神祗的神国，享受近乎永恒的幸福生活的。
要知道，寻常信徒死后，灵魂还有可能被亵渎、被偷窃，结果没能到达神国，却成为了魔鬼、恶魔的口粮。
但选民死时是一定会引发神祗关注的，魔鬼、恶魔虽然强大，但那也仅仅是相对于凡物的，敢在神祗面前动手脚，死都不知道是怎么死的。
要与真神角力，至少也得是深渊意志这一级别的存在。
就是这样光明而令人羡慕的前途，却最终归于源海，连神祗都不曾干涉，或者是无法干涉？
祈愿术所需要付出的代价，确实很恐怖。
这些潜台词，不需要一一解释，戚远听一句，也就明白内中含义了。
他笑着答复道：“我有两个目的，第一是想试一试，能不活我的亲人；第二是想要探究祈愿术的奥秘。”
说起来，戚远的第一个目的并不一定需要祈愿术，神术其实就能复生死者，而且难度还不高，目前所面临的困难，也就是圣职者联系不上神祗，不敢随便用神术，而德鲁伊的自然神术中是不存在复活术的。
戚远看着一群人欲言又止，特别是两位三阶牧师，当然知道他们在想什么，便进一步解释道：“我并不知道复活术，但是复活术存在着一些尚未解决的缺陷，我想各位一定也知道‘复活虚弱’的问题。”
这是连神祗亲自施展复活术都会存在的问题，阿瑞纳达人当然都知道。
而戚远此时比他们知道得更详细，神祗各自所掌握的权柄都有范围，在祂们权柄范围内的，祂们近乎于无所不能，而范围外的，也只有望而兴叹。
即便能够直接观察融涉世界了，如果没有好的方法，也并不是谁都可以获得巨大成果的。
“所以，我想尝试一下祈愿术。”戚远的解释得到了所有人的理解，想要给自己的亲人一段完美的生命，这是人之常情。
迈锡尼七世环视一周：“自阿卡德二世冕下寻获祈愿术，阿瑞纳达于诸神的荣光下不断壮大。今日，遵循诸神的教诲，为了荣耀与纯洁。”
“我，斯多安哈纳奇雷阿卡德迈锡尼，代表阿瑞纳达联合王室与地上之民，将祈愿术赠予无限崇敬的，来自地球的智慧与荣耀同在的，戚远大师。”
说完，迈锡尼七世便将盒盖揭开，捧着递给戚远。
“谢谢，谢谢！”戚远一边道谢，一边从盒子里取出祈愿术。
记载它的，是一支皮制卷轴，看上去保存十分完好，一点也不像是数千年前的古物。
在场众人，在戚远拿起卷轴后，立刻放松了严肃的神情。
尼普尔则适时出声道：“戚远大师，虽然我个人很理解您复活亲人的愿望，但还是要提醒您，请不要勉强。”
“三千七百年前，圣艾瑞利冕下得到了光明之神佩罗陛下的提示，将有巨大灾难降临，可是当时精通预言学派的所有施法者，都无法通过法术得到更进一步的情况。”
戚远严肃起来，尼普尔不会在这种时候，无目的地讲故事。
“但是可以惊动佩罗陛下的灾难，必定十分恐怖，最终圣艾瑞利冕下决定请教祈愿术。”
“由此，阿瑞纳达获知了灾难的详细时间和范围，这才得以避过。”
“可是圣艾瑞利冕下也付出了令人悲痛的代价。”
“而这一次微生物引发的灾难，我们事先没能防备，灾难爆发后，有很多次我们想要请教它，却又害怕。”
“这是一次更甚于三千七百年前大地震的灾难，向祈愿术请教，只会付出更大的代价。”
尼普尔的说法，无人反驳，戚远同样能够理解。
在遇到自己，甚至是找到德鲁伊之前，阿瑞纳达人都是不知道“瘟疫”产生原因的，他们只是凭借着数千年的生存经历，积累了一些传染病的防治经验。
隔离病患，他们是晓得的，所以迷锁是一道非常重要的防火墙。
可惜他们在事态发展的初期没有预见到严重性，使得大量微生物进入了迷锁内部，否则情况就会好很多。
在原因一直找不到的情况下，主持迷锁的就很重要了。
第三百五十八节 祈愿术
整个阿瑞纳达，即便因为祈愿术的帮助，而拥有着数量较多的史诗、传奇，但这也只是与那些没有祈愿术的艾梵瑞尔种族相比较。
仅仅五名史诗奥术施法者，他们除了主持迷锁，还要救治病患，想办法寻找“瘟疫”源头，身上的责任不重。
虽然迷锁也能由传奇，甚至三阶施法者来主持，但那样的严密程度显然是不如史诗施法者的。
而这一次的灾难更比大地震严重的同时，阿瑞纳达也没有第二位选民了，想要依靠祈愿术解决问题，说不定需要五名史诗全部搭进去，还不一定够！
付出这样的代价，一旦祈愿术给出的方法不那么灵验，甚至于事情再有变化，就如那些被保存器官消灭了全部微生物的患者一样，那个时候，整个阿瑞纳达失去了最顶端的力量，很可能就要面临全族灭亡的前景了。
一边是祈愿术，一边是自己努力，两边都可能在付出一定代价后事态好转，也都可能会进一步恶化，到底怎么选？
如此压力下，无论这些人选择哪一边，戚远都能理解。
因为他自己就面临过很多次类似的选择！
尼普尔解释了这么多，想必就是为了强调，使用祈愿术的代价之高。
那是根据施术者的请求不同，代价的大小、轻重也不
这与预言学派的大部分奥术都很相似，两者同样要付出一些代价，只不过预言学派奥术所需要的，在人类眼中，并无价值，因为人们甚至不知道自己付出的到底是什么。
也就是以曾理为代表的，这些地球出身的人类施法者，在追寻事情的真实情况。
尼普尔最后总结道：“祈愿术所需要的代价，我们并不乐于付出，所以从未用它复生过死者，毕竟诸神的光辉笼罩着我们。”
有复活术，确实不必非要祈愿术不
戚远点头，表示明白：“各位的好意，心领了。”
此时此刻，无论结果如何，要付出怎样的代价，数十年的夙愿是绝不可能放弃的。
唯有一点，神术中的复活术，必然要受到复活对象的死亡时间约束，超过了一定的时间，死者的灵魂或者回归源海，或者化为了其它生灵，那么复活术也就不可能生效了。
祈愿术会不会具有同样的限制？
当年突生大变，对于奥术、神术的了解都十分笼统，戚远他们想不到这里有情可原。
但后来大家都明白了复活术的原理，时间却已经过去了几个月乃至一年之久，就连神祗亲自出手的神迹术，都超过了生效时间。
所以大部分人都对复活的期望越来越淡，当年遇难的亲朋好友，只能埋藏在个人心底。
所谓追求祈愿术，尝试完美的复活，说到底也只是一小部分人的自我安慰而已。
戚远对此心知肚明，但坚持就是坚持，祈愿术无效又如何呢？
他戚远作为一名施法者，才是他最大的倚仗，祈愿术做不到，他还可以继续研究“魂能”，只要能够在学术上获得根本性突破，谁说一定要复活才行？
了的，干脆就重新创造！
心中早已打定了主意，戚远当然不会因为所谓的“代价”而停下脚步。
尼普尔的劝告虽然是好意，但戚远说的也是真话，他只会“心领”。
在众人的瞩目下，一台炼金傀儡送来了厚厚的书写纸和笔，戚远施展抄写术，将卷轴中的内容，一字不易地抄下来。
人家阿瑞纳达人愿意共享这么珍贵的奥术，总不能连原件都不给人家留啊！