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早上醒来要张开眼睛时。你可以背诵这首偈颂 ：
醒来微微笑
全新的一天
愿正念生活
慈眼视众生
偈颂的最后一句来自《妙法莲华经》。观世音菩萨以慈悲之眼视众生，倾听世间的呐喊。没有理解就不可能有慈爱。要认识别人，我们必须设身处地去了解他，那么我们才会善待他。慈爱，来源于一颗彻底觉醒的心。
早上醒来，打开窗户，清晨的露水还在草地上，空气清新凉爽。抬眼望去，生命无限精彩。这一刻，发愿这一天要保持觉醒，喜悦、祥和、自在、和谐。如果你能这样做，会发现你的心会变得像平静的河流一样清澈。
深刻觉察、微笑，真正的笑容是来自觉醒的心
醒来之后，尽量做三次深呼吸，为自己注入正念的能量，然后马上起来，不要赖床。你可以坐起来轻轻按摩一下头部、脖子、肩膀、双臂，让血液循环，也可以做一些伸展运动来放松关节。唤醒身体。早晨起来时喝一杯温水，对身体很有益处。
之后，再去梳洗，做其他需要的事宜。准备上班、上学或是去禅堂。让自己有充分的时间，不必赶忙。如果时间尚早，就享受黎明前的星空，好多星星闪耀着跟我们打招呼呢！深呼吸几次，享受清凉、新鲜的空气。当你漫步到汽车、学校、办公室或者禅堂的时候，让清晨充满你，唤醒你的身心，在喜悦中度过这一天。
有什么比用微笑来开始新一天更好呢？有多少日子你是在焦虑之中度过的？你的生命又是怎样过的？深刻觉察，微笑。真正的笑容是来自觉醒的心。
如何提醒自己在睁开眼睛时微笑？你可以在窗边，或者是头顶的天花板上挂一些提示。一根树枝、一片树叶、一幅画、或者一些鼓励的警句。当你养成醒来即微笑的习惯后，可能不再需要这些提示。听到小鸟歌唱或者看见阳光从窗户照射进来时，你立即微笑。这样的微笑将会使你有更温和的心态去迎接新的一天。
电话中，我们经常无味的烦躁、恼怒
有多少次，你是边打电话边在忙别的事情？有多少次。打电话的你，只是在敷衍？又有多少次，你在电话中抱怨、传递负能量？其实生活可以很简单，带着觉知去生活，即使是一个简单的电话，也能够传递幸福的能量。
电话禅
无觉知的使用电话，让我们成为电话的奴隶
不要轻视当你使用正确的语言时。你说的话所带来的影响力。言语可以建立理解与慈爱，可以如宝石般美丽、如花朵般可爱，可以让很多人快乐。但很多时候，当我们边打电话边忙其他的事情，没有把注意力完全放在我们的讲话上。
电话是很方便的沟通渠道，移动电话就更方便了。但它同时也支配我们。如果它经常响起，我们就会被打扰。没有觉知地用电话，就是浪费时间和金钱。我们经常在电话上谈着无关紧要的事，却错过了身边的喜悦：拉着孩子们的手、听小鸟歌唱、享受阳光。
当电话响起，我们也许会有一点忧虑 ：“谁打电话来？好消息还是坏消息呢？”有一股力量拉动我们去接电话。令我们无法反抗，我们可能成为电话的奴隶。
带着觉知去聆听电话，将觉醒与祥和带入你的生活
下次当电话铃声响起，停留在你当前的位置，觉察呼吸：“吸气，我平静身体。呼气，我微笑。”第二次铃声响起时，再次呼吸。第三次铃声，继续练习呼吸，然后才拿起话筒。记住，你可以做自己的主人，和佛陀一样，安住在正念之中。拿起电话筒时你微笑，不只是为了自己，也为了打电话来的人。如果你不安或生气，别人会通过电话接收到你负面能量。但如果你在微笑，她是多么幸运！
打电话之前，你呼吸两次，念诵以下四句偈子 ：
声音传千里
建立信与爱
字字如珠玉
句句是锦绣
然后，拿起电话筒拨号。当铃声响起，也许你的朋友也在微笑，直到第三次铃声响起时才提起话筒。一起继续练习：“吸气，我平静身体。呼气，我微笑。”你们通过电话互相微笑，这真是美好！不需要到禅堂去实践这美妙的修习，在你的家和办公室就可以。电话禅能帮助你减轻压力和焦虑，将佛陀的觉醒祥和带到你每天的生活之中。
对当下的觉知和觉醒，修习每时每刻都深刻地接触生命，保持正念。修习正念并不需要在特定的地方；在自己的房间或走在路上，都可以修习正念。我们所做的都是平常做的事——走路、坐下、工作、进食、讲话，不同的是，我们学习对所做的任何事都保持觉知。通过正念修习获得真正和持久的幸福。
我们的修行，是正念的修习——正念地呼吸、步行、进餐、洗碗、做饭，时刻安住在当下，不会被忧虑、未来的计划或过去的遗憾所牵绊。正定本身就是喜悦的来源。如果要全然享受生命，就必须学习每一刻都保持正念，无论是刷牙、准备早饭或者开车上班。每一个步伐、每
做饭时，就仅是做饭；洗碗时，就仅是洗碗；每时每刻，都仅仅是在做你正在做的这件事情。一切，看起来如此简单，然而，现实的生活，却让我们每时每刻都活在过去或者将来，而真正处于当下，注意当下正在做的事情，却微乎其微。
“正念”或许正是这样一个方式，告诉我们，其实生活可以很简单、很幸福，因为，当下，即为美好！
正文 第一章 闲看庭前花开花落
昼闲人寂，听数声鸟语悠扬，不觉耳根尽彻；夜静天高，看一片云光舒卷，顿令眼界俱空。
世事如棋局，不着得才是高手；人生似瓦盆，打破了方见真空。
一场闲富贵，狠狠争来，虽得还是失；百岁好光阴，忙忙过了，纵寿亦为夭。
高车嫌地僻，不如鱼鸟解亲人。驷马喜门高，怎似莺花能避俗。
红烛烧残，万念自然厌冷；黄梁梦破，一身亦似云浮。
千载奇逢，无如好书良友；一生清福，只在碗茗炉烟。
蓬茅下诵诗读书，日日与圣贤晤语，谁云贫是病？樽垒边幕天席地，时时共造化氤氲，孰谓非禅？兴来醉倒落花前，天地即为衾枕。机息坐忘盘石上，古今尽属蜉蝣。
花开花谢春不管，拂意事休对人言；水暖水寒鱼自知，会心处还期独赏。
看破有尽身躯，万境之尘缘自息；悟入无坏境界，一轮之心月独明。
谈纷华而厌者，或见纷华而喜；语淡泊而欣者，或处淡泊而厌。须扫除浓淡之见，灭却欣厌之情，才可以忘纷华而甘淡泊也。
“鸟惊心”“花溅泪”，怀此热肝肠，如何领取得冷风月；“山写照”“水传神”，识吾真面目，方可摆脱得幻乾坤。富贵得一世宠荣，到死时反增了一个恋字，如负重担；贫贱得一世清苦，到死时反脱了一个厌字，如释重枷。
迷则乐境成苦海，如水凝为冰；悟则苦海为乐境，犹冰涣作水。可见苦乐无二境，迷悟非两心，只在一转念间耳。
遍阅人情，始识疏狂之足贵；备尝世味，方知淡泊之为真。
地宽天高。尚觉鹏程之窄小；云深松老，方知鹤梦之悠闲。
两个空拳握古今，握住了还当放手；一条竹杖挑风月，挑到时也要息肩。
阶下几点飞翠落红。收拾来无非诗料；窗前一片浮青映白，悟入处尽是禅机。
忽睹天际彩云，常疑好事皆虚事；再观山中闲木，方信闲人是福人。
东海水曾闻无定波，世事何须扼腕？北邙山未省留闲地，人生且自舒眉。
天地尚无停息，日月且有盈亏，况区区人世能事事园满而时时暇逸乎？只是向忙里偷闲，遇缺处知足，则操纵在我。作息自如，即造物不得与之论劳逸较亏盈矣！
“霜天闻鹤唳，雪夜听鸡鸣，”得乾坤清纯之气。“晴空看鸟飞，活水观鱼戏。”识宇宙活泼之机。
闲烹山茗听瓶声，炉内识阴阳之理；漫履楸枰观局戏，手中悟生杀之机。
芳菲园林看蜂忙，觑破几般尘情世态；寂寞衡茅观燕寝，引起一种冷趣幽思。
会心不在远，得趣不在多。盆池拳石间，便居然有万里山川之势。片言只语内，便宛然见万古圣贤之心，才是高士的眼界，达人的胸襟。
心与竹俱空，问是非何处安脚？貌偕松共瘦，知忧喜无由上眉。
趋炎虽暖。暖后更觉寒威；食蔗能甘，甘余便生苦趣。何似养志于清修而炎凉不涉，栖心于淡泊而甘苦俱忘，其自得为更多也。
逸态闲情，惟期自尚。何事处修边幅；清标傲骨，不愿人怜，无劳多买胭脂。
天地景物，如山间之空翠，水上之涟漪，潭中之云影，草际之烟光，月下之花容，风中之柳态。若有若无，半真半幻，最足以悦人心目而豁人性灵。真天地间一妙境也。
“乐意相关禽对语，生香不断树交花”，此是无彼无此得真机。“野色更无山隔断，天光常与水相连”，此是彻上彻下得真意。吾人时时以此景象注之心目，何患心思不活泼，气象不宽平！
鹤唳、雪月、霜天、想见屈大夫醒时之激烈；鸥眠、春风、暖日，会知陶处士醉里之风流。
黄鸟情多，常向梦中呼醉客；白云意懒，偏来僻处媚幽人。
栖迟蓬户，耳目虽拘而神情自旷；结纳山翁，仪文虽略而意念常真。
满室清风满几月，坐中物物见天心；一溪流水一山云，行处时时观妙道。
炮凤烹龙，放箸时与□盐无异；悬金佩玉，成灰处共瓦砾何殊。
“扫地白云来”，才着工夫便起障。“凿池明月入”，能空境界自生明。
想到白骨黄泉，壮士之肝肠自冷；坐老清溪碧嶂，俗流之胸次亦闲。
夜眠八尺，日啖二升，何须百般计较；书读五车，才分八斗，未闻一日清闲。
君子之心事，天青日白，不可使人不知；君子之才华，玉韫珠藏，不可使人易知。
疾风怒雨，禽鸟戚戚；霁月光风，草木欣欣，可见天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神。
夜深人静独坐观心；始知妄穷而真独露，每于此中得大机趣；既觉真现而妄难逃，又于此中得大惭忸。
恩里由来生害，故快意时须早回头；败后或反成功，故拂心处切莫放手。
藜口苋肠者，多冰清玉洁；衮衣玉食者，甘婢膝奴颜。盖志以淡泊明，而节从肥甘丧矣。
面前的田地要放得宽，使人无不平之叹；身后的惠泽要流得长，使人有不匮之思。
路径窄处留一步，与人行；滋味浓的减三分，让人嗜。此是涉世一极乐法。
作人无甚高远的事业，摆脱得俗情便入名流；为学无甚增益的工夫，减除得物累便臻圣境。
宠利毋居人前，德业毋落人后，受享毋逾分外，修持毋减分中。
处世让一步为高，退步即进步的张本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。
盖世的功劳，当不得一个矜字；弥天的罪过，当不得一个悔字。
完名美节，不宜独任，分些与人。可以远害全身；辱行污名，不宜全推，引些归己，可以韬光养德。
事事要留个有余不尽的意思。便造物不能忌我，鬼神不能损我。若业必求满，功必求盈者，不生内变，必招外忧。
家庭有个真佛，日用有种真道，人能诚心和气、愉色婉言，使父�