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“老友和蜀冈竹西寺里的智妙和尚是至交，所以在这里定居后，就不曾再挪窝了。”陈堪说：“今日带你来，便是见识见识，别以为所有名士，都和你那蠢物父亲一般。”
游鸿吟没说话，他虽然很赞同陈堪之语，但是并不代表他就能开口评判生父。
师徒两个人进门的时候，只有仆从过来见了礼，并不曾多问什么，显然陈堪与戴昌熟悉的很，到这里游玩已经是家常便饭了。
“不对不对，老和尚你又悔棋。”尚未见到人，游鸿便听到了人声，显然此人中气十足，声音洪亮，就算年纪稍微大些，身体也好的很。
“施主你记错了。”另外一个低沉温柔的声音回答。
陈堪不耐的说：“就戴弘毅你那种水平的棋艺，谁会跟你悔棋啊。我说智妙和尚，这人是个臭棋篓子，你还天天哄着，当真是念经念的耐性好了。”
走进正堂，炭火烧的旺旺的，两人正坐在朝阳的窗下下围棋。这个时代的娱乐项目有限，文人最多的也就是琴棋书画外加个欣赏歌舞喝个小酒之类的。
两岁数加起来过百的老头想要找点乐子，怕是也就只剩下下棋了。
“陈梁甫，观棋不语。”戴昌头也不抬，苦思冥想许久，方又落下一子。
游鸿吟在旁边瞄了两眼，看得出来执黑的戴昌其实已经输了，只是还在垂死挣扎。
坐在戴昌对面的和尚，发须皆是花白，但是面颊光润，气色极好，一双眼眸如同古井，又带了一丝温柔慈悲。
这便是那位智妙高僧了。
如今佛教传入中原被贵族接受追捧并未过去许久，甚至因如今的世风问题，凡是释道高僧，并非只精通佛法，更都是慈眉善目，擅长清谈。
这年头，和尚也不好混啊，不会清谈那些贵族就不接受佛教传教。智妙和尚和他所建的竹西寺看似脱离尘俗，不见红尘，但实际上他本人在广陵地区有着重大影响力，无论是高层贵族，还是中间的寒门庶族，乃至下层的普通贫民，竹西寺香火极盛，信众众多。
“都输了，还赖着不肯投子，你这脸皮是越来越厚了。”陈堪看了看棋局说。
其实戴昌本人也知晓，但是，总要挣扎挣扎么。
“输了输了，”戴昌打乱了棋局，有些生气的说：“有你这个聒噪之人在耳边念叨，当真是扫兴。”
智妙道：“陈公今日来，可是将新收的弟子带来了？”
“弟子郭溪，见过戴公，大师。”游鸿吟上前道。
“神光内敛，气若渊亭，内秀于中，”智妙赞叹道：“陈公收了一位好徒弟。”
“老和尚你还夸，没见他今日来就是显摆来的吗？”戴昌喊来仆役上了笔墨：“来来来，让我看看你这徒弟的字，得了你几分火候，让你这么宝贝。”
甫恨逋，并恨峻，象斟酌其间，甚得其妙，中国善书者不能及也。
时有张子并、陈梁甫能书，在王氏子弟未横空出世的今日，游鸿吟都快忘了他这位老师其实还是书法大家。
“从越进学时日尚短，本就不是继承我书法衣钵，弘毅你又何必强人所难。”陈堪说是这么说的，却也并未组织戴昌动作，因为他明白，这位弟子的书法自成一家，早已风骨大成，如今不过是欠缺时间磨炼而已。
其实平日里游鸿吟已经颇为收敛，他字体成熟，更兼后世柳体颜体之态，太过惹眼，故而平日所书乃左手成字，便稍显不成熟，反而更适合他如今的年岁。
“淮左名都，竹西佳处，哈，以老和尚那破庙做地名可是抬高了他。”戴昌观其所书，心中一动：“陈梁甫，你这弟子和你的书法好似完全不是一个路子啊。这字端庄雄伟，气势开张，行书间遒劲郁勃，均匀瘦硬，更有一股傲然风骨蕴含其中。好字，好字。从越若是假以时日，必然要越过你这个老师去。”
陈堪觉得目的炫耀目的达到，便十分矜持的坐在一旁应声，游鸿吟对这帮老小孩儿也是无奈。
后几人又直接步行上山，去智妙僧人的竹西寺游玩，一路上，两位文人一位僧者，引经据典，各抒己见，是真的从看沿途风景谈到人生哲学，纵横说、玄学、释道三方思想交锋，就算是游鸿吟，也得承认自己的确经历过一场撇开政治世俗，撇开纠葛利益，十分纯粹的、纯洁的、超脱的思想辩论。
“此等方是真名士。”陈喜全听完三人的交锋说：“虽然有很多我都听不懂，但是却完全可以分辨的出，哪些是借助典籍生搬硬套，为自己裹上一层层虚伪的外衣，哪些是吸收消化前人思想，洗涤精进自身心境和思想修为，真正在思考思考人生的哲学，寻求世间的真理。”
游鸿吟说：“他们的学说和想法也许并不能在实际中运用，也可能无法惠及家国大事，但是任何学问的根基，便是从这些思想火花的碰撞中诞生，这个世界需要有人脚踏实地干实事，也需要有人从极高的层次研究哲学方向。”
陈喜全道：“你话中意思我明白，虽然世间多是沽名钓誉之人，但是真正的贤者名士，并不是这样的人。”
游鸿吟感叹一声：“明白就好。”
陈堪和游鸿吟以及戴昌在竹西寺之中住了几日，期间倒也曾谈论过洛阳被困之事，但戴昌并不喜谈论政事，他的思想主张崇尚避世，虽不是‘越名教任自然，非汤武而薄周孔’，却也并非正始玄学那般齐一儒道，调和自然与名教的矛盾，而是更偏向于老庄的无为。
所以谈论之事最后也是不了了之。
这大概就是如今战乱和混乱朝局给文人所带来的影响。
原本士人忠于社稷的心态，是非常普遍而真实的，在感情上“与大一统政权是一体的，有一种亲近感”，以维护、巩固这个政权为自己的职责，为之献谋，为之筹划，为之辛劳，也为之忧虑。
但是，政权之**，却彻底摧毁了这种情感，士族很快出现分歧，一者是如同如今的世家当权者们一般，积极操控朝政，彻底将‘不利因素’排除在统治之外。一者如戴昌一般，对朝政彻底失望，转而变成追求自身心灵思想进步，而至其他于度外。
后下山回陈府，陈堪问：“从越可有所得？”
游鸿吟道：“无。”
陈堪非常诧异，不由问道：“为何是无？”
“消极避世之态，非是吾之态度。释家轮回之说，亦不是吾之索取。”游鸿吟道。
陈堪道：“那汝之所求为何？”
“结束，乱世。”游鸿吟答道。
陈堪不由失笑：“看来，你还是受儒家影响过深。结束乱世之心人人都有，但是并不是每个人都愿意去做。若非此事背后所关联的巨大权利，想必无人关心这乱不乱世。”
“对于士族来说，乱世出英雄，更容易多方博弈，牟取更大利益，在大多数门阀眼中，唯有各方势力斗争，并无底层贫民，更不用说那些世代为奴之人。人命，在他们乃至老师眼中，也不过是消耗的数字，纸上的丁壮，和挥霍中的赋税，但，他们并不是蝼蚁，而是世界之基石。”游鸿吟道。
陈堪愣了愣，最后说：“你倒是不怕责罚，说话如此无遮无拦。”
但实际上，陈堪的确从未将贫民放在眼中，就连那些能稍微有些用的庶族和寒门，在世家出身的陈堪眼中，也只分有用和没用，更不用说是贫民了。
水可载舟亦可覆舟这句话，在世家眼中就是屁话。
没有粮食，没有兵器，不识字，不懂兵法，那群贫民，那什么去覆舟？
“老师似乎也意识到，战乱的根本在何处了？”游鸿吟说：“朝廷政治**导致了治理天下困难，而政治**的最重要原因，就是世家独大。”
他顿了顿，继续说：“不知老师可曾听闻过一个故事。”
陈堪颇有兴趣，示意他说。
游鸿吟道：“海边有一族人以捕鱼为生，其喜食海中沙鱼仔，然此鱼捕捞上岸之后，便容易死亡，而死鱼却比活鱼味道差了数倍。忽有一日，渔夫将一鲶鱼至于船舱之中，竟发现死鱼大幅度减少，多数可坚持至渔船回岸。”
第182章 名士风流（九）
“哦？这其中有何玄妙？”陈堪问。
“鲶鱼食肉； 此沙鱼仔便在其食谱之上； 沙鱼仔遇上天敌，即便早已被捕上岸； 却也惯性在船舱之中逃起命来； 原本它们死亡便是因船舱过小，气息不足，如今逃命动起来，反而更有活力，活下许多。”游鸿吟说：“恰如当今世家，毫无敌手； 位于顶端； 却也失去了活力，国之**便是世家之**，但是他们却毫不自知。一家独大从来都是灭亡之道； 唯有彼此竞争； 才是进取之路。”
陈堪沉默。
他开始觉得自己似乎无法看透这个学生了。
此子脑中到底装着些什么？
似儒非儒； 似道非道。
师徒二人当日谈话，之后再也未曾提起，游鸿吟按部就班的学习； 而陈堪也一如既往的介绍各类人士予以弟子。
他想要看看，这位得天独厚、天资绝伦的弟子； 最后到底会走上哪一条路。
洛阳皇帝发诏天下谋求援兵； 天子六军战力实在堪忧； 不等援军赶至洛阳； 匈奴胡人已经完成劫掠退走。
但是，洛阳之危并没有解开。
司马氏采用的是分封制，并且是比过去历史中更为彻底的分封制。
前有秦朝废分封，建郡县制，结果二世而亡，后有曹魏重用异性功臣，压制同姓兄弟，结果转瞬即亡。
正因如此，司马氏大肆分封同姓为王，其原本目的便是想造就一个能够藩屏帝室的皇族势力，用以对抗士族中的野心家，因此赋予了宗室王很大的政治权力和军事权力，如裁撤州郡武备，并允许宗室王在自己的封国内有自置军队的权利，允许宗室王出镇和允许宗室王参政等。
却忘记了，一旦有了权利有了土地，宗室力量膨胀，对于中央政权将会带来不可磨灭的影响。
洛阳内部权利争斗也开始了，或者说，早就开始了，只是之前一直只是在上层斗争，并未波及到天下，亦未发展成兵祸而已。
司马氏目前当家的皇帝是个傻子，朝政一直是皇后贾南风和几位其他司马王把持，这次鲜卑杂胡围城，贾南风把控朝政，害死非亲生子的太子，各种折腾，当她没了利用价值行事越来越过分，自然是被司马家当初与她合作的几个王杀死了，如今洛阳虽然有个皇帝，但实际上和没皇帝差不多。
皇帝傻的事情，差不多是‘司马昭之心，路人皆知’，其他分封的司马氏怎么可能袖手旁观，自然是想要做洛阳之主的。
所以，内讧就起来。
洛阳成了一块巨大的肥肉，人人都想啃上一口，
陈喜全三年后带家人重归洛阳，是因洛阳‘安定’了，但游鸿吟如今纵全局一观，那所谓的安定不过是成都王脱颖而出，短暂掌控了洛阳城都，但实际上，实力强大的司马王外头还多着呢，洛阳的安定必然是如同镜花水月，很快就会破灭。
看清楚整个事件，游鸿吟决定至十六岁便离开广陵。
乱世出英雄，待在广陵城，可当不成英雄，也找不到英雄。
其实，若是郭溪的年岁稍微年长一些，游鸿吟怕是更为轻松些，可以早日积蓄力量，但是他年龄还是太小了。
不过现在得一名师教导，也算是磨刀不误砍柴工，让游鸿吟能得许多宝贵的信息，也能让他能仔细