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安拉答道：“我是天地的统御者、神灵的创造者，你所能看见的地平线以内都是我的神域。我在夜间叫作安、白天叫作拉，早晨叫赫普里、黄昏叫阿图姆。”
伊西丝又说道：“这并不是你的本来的名字名，请把真正的秘密告诉我，这一切痛苦就会消失。”
于是安拉说出了自己本来的名字和隐藏的语言，伊西丝获得了他神奇的力量，变得比安拉更加强大，成为了梦飞思以及整个下埃居的守护神，古老的安拉则隐退到罗尼神河发源处的云端上。
这卷长诗让阿蒙看的直眨眼，几百年前吟游诗人讲的故事，很多地方似是而非难以理解，比如“语言”、“本来的名字”、“隐藏的语言”，这些恐怕另有含义，或者只是诗人对自身所不理解的东西进行了凭空的想像，有些荒诞但也有些象征的影子。
这首诗篇中，很明确的提到伊西丝曾经是人而不是神。按阿蒙的理解，应该是伊西丝掌握了某种修炼秘诀，这便是“语言”，又从安拉那里获得了成为神灵的秘密，这就是“隐藏的语言”，至于“本来的名字”可能另有指。
伊西丝是如何获得了安拉的神力呢？仅仅是吟游诗人的凭空想像吗，或者是民间传说的夸张加工？但阿蒙又清晰的记得薛定谔曾说过，她想找一个人，既能救她脱困又不会谋取神力重新将她禁锢。看来还真可能有这回事，就是不知其中的奥妙
阿蒙甩了甩脑袋，暂时放下心中的疑问，接着看下一篇长诗。这首诗的内容与上一首有些矛盾，可能传说在民间的不同版本，讲的是九联天神“家族”。
安拉是九联天神中最古老的创世神，诞生于罗尼神河源头的太初莲花中。安拉从口中吐出风神“舒”与水神“芙”，舒与芙又生下了大地之神“盖勃”与天空之神“努特”，盖勃与努特则生下了四位神灵，分别是“奥西里斯”、“伊西丝”、“内夫提斯”、“塞特”。
这首诗篇中没有提到如今的埃居王神荷鲁斯的名字，阿蒙已经清楚，神灵之间的关系并不是人间那种的亲缘关系，只不过人们如此理解而已。在这首诗中，伊西丝与安拉隔了好几代，她的神力也不是直接来自安拉。
如果将这两首诗联系起来看，可以做一个推测，伊西丝从舒特与盖勃那里获得了力量，然后凭借此力量加上别的手段打败了安拉，获取了安拉的秘密与神力，成了至高无上的女王。安拉隐退之后，伊西丝之子荷鲁斯则成了统御埃居的王神，在九联天神中居于主神位。
阿蒙又翻开第三首长诗，里面的故事竟然是上古众神之战，原来九联天神之间也暴发过这种冲突，诗篇中的有些情节与前两首诗仍然有出入与矛盾。故事里的人物不像是神灵，倒是像记录一场人间的宫廷斗争，就似如今天枢大陆上正在发生的事情。
据说奥西里斯成为了最强大的神，被誉为众神之王，他象征着丰饶，掌管着万物的枯荣与人物的生死，建立埃居帝国被尊称为法老。他的弟弟塞特本是王权保护神，却用诡计谋杀了奥西里斯，成了上、下埃居之王。
塞特将奥西里斯装在棺材里丢进尼罗神河，奥西里斯的妻子伊西丝历尽千辛万苦找回了丈夫的尸体。塞特发现后，又把奥西里斯的尸体切成了很多块，扔到了埃居不同的地方。伊西丝又将尸体的各个部分一块块找了回来，只有一块血肉没有寻回，据说是在罗尼河中被鱼吃掉了。
伊西丝在奥西里斯的尸体旁感应而孕，生下了荷鲁斯。伊西丝将荷鲁斯抚育成人，并传授他力量，在其余众神的帮助下战胜了塞特，夺回了王位并成为了新的众神之王、永久统御埃居的王神。
诗篇到这里还没有结束，后面还有个尾巴，伊西丝在内夫提斯的帮助下于沼泽与荒漠中找回奥西里斯零碎的尸体，奥西里斯死而复活。草茎纸在这里有些破损，好像又是说奥西里斯的灵魂重现，看见荷鲁斯已经成为众神之王，于是回到冥府成为九联神域的冥神。
阿蒙看完了第三首长诗，抬头望向窗外陷入了深思。诗篇的内容自然经过了诗人的想像加工，但有几件事情还是能得到印证的，传说并非毫无根据。
埃居人不吃鱼，也从不在罗尼河中捕鱼，据说是罗尼神河中的鱼体内有着奥西里斯的血肉。这条神河通往冥府，奥西里斯是罗尼河守护神，罗尼河一年一度的泛滥、草木枯荣交替，象征着生死轮回，也象征着奥西里斯曾死而复生。
诗篇中提到奥西里斯的尸体被塞特分成很多份，有一部分血肉在罗尼河中被鱼吃了，便是如今埃居人习俗的源头。另一个确切无疑的佐证便是奥西里斯的一根肋骨，如今就在阿蒙手中，那是贝尔从伊西丝神殿偷出来的圣物。
如此看来，奥西里斯应该放弃了原先的身体，并没有回到人间，而是成为了冥神。他是拥有了新的身体，还是如同灵魂般的存在？阿蒙不得而知。。
埃居法老生前号称人间的荷鲁斯，死后号称冥间的奥西里斯，都要为自己修建宏伟的陵墓，尸体经过特殊处理能够长久保存，期待着像奥西里斯那样死而复生，这也证明了很久之前神话传说的存在。
阿蒙叹了一口气，又低下头翻看最后一篇，其内容提到了埃居猫神贝斯特的故事。看到这里，阿蒙终于明白薛定谔为何要让自己查阅这卷典籍了，她失去神力被封印的秘密，可能就藏在这古老的传说中。
PS：写这一章的时候，突然想起了莎翁名著《哈姆雷特》，看来莎士比亚是汲取了古埃及神话中的灵感。莎翁所写的却不再是神灵，将笔下的人物剥离神性的光环，回归真实人性的展现。《哈姆雷特》的渊源回溯，应该就是古埃及的神话。
141、鱼我所欲也
141、鱼我所欲也
这段故事的标题是“亡灵书”，开篇与如今的埃居神话并没什么区别。人的一生就像奔流的罗尼河，尽头是奥西里斯所掌管的冥府。冥神会派出月牙形的大船接引灵魂，当冥神的侍者、化身为一只猫的贝斯特女神出现在尸体旁，死者的灵魂便会在地府中复活来到奥西里斯面前，为一生的善恶接受裁决。
但是这个故事中还特意提到了贝斯特的来历，贝斯特是一位女神，却在命运的裁决成为了一只猫，为埃居人看守粮仓来赎罪。当她渐渐恢复神灵的力量时，奥西里斯封印与控制了她的神力，让她成为冥府的侍者接引神域中的灵魂。
哦，原来如此这一段故事阿蒙可从来没听说过，看来那位曾经的女神一定是遭遇了什么变故，成了一只猫。阿蒙见过蝎子王那种存在，如果猫也可以修炼神灵的力量，他也不会觉得奇怪，这只猫受到了奥西里斯的控制，神力被封印，这就令人难以理解了。
这卷典籍的内容并不算太长，但阿蒙整整看了一夜，窗外阳光升起时才合上文书，重新放入铜匣中装好。薛定谔想告诉他埃居九联神系的往事，还有她为什么会被困在一只猫的身体中不得解脱？如果阿蒙要救她，必须了解前因后果，这卷典籍很好的说明了一切。
想到这里，阿蒙不禁苦笑，他很同情薛定谔的遭遇，也愿意尽一切可能去帮她，但如今连自身都难保，那失去的力量迟迟没有恢复的迹象，阿蒙甚至不知该怎么做，更别提去帮助薛定谔解开封印了。
乔治在阿蒙的庄园里住了几天，那卷典籍他也看了，却是一头雾水。
大将军新获封赏的领地，当然要好好营建一番，做出一副想长久安住的样子。庄园中修了很多房屋、亲兵卫队的营地、马厩，还有大将军本人的私家园林。
所谓园林就是把庄园的后院扩大，这可不是一般的大，需要种树、挖池塘、平整出演武场，按照惯例还要盖一座私人的神殿，一般供奉的都是荷鲁斯。但阿蒙有自己的要求，就像他在梦飞思城中的那座庄园一样，神殿中供奉的是猫神贝斯特，显然也是让薛定谔开心。
阿蒙下这道命令的时候，乔治恰好就在一旁，笑着说道：“我听人私下提起过，您挟持哈梯国王的时候，竟然让一只猫坐在正位上先吃饭，路西尔在一旁等着，而你本人站在一旁烤肉。大将军的爱猫之心真是举世无双啊，就连庄园里的神殿供奉的也是贝斯特女神。”
阿蒙笑着反问道：“难道不可以吗，这又违反了什么？”
乔治答道：“贝斯特女神也是埃居的神灵，大将军当然可以供奉。”
阿蒙看了窗外一眼，也不知此刻薛定谔溜哪里去玩了，点头道：“连大祭司您都这么说了，我更应该好好供奉这位神灵。”
乔治突然想起了什么，又玩笑道：“大将军如此喜爱那只猫，整个军团的人都知道。您借阅的那卷典籍最后也特意提到了贝斯特女神，难怪你会感兴趣，该不会是您的猫让你看的吧？”
阿蒙没有回答，只是呵呵一笑，岔开话题压低声音道：“大祭司，我有一件事想向您请教。”
乔治见他的神情突然变得很认真，也压低声音道：“有事就说吧，假如需要我私人帮忙，尽管开口。”
阿蒙很认真的想了想：“您也清楚我目前的处境，虽然风光无限，但是一举一动都不方便，离开自己的领地做任何事，都需要向最近的城邦以及埃居官方报告。可是我想找个地机出去走走，又顺理成章没有任何人会反对。”
乔治又笑了：“这还不简单，再过几个月，每年一度的伊西丝赐福大典就要到了。您曾经是伊西丝神殿的荣耀武士，在前年的大典上还立过功勋，去梦飞思城参加这次大典，自然是顺理成章，只需打声招呼就行。圣女大人经常提到你，您也该去拜见她。”
阿蒙：“您不提我差点都忘了，去年的赐福大典是在战争期间，当时我们还在前线。下次大典算算日子应该是半年后，我耐心等着就是了。”
乔治又问道：“还有什么事需要我帮忙吗？”
阿蒙欲言又止道：“没有什么事麻烦您了，祝您一路平安，回去见到圣女大人，请转达我的问候与感激之情”
阿蒙本想询问乔治，一位七级神术师晋级为八级神术师时，是否也会失去力量？如果这是必经的考验的话，又该怎样渡过？就算得不到答案，他也想向这位八级大神术师请教，自己如何才能摆脱困境？他很清楚乔治与一般的大神术师不同，他与老疯子一样也是魔法师出身。
但是话到嘴边又咽了回去，与乔治的私交再好，对方毕竟也是伊西丝神殿的大祭司，有些秘密还是不说为妙，就连当年老疯子的话题，两人之间都刻意回避了。阿蒙失去了力量，这是绝对的隐秘，就连梅丹佐等人都不知情。
乔治告辞时，阿蒙当然不能让他空手，送了一批异常贵重的礼物，如今的大将军有的是钱。乔治接受了他的馈赠，却回赠了另一件礼物，就是他曾经与阿蒙一起飞天刺探敌营时所驾驭的那艘水晶飞梭。
这件法器像个半透明的小碟子，正中融合了一枚风之魅舞，外侧对称融合了三枚幽蓝水心，看上去不像是镶嵌而是炼制的浑然一体。它的速度不如最常见的驭风飞梭那么快，却可以将化成的空间变为朦胧的半透明状，在天空的背景光影中很难被发现。
如果在高空上想节约法力潜行，还可以显露灰色或白色的雾气状，就像一朵飘过的云。乘坐这种飞梭可以躲避侦测神术的感应，如果保持安全的距离，就连大神术�