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此时，在一百零八颗明珠的照耀下，守知圣人的正气化身与孔祥云盘膝而坐。值得一提的是，正气化身的金色光芒并不霸道刺目，却让人感到比上百颗明珠加起来还要光亮许多。
“神话时代吾所知之不详，单论上古，在我等认知里，玄元祖师的确人族和妖族中是第一位提出‘轮回’之说的人。”
守知圣人大概有着好为人师的被动技能，说起事情来总爱长篇大论，从源头开始说起，“‘轮回’这一概念是由其提出，由其定义，意为有智生灵自然而亡后，洗去生前所有记忆因果，重新为人，除却本灵不灭与前世再无联系。”
他长叹一声道：“如今证明轮回的确存在，但在那时，却只是一个‘假想’。许多人都认为，这只是玄元祖师又一个天马行空的想法，毕竟他留下的未能证实的猜想还有不少。”
“空想从来都不是玄元祖师的性格。有新的想法，就会付诸行动，这才是真正的他。所以，玄元祖师作为‘课题’的发起人，聚集起一大批或是对此感兴趣，或是单纯支持朋友，或是另有目的的人族修士乃至妖族。他们做了一件在当时称得上是极其疯狂的事情——探索冥土。”
说到这里，守知圣人的目光变得幽深起来。
冥土，亦即是阴面世界，这方神秘的土地究竟诞生在什么时候，就连亲身经历过远古天地大变的玄元祖师也说不上来。在玄元祖师的认知里，那些自称为“侍神者”的巫觋，一直都没有提起过“另一个世界”，而在那个神灵显圣的时代，“鬼”是不存在的。
诸如鬼宗的前身，他们更多接触的是各种尸体、骸骨，还是属于“物质层面”而非灵魂。他们所笃信的“死亡归宿”，也不过是类似“神域”、“神国”之类的存在，这玩意基本上大多数神祇的标配，算不上是什么新鲜事物，与真正的冥土未必有什么关联。
玄元祖师的脑洞是元明大世界一个天大的谜团，里面藏着许多让人感到匪夷所思的东西。
就好比寻常人想到生死，顶多就是渴望超脱，不受寿元限制。而玄元祖师却是想到人死后会去哪里，还掰出了个轮回之说。
又好比寻常人看到“清浊二分”，想到的是“清”成了头上的天，“浊”成了脚下的地，而他却是在想“会不会‘清’成了一方世界，‘浊’则是成了另一方世界？”
没错，像“阳面世界”、“阴面世界”这样放在元明大世界里各种画风不对而且槽点满满的称呼，其实也不是梁宫胡说八道的，这也是玄元祖师的锅。
玄元祖师企图探索轮回，那么就需要相关的证据，可能存在的“另一个世界”，成为了他的目标。凭借“神话”中的一句“清浊二分”，他展开联想，提出又一个猜想。
就这样，在旧问题还没得到解决的情况下，又多了一个新问题。或者说，正因为玄元祖师这种“一波未平一波又起”的风格，才解决了那么多的疑团，也才会留下那么多未解决的课题。
寻找轮回小分队，因此变成了寻找反面世界小分队——当时还没有阳面阴面的划分。许多人都在看他们的笑话，结果那些人成了真正的笑话。玄元祖师他们真的踏入了冥土，那一片对人、妖二族十分不友好的土地。
玄元祖师当初是怎么穿透屏障的，估计只有造化宫才知道。总而言之，他们那个堪称是为了真实而奋不顾身的团队，成为了人族和妖族有史以来接触冥族的首例。造化宫中关于冥土的最初记载，便是源于玄元祖师对冥土的探索。
从此之后，人们对元明大世界的认知产生了翻天覆地的改变。如果说整个大世界像是一块石板，那么人族和妖族，不过占据了石板的“上面，而在另一面，还存活着一个冥族。根据两个“世界”的特性，玄元祖师将人、妖二族生存的空间称为“阳面世界”，冥族所在的地方称为“阴面世界”，亦称冥土。
“踏入冥土后，玄元祖师他们花了些功法，才大致了结，冥族是怎样的一种存在。冥族颠覆了我等修士对于‘生死’的认知，也就是从那时起，我们才晓得本命灵光的存在，才晓得本命灵光才是一个人的根本。”
玄元祖师从冥族口中得知，“轮回”的确存在，只是按照冥族的说法，那叫做“转生”。
人死后存留的神魂会被因为生前的记忆和因果而被冥土吸引，落入冥土之中。经由时光洗刷，那些记忆和因果渐渐被磨灭。这时候，被“清洗”过后的本命灵光将会重新变得轻灵，脱离冥土，重新形成一个崭新的生命，如无其他干涉，这点本命灵光将不断重复这一过程。
“得知的确有轮回之后，玄元祖师并没停下追求真实的脚步。”兜兜转转，守知圣人终于回归到他最初的话题，“他向冥帝提出了一个疑问——为什么人族和妖族会有寿元的限制，而冥族没有？”
第二百三十九章 天行健（十四）
再次强调一遍，玄元祖师是个奇人，一个难以言喻的奇人。
寻常人连冥帝的面也见不着，他却诡异地跟对方搭上线了；面对深不可测的冥族主宰，正常人再怎么小心翼翼也不为过，他却大大咧咧地直接丢出个容易让人误会的问题——“为什么人族和妖族有寿元限制，而冥族没有？”
这样的问题跟直接询问人家长生的本质有何区别！而冥帝居然没有把玄元祖师当场打死，还真是让人感到不可置信。更夸张的是，冥帝竟然还真的回答了，这也是玄元祖师一行人这一趟冥土之行最大的收获。
可惜因为种种原因，冥帝这一番话，只有当初第一批前往冥土的修士得知，其余人等只能通过前者口耳相传，方能获悉。而那一批修士，大多数都选择将秘密带进“轮回”，如今唯有推开天门的守知圣人尚在人世，尚能告知他人。
守知殿，祭圣堂。
孔云祥正襟危坐，他何其有幸能够听闻守知圣人讲述上古时期没有流传下来的秘密。但同时，他又忍不住细想，为何守知圣人会选择在这时候将事情告诉他？
世间多少事，永远都没有真相。守知圣人地位尊崇，他没有回答任何人的必要，除非他自己愿意。如此重大的秘密，如今却这么轻飘飘地说出来，孔云祥只觉不真实。到了守知圣人这种层次，一举一动必有深意。其所思所想，其余人等却未必能够理解。
孔云祥的不理解，并不妨碍守知圣人的“倾诉”，他淡淡地道：“人族和妖族之所以会有寿元限制，这是自族群诞生之初便已经‘注定’。”
“注定？”孔云祥闻言，不由皱起眉头，他实在不喜欢诸如“命运”、“注定”这类词语——应该说，整个守知殿其实都是奉行人定胜天、自强不息的理念。
作为自强不息理念的守知圣人却不觉得自己说的话有什么问题，他点头道：“不错。以我等人族为例，先天注定寿元不过一百。修士修炼的过程，其实就是不断地打破原有的限制，因此天道才会降下劫难，渡不过则会灭亡。”
孔云祥问道：“如此限制，究竟是从何而来？”
“神祇。”守知圣人正色道，“在冥帝眼中，人族也好，妖族也罢，哪怕是他们冥族，世间种种生命，皆源自神祇。”
孔云祥若有所思地道：“那位冥帝是神创论的支持者？”
元明大世界是一个很有意思修行世界。大概是因为有玄元祖师带偏了这个世界的画风，穿越者深入了解这个世界的事情后，必定会感到各种违和。比如之前的“体系”，比如“神创论”。
生命是如何诞生的，神秘侧和科技侧会有不一样的解说。在穿越者看来，“古代世界”是愚昧的代言词，他们对世界认知太浅，容易将无法解释的事情归结到鬼神之说上。唯有“现代人”知晓，生命的起源，与所谓的“神”没有半点关系，是大自然的奇迹。
而元明大世界最清新脱俗的地方在于，这本来就不是一个科学的世界，而且真的曾经存在神祇，但是并非所有人都对神祇保持敬意。神祇创造生命的说法，早已有人提起，只不过没有确凿的证据。
无法证明的事情，就怪不了有人会质疑，曾有造化宫曾有门人提出相关的一个课题，打算证实人族才是大世界孕育出来的精华，人族应该是大世界的主人——当然妖族铁定不会承认。而且除神创说、自然说之外，甚至还存在外来说，认为人族是从其他世界降临此世的。
有鉴于人族起源的扑朔迷离，各种假说自圆其说，互相抨击，神创说这一本来最多人支持的猜想，最后支持者越来越少，而孔云祥本人就是一个不相信神创说的人。
“神祇即是世界，除非你是认为我们人族是自天外以来，否则总是绕不过神祇的。”守知圣人点了点头有摇了摇头，他也知道这个“后生”的想法，只是他似乎不太赞同，“无论是神祇有意识地创造万物，亦或是无意识的顺其自然，我们终究不能彻底否定神祇。”
“言归正传，冥帝告诉玄元祖师，人族和妖族的寿元限制并非不幸，而是最大幸运。凡事都有代价，修士吞吐元气，突破自身枷锁，获取更多的寿元，却天然与大世界产生因果，因此天劫缠身，却有超脱的可能；冥族看似永生不死，其实与冥土绑定，失去冥土即是失去一切。”
见孔云祥瞳孔微缩，守知圣人亦不觉奇怪，他自是知晓前者正是惊讶于冥帝竟然会将冥土与冥族的关系道出，并怀疑其中真假，毕竟当年他也曾有过类似的怀疑。
“你用不着惊讶，在这一点上，冥帝估计没有欺骗我们，因为冥族几乎没有掩饰过这个事实。而且，如果你现在便已经开始惊讶，那么接下来，你怕是得吓得话都说不出来了。”
守知圣人小小地说了一句俏皮话，继而重新端起严肃的姿态：“元明大世界十分庞大，其下中小世界更是多不胜数。只是，当我们跳出大世界，踏入虚空，我们就会发现，整个元明大世界即便加上中小世界，也不过是虚空中一个小小的光点。”
“它就像是海洋中的一滴海水，并不起眼。”守知圣人感慨地道，“你知道吗？虚空的辽阔，未曾踏出大世界的人是不可能想象得到的。而踏入虚空的修士，无一不会感到自身的渺小，我等在元明大世界中尔虞我诈，不过就像是一群蚂蚁在一个洞穴中争夺地盘，却不知外面世界的广阔。”
“那么问题来了，虚空无垠，难道就只有元明大世界拥有生命、拥有人族吗？你觉得呢？”
孔云祥一怔，认真思索片刻后回道：“弟子不知，请圣人指点。”
“其实，我也未曾找到另一方拥有生命的世界。只是，当初冥帝却已经十分肯定地跟玄元祖师说，大世界外还有其他世界，还有其他生命体，还有其他……人族！若非冥帝虽然修为境界深不可测，但的确无法离开元明大世界，怕是有人会以为他曾横渡虚空，找到另一方世界。”
“而玄元祖师也没有向冥帝提出质疑，只是询问后者说这些的原因是什么？”
“冥帝回答，诸天万界，人族不可胜数，被先天寿元限制的不只是元明大世界人族。十二万九千六百三十载的桎梏，困扰的又岂止尔等？世界尚有终结之时，人族又非全无挣脱的机会，又为何要为此感到不甘，为何羡慕冥族？与�