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“大人，那天我女儿坐在地上哭，他假作好人用手帕帮她擦干净手臂上的泥土，谁知道我女儿回去后手臂就瘫啦……”
这时一阵惨叫打断了妇女的证言，众人也都纷纷诧异回眸。只见几个打手围着边道上的皮维，一阵痛殴。在圣殿内，拳头打肉声几乎“砰砰”响。
“放肆！”
古雄怒声大嚎。
人们还呆呆看着这一变故，治安官已经立刻反应过来，拨开人群冲上去。
昂列不慌不忙，先一拳打在皮维的脸上，打得他牙齿脱落。然后伸手在他怀中一掏，掏出一颗鸽蛋大的红宝石，对着治安官恶人先告状道：
“大人，可要为我们做主啊，这个贱民居然敢偷我家少爷的传家宝！”
其实昂列伸手进皮维衣襟翻找时，这颗宝石就握在他掌心。
治安官一时为难，旁边的几个打手立刻对着想要说什么的皮维又一阵狂打，打得他鼻血横流，脸肿得连话都说不清。
古雄愤怒嚎叫：
“居然敢在圣殿动手！”
昂列立刻点头哈腰，毕恭毕敬地道：“确实不该让这脏东西污了圣殿，是小人不对，小人这就带他出去……”
说完就让打手把人拖出偏门打。
力求打出杀猪般的效果。
那作证妇人听到惨叫声时，便住了口，忐忑朝一边张望，结果就撞见一边吉尔斯勾着唇狞笑的脸……那双眼仿佛要将她剥皮一般！
“……！”
魔鬼！
妇人一旁，原本呆头愣脑的女孩儿“哇”的一声哭起来。
吉尔斯还在用噩梦般的双眼皮大眼睛进行眼神杀戮的时候，听到喧扰声的苏试也转过头，由于人群遮挡，并不能看清发生了什么事，便下意识朝吉尔斯望去。
“……”
怕被苏试责备，吉尔斯露出一脸老实的表情，有点点不安地扭了下屁股，眼神稍稍地回避了一下。
凶怂无缝切换。
在一边擦血的昂列：
呵。
经此一遭，剩下的两名证人含糊其辞，再也不敢指认苏试，被逼问急了就干脆装疯卖傻，像个智障一样答非所问，又罗里吧嗦个没完，惹得人群厌烦不已。
古雄不由地对着吉尔斯双目喷火：卑鄙！
吉尔斯又坏又拽地一勾唇：我卑鄙你下贱，彼此彼此。
但作为祭司长的古雄，既是塞伦镇的政治领袖，也是精神领袖。
作为饱读经书的大学生，古雄也很擅长煽动盲从的民众：
“……大瘟疫在塞伦镇横行，作为塞伦镇的祭司长，我必须承担起父亲一般的职责，将神的羔羊从女巫的阴谋中解救出来……”
人们纷纷望向这位权威，他们的主心骨。
古雄又道：“不到一个星期，可恨的瘟疫已经夺走了近百人的性命！还有数千人在垂死挣扎！难道我们还能温和行事吗？还是应该争分夺秒，雷厉风行？！”
苏试津津有味地听着：其实每一个人，只要不是在社会边缘生活太久，丧失了基本的价值观，那么他想要对付一个人之前，都会尝试给自己找伟光正的理由。而这个理由，他不仅会在内心推敲，以便克服自己内心的道德障碍；还一定会说出来，用于检验试探，以及拉帮手。
投石问路，攻击性语言就像是行动的侦查骑兵。
甲用语言攻击乙，乙会憋屈忍受的话，那么基本上就可以肯定，行动上的欺侮，对方也会忍耐，于是可以试探着采取实际行动。
其次，“背后说坏话”，也是一种有效的鉴别盟友的方式。如果甲四处对周围的人说乙的坏话，若一开始便遭到反对，或多惹人反感，他就会偃旗息鼓，因为他知道当他采取实际行动时，这些看起来并非是乙朋友的人会同情乙，站到乙那边。但如果甲对乙的语言攻击没有引起周围人的反感，甚至是赞同，那他就知道，他可以以此为由，采取进一步的行动了。
“我知道我肩负重任，可我却不能妇人之仁！尽管我敬奉神明，更愿意劝慰、引导迷途之人……”
“然而，每放过一个女巫，代价就是几千条人命，甚至越来越多的性命！”
众人都面色凝重，心有戚戚。
这是关系到他们自己、亲友的大事！
苏试自动为古雄翻译：
如果对方是女巫，不慎放了她，那代价就是几千条命。
那么是宁可错杀呢，还是放过？
“尽管有人在审判过程中从中作梗，但在证据不足的情况下，我仍然不会轻易错判。”
大家对这番说辞满意点头。
突然有人道：“脱光他的衣服，看看有没有女巫标记！”
人群的气息一下子变得猥琐而热辣起来。
在这一声起哄般的呐喊下，少年那圣洁的美貌，端庄的品行所带来的距离感一下子被打破，他不再是天上的神祇，而是诱人的人牲。
那一双双银荡的眼睛，直让古雄想戳瞎。
“我们谁也不会去指控这位少女，”
他紧绷的面颊抽筋般肌肉颤抖，忍下胸膛中滔天的怒火，最后板着脸，公正而庄严地说道，“因为，我决定将此交给神明来判决！”
“将他捆绑起来沉入池塘，如果他浮在水上，那说明他是女巫；
如果他沉入塘底，则证明他无罪。”
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有一个哲学问题是：一辆有轨电车正朝五个人驶去，挽救这些生命的唯一方法，就是按下开关，让电车驶向另一条轨道，但是这样会撞死轨道上的一个人。开关旁边只有你一个人，你会为了救五个人，而按下开关让另一个人被撞死吗？
还有一个形似的但是基本逻辑也不通的问题：
如果你杀死一个无辜的人，就能救一个地球的人，你杀不杀？
我为什么说，第二个问题基本逻辑不通呢。
第一个问题，我是“上帝”，最高决定权在我手里；
第二个问题，尽管问题隐藏了信息，但其实我在被一个第三者逼迫着作出决定。也就是说，决定杀一个人还是毁灭地球的最高意志不是我，我只是一个类似于被绑匪逼着迫害受害者的另一个受害者。
但我为什么说第二个问题逻辑不通呢，因为假设逼迫我的是灭霸好了……
他都能毁灭整个地球了，还需要我帮他杀一个人吗？
除非这个人很强，灭霸干不掉只有我能干掉……那我这么强我受个几把威胁。
作为一名写手，我觉得这个设定有逻辑硬伤，在虚拟世界也推敲不通。
我觉得这就是一种偷换概念，看起来是同类问题，其实内里完全天差地别
第四十二章 ：圣道
苏试此前还不能完全明白发生了什么事； 他到底有什么罪……但现在； 一切就很清楚了。
他站起来，镣铐响动。
“法官大人，”苏试看着古雄； “你是要我死呢； 还是想要证明我是女巫？”
他的声音清澈； 有一种明亮的深邃。
“当然是为了证明……鉴别你是否是女巫！”
“若证明我是女巫，”
苏试的视线扫过一众镇民； “您是否就能保证让病人得救？”
这种话自然不能乱担保； 聪明的古雄才不上当：
“若你是女巫； 我自然要你交出治病救人的方法！”
苏试微微一笑：
“不用那么麻烦； 我现在就可以让病人得救。”
“你承认你是女巫了？”
苏试并不回答他的问题，只是眉目端然地凝望着高处的十字架道：
“‘人拿灯笼来，岂是要放在斗底下、床底下，不放在台灯上吗？因为掩藏的事，没有不显出来的；隐瞒的事，没有不露出来的。有耳可听的； 就应当听——’”
“神指引我来到塞伦； 叫我领受他的使命；
神将我放在黑暗中； 是为了叫我放出光明。”
“我愿去瘟所； 照料病人；
既非为了显示我是女巫； 也并非为了证明我的清白；
而是为了让你们知道； 我主并没有抛弃塞伦镇。”
若干审判祭司们都露出吃惊的神情。
古雄怒道：
“你能代表神行恩惠？！异端之言！若神要救塞伦镇，也只会让塞伦的祭司去救！”
“……”
苏试看着古雄笑而不语。
塞伦祭司们可是对“救人”这件差事，唯恐避之不及。古雄的话，反而惹起底下民众的非议。
“……”
古雄涨红了脸。
“我愿对神明起誓，竭尽所能照顾每一个病人，”
人们的视线不再关注面色难看的古雄，转而注视着跪下身来对着神圣的十字架双手合十的少年。沉重的黑色镣铐垂在他白皙的手腕上，玫瑰色的光晕透过彩色玻璃墙，晕染着他洁白的衣衫，使他身上有一种圣徒受刑的圣洁之感。
此时此刻，他仿佛正在与神明对话。
“如果我不能履行神的旨意，让无辜者得救，那么等到瘟所里最后一个病人死去，我愿承认有罪，引颈受戮。”
古雄只想骂“胡说八道”，谁给你颁的神的旨意？！神还亲自跟你说话？！
但他刚一张口，就注意到，人们都不自禁地用敬畏的眼神看着少年。
魔鬼，还是神使？
这并不是最重要的，那个少年说，他有治病的方法。
即使他是魔鬼那又怎样？难道因为他是魔鬼，他们就不想从他手中得救吗？
如果说，之前古雄让他们为了阻止灾难，“宁可错杀不可放过。”
那么现在，为了一线生机，他们将如溺水者抱住最后一根稻草般，绝不撒手。
良久，圣殿内一阵沉寂。
苏试从地面站起身，面向众人，展开一丝不可亵渎的微笑，美如落入凡尘的天神：
“我主说了：信主，得生；不信者，死。”
*
和古雄不一样，祭司院的其他祭司们，跟苏试并没有仇。
他们没有理由拒绝苏试的提议。
苏试获得“假释”的第一件事，就是让吉尔斯想办法让周边城镇获知塞伦爆发大瘟疫，严格把控道路关卡，避免疫情向外扩散。
然后他便来到了“瘟所”。
祭司医院住的都是富贵家庭的病人，由祭司们安排照料；“瘟所”的条件则差上许多，正面只是三间泥土房，大得像仓库，每一间里面都挨挨挤挤的躺满病人。泥土房一边是厨房，另一边是临时茅坑。
苏试首先从裁缝那里订制了皮质的手套和口罩，分发给“瘟所”里的几个帮工。又叫人堵了鼠穴，吩咐病人在下午阳光最好的时候，在院子里晒太阳——后来他发现这简陋的房屋的房顶，可以直接抓住掀开——然后找人来用硫磺将病房熏了好一阵，又用生石灰水洒扫一番。
他将三间病房按照病情轻重缓急分三个等级，以便对病患区别对待，腾出更多人手在照顾重症病患上，也避免病情严重者对轻者进一步的感染。
当然他也不是医生，只是依靠仅有的一点常识来作出这些安排。
这一切花销，都由吉尔斯一力承担了，让苏试颇为歉疚。
祭司院原本安排的人手根本不够用。
瘟所这样可怕的地方，即使出高价都很难请到帮工，昂列不得不承担一部分重活。
等他从厨房后面劈完柴出来，就看到吉尔斯大少爷在往粪坑里洒石灰。
昂列简直震惊！
昂列正要小跑上去帮忙，看到苏试从房屋中出来，脚步又一顿。
吉尔斯将石灰搬回墙边后向苏试走去，想问他还需要干什么，刚走到近前，苏试便伸手在他脸上擦了几下，拭去他脸上的石灰。
他没有说“谢谢”，或者“辛苦了”，只是看着吉尔斯笑�