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他之所以愿意第一个回答，就是免得自己辛辛苦苦想出来的答案跟前面人的回答重复，这样就很难获得高分了，
“神在云端，则可为众生主。无分悲喜，无有善恶……”穆里森缓缓的开口说道。
他的回答是神在云端，并不是表层意义上的神灵居住在云层之上。而是表达了“神”的深远与不可捉摸。
正如《神圣之书》中所言：不可试探你的神你的主。
神在云端，所以凡人才需要用一种敬畏的心态对看待神。但神本身是不会在意凡人的任何表现的，因为神灵没有悲伤与喜悦，也不分善良和邪恶。神就是神，你可以发生变化，但神不会，他就在那里。
穆里森此言，虽然是在讲神，但实际上也体现了他的道路。一万个人读《神圣之书》，就会有一万种看法。穆里森借助对于神学的理解，也在描述自己的心灵。
他说了大约十分钟，刹那之间，圣十字上面的光芒流转。一颗颗的符文依次升起，直接点亮了四分之一的文字。
阐述观点，能够引得圣十字架发生反应，这本身就体现了他的厉害之处。
穆里森看到十字架上点燃的文字，心中有些不太满意。点燃四分之一，算是普普通通，不算差，但也不惊艳。
第二个站出来的，是里昂。
“神在何处？神在凡尘。”里昂的观点，和穆里森的却恰好相反。一个说神在云端，一个将神在凡尘。
这中间倒是没有对错，只是各自的理解不同而已。
“神在凡尘，故众生能得宽恕。神在人间，而慈悲能有出处。”里昂用一句话给自己要将的观点总结，然后继续的往下陈述。
里昂认为，神不是离我们很远的，而是就在我们的身边。这也是为什么，我们需要时时刻刻的警醒自己，并且需要时常向神述说自己的罪过，从而不断的净化己身，让我们逐渐的向神的品质去靠拢。
神就是我们所有人的标杆，我们之所以敬重神，并不是因为神是神，而是因为神是最具道德和最具仁慈的，我们敬重的并非是神，而是这些品德。
里昂的论述也丝毫不逊色，在场的不少人频频点头。没想到这两位审判长在神学方面的造诣竟然这么强，原本在很多人的眼中，裁判所的那帮人就是一群打手，但现在看来，人家那是文武双全呐。
第六百七十五章 神在我处
最终，里昂也点燃了四分之一左右的文字，比穆里森的数量要稍微少一点，差距已经很小了。但还是让他的脸色有些不太好。一直以来，穆里森都能压他一头，不论是修行方面还是神学方面，自己与对方总有那么一点半点的差距。
不过，不论他如何的不高兴，其他人还是要继续阐述自己的观点的。
“神在何处？神不在此处，不在彼端。神在此处，也在彼端。”出乎人意料的是，第三个回答的是摩纳尔，除了罗德之外，其他六人中只有穆里森、里昂以及泰诺尔为种子候选人，是两个派系力捧的，本来在所有人的猜测之中，第三个应该是泰诺尔，因为越早回答开始所占据的优势越大。
但偏偏第三个开始的是摩纳尔，虽然也是新教的人，但他经受过血脉改造，并非纯粹的人类之身，他这次前来也是陪跑的。
不过，摩纳尔的神学造诣并非是吹出来的。开头一句话，立意瞬间就高了起来。远比先前二人的要好，不少人的眼睛都亮了起来。
教会的根本经典是《神圣之书》，因为每个人的解读都不同，所以教会的内部才会分出很多的流派来。这些流派又相互的勾连或者争斗，才衍生出不少派系。总体来说，这些小派系也会在大方向上有着一致性，所以就出现了新教和正教之分。
摩纳尔侃侃而谈，他是著名的神学大家，对于教会的教义烂熟于心。并且能够引经据典，用来证实自己的学说。
他最终的结论也比较奇特。那就是神其实是一种概念，神存在还是不存在，这看似是两个问题，但实际上是一个问题。因为神既存在，也不存在。正如他一开始说的，神不在此端，不在彼端。神在此端，也在彼端。
用人的观念来说，要么是这个，要么是那个，总要有一个归处。但绝对无法用人的思维去揣度神，神之所以为神，因为他跟人是区别的。
正如一个很有名的悖论，既然神是无所不能的，那神能不能创造出一块他搬不起来的石头？如果他能，那这块石头他搬不起来，那神就不是无所不能的。如果他不能，那他连这块石头都搬不起来，那他也不是无所不能的。
这样的言论，成为无神论者的最好武器。
但如果按照摩纳尔的观点，一切就能够解释得通了。答案是神能够创造出这样的一块石头。因为神本身就是具有二象性的，对于人来说是无法办到甚至无法思考的问题，对于神来说不是问题。
因为首先要明白一点，只有先无所不能才能为神，而不是成了神才能无所不能，这前后的顺序不能乱。
神不是一个境界，不是一个位置，而是一种无法想象的存在。
摩纳尔用了半个小时，才结束自己的阐述。他对于神学的造诣确实远超其他人，在他结束之后，现场掌声雷动。不论大家认不认同他的观点，但他在神学上的造诣是毋庸置疑的。
而对于接下来圣十字架的评测，众人也十分的感兴趣，应该会比前面两个人点亮的符文要更高一点。
摩纳尔深吸了一口气，眼神看向十字架，瞳孔的深处带着一丝的紧张。
时间慢慢的走过，众人等了大约一分钟，却发现十字架上半点光芒都没有。现场一开始十分安静，但逐渐的有人开始窃窃私语起来，不知道发生了什么事情。
而摩纳尔的脸色有些惨白，一直等到五分钟之后，圣十字架还是没有反应，而摩纳尔在呆了一下之后，才失魂落魄的走了下去。
“言论再精，若是自己都不信，也不过是空话而已。”穆里森站在一边，轻声的开口说道。摩纳尔很明显的听到了他的话，身形微微颤抖了一下。
“是啊，连我自己都不信的话，当然是空话，也是屁话。”摩纳尔忽然一声惨笑，直奔教堂之外而去，他后面的竞选也不打算参加了。
大部分人都不知道发生了什么事情，只有少数的几个人，面上露出了一丝沉思。
摩纳尔是神学大师没错，但神学大师这个名头得加一个期限。从三年前开始，他这个神学大师就名存实亡了。
他本身是很传统的神学研究者，可三年前，他因为种种的原因，选择加入了新教。新教的教义较为偏激，和他本身的思想是违背的。而且前段时间，他为了给泰诺尔保驾护航，选择和帕加尼一起参与了血脉改造，他在身体内融入了狐人血脉，虽然智力上得到了提高，可也彻底的毁掉了他的信仰。
他无法说服自己，他的学说难以自圆其说，哪怕他可以用这些言论去欺骗别人，但无法骗过自己，更无法骗过圣十字架。
摩纳尔落寞离场，其中最坐立不安的反倒是泰诺尔了。他是新教的唯一的种子候选人，在第二关的时候他得了个光头，现在又跑了一个摩纳尔，那他接下来的压力就会显得无比巨大。
“唉……”身为主持者的埃德里奇微微叹了一口气，新教怎么找了这么一个人出来，本来打算联手阻击罗德的，现在自己这方局势不太妙啊。
本来泰诺尔准备第四个出场，但却被罗德抢先了一步。从第二关结束一直到现在，罗德都很自觉地保持着低调。但是在他站出来之后，所有人都不自觉的将目光放到了他的身上。
因为他前两关的成绩实在是太耀眼了，如果这第三关依然保持着这样的势头，那新教与正教基本上就没有希望了。
罗德慢慢的走到了十字架之前，眼神平淡，见到众人安静下来之后，这才开口。
“神在何处？神在我处。”他的声音不大，却传到了所有人的耳中。他只念了这么一句，所有人都等着他的下文，但他却不再说话。
“嗡。”就在所有人以为他词穷准备放弃的时候，忽然之间，那尊圣十字架上面的符文一个接着一个的亮起，迅速连成一片。
只是半秒钟不到，十字架上的符文尽皆闪耀光芒。所有人都坐不住了，一个个接连站了起来，有些不敢置信。
第六百七十六章 势如破竹
埃德里奇的眼珠子都要瞪出来了，就算在这一关依然被罗德领先，可也不至于刚开口一句话，就直接点亮所有符文吧，你让其他人怎么办？
而且，这句回答的立意只能说是中规中矩吧，往届也有人说过类似的结论。那为什么罗德能够瞬间点亮所有符文？难道圣十字架坏了？
除了他之外，其余的五个候选人也是一脸的呆傻，这还怎么继续下去啊。如果说已经完成阐述的穆里森和里昂是心中带着震惊，那还没有阐述的几人那基本上就是绝望了。
你一下子把标准定的这么高，那其他人怎么活？尤其是泰诺尔，没阐述的几个人中其他人都是陪跑的，就他一个是种子选手，面对罗德这几乎是满分的成绩，这给他的压力几乎是空前巨大。
尤其是他第二关还表现失误，这第三关追上去的希望又近乎为零，这也就是说，他基本上可以宣告被淘汰了。
罗德看了一眼圣十字上架上的符文，然后默不作声的走了下去，将位置让了出来。他其实在没有阐述观点之前，就已经知道了结果。
圣十字架本身是没有智慧的，它判断强弱的标准就在于你是否能够真正做到理念与心灵共鸣。具体的观点是什么不重要，是否跟别人的重复也不重要，因为圣十字架不会去管这些，它只会看你是否真的认同你说的观点。
神学本身就不是复杂的，神学的目的也不是故弄玄虚，其本身也没有高下之分。但是，神学没有高下之分，可人有。
你秉持的观点不是真正顺从你的心意，并非你内心真实意图的迸发，那你说的再精妙也不过是徒劳。
刚刚的摩纳尔就是一个反例，虽然他讲的天花乱坠，甚至让在场的人都觉得他说的十分精彩。可他的这些话能说服别人，却没法说服自己，自然不能引起圣十字架的共鸣。
而罗德一句“神在我处”，直指本心。这句话并非是在说神与他同在，而是他以自己为神。不论说神在云端也好，还是神在凡尘，亦或者神不可捉摸，这些都将神当做了一个第三方的对象，而人类是需要对神保持敬畏或者依赖。
而罗德却是将自己比作神，这需要莫大的自信与实力。因为神的核心，就在于无所不能。你说他仁慈也罢，你说他邪恶也罢，这些都属于神，因为神无所不能。
虽然罗德未曾真正达到这样的层次，但他却有这样的信心与决心。他在内心深处是相信自己的，所以他这句话就不是空话，而是一种誓愿。
并且他一直都在践行这件事，他吸纳数十尊伪神，参悟一百四十种神职，延伸不计其数的规则，便是有一种以己代天的大气魄在其中。
他要用自己的规则，来成为所有生灵的规则，他自己就是一个世界，他就是神。
他这样的想法如果放在其他的教派，那就是渎神，因为在那些教派看来，神是用来信仰与崇拜的。可圣十字教派之中，这样�