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空宗是理论简单的宗门，与中原曾经的其他宗门派别差异很大，由于入门极其容易，又能有具体的方法来普度众生，引得无数百姓信服，门下僧尼数量激增。
殷胥从前世登基以后，向来信不过各地汇报上来扯淡般的千万级整数，各级文书中对于数字非常草率的态度，也使他相当不满。但如今他没有权利像前世那样，规定文书中的数字必须细化准确，面对当今很多潦草的记载，他只能通过部分数据和考察，自己来算。
这一算，才是能吓掉人半条命。
废除奴婢制时，并未包含各地庙门，他是不想与僧尼发生冲突，想要看一看社会上的反应，再决定下一步。然而就在这一年内，各地佛门增加的奴婢数量，就约有十五万！
殷胥首先想到的便是，这虽可能是因为各个佛寺大多富得流油，但各地门阀是否有在银钱与权势上扶持佛门，再将奴婢与土地转至佛寺名下，广建庙宇掩盖事实。
然而由于地主佃户对于田租契约的登记，实际也是为了方便朝廷掌握如今土地的流动和所属。就在殷胥有意设下的小圈套内，各地土地所属的状况，也终于暴露出了冰山一角。
殷胥与户部侍郎刘坚庵曾命人核对过中原与江南地区的土地所属，却并未发现有过哪家郡望有几十万亩的过度占据土地。他还曾好奇为何与他预想中决然不同，如今再想来，怕是各姓察觉到他几年前在朝堂上提起的契约一事，提前将土地产权转至佛寺名下。几千座庙宇怕是并非为了传播佛门，而是用来纳地的！
再加上南北各地，怕是三十万不止的庞大僧尼人数，如此多的税户在佛寺名下，殷胥怎能不忧心！北地有鲜卑的影响，佛门昌盛也就罢了，南地如今竟也如此——
他见识的越多，才越是明白，这个国家并非是被俱泰一个人所毁，四处都是百年逐渐繁冗的沉珂。开国时曾经功效显赫的律令与法政，早就因为这百年来无人修理打磨，自发的变成了臃肿无用的模样。
更何况高祖显宗时期，也有许多不敢触碰的问题，暂且打了个补丁想等待后人来解决，而之后的中宗与殷邛两代皇帝，都看着这补丁还在就暂且放下了心来，补丁下的伤口怕是已然化脓了也不想看。
从各地军镇的愈发独立，到旧政绩考察机制的流于形式，处处危机四伏的大邺面前——他却还只是个在朝堂上的王爷。
而如今的空宗盛行，便是连拦在他改政前的第一道门槛。
殷胥最近几个月也都在想要了解空宗为何如此大肆盛行在民间，纵然有世家对于建设庙宇的支持，但其本身的通俗易懂，迎合了大多数民众想要跟风且祈求实用的心理。空宗总是告诉信众，人生艰苦，如婴儿落地也是呱呱鸣泣一般，活着的道路也是苦不堪言，人生本是苦谛——
这种说法，容易理解，也能引起大多数百姓的共鸣。
一如现在道卓在坛上讲法，内容大抵是在说生老病死是人生颠扑不破的苦论。
于是空宗在传播时，便强调往生净土才能得到幸福，人生错在了东方秽土，一出生便是苦难。在保圣寺的渺渺青烟，平湖竹林的围绕下，道卓讲述的事情纵然涉及佛法的深论，但句句不离实用。
空宗为信众僧侣，提供了如何脱离苦难的方向，操作更简单了。
只要念诵“南无阿弥陀佛”或有求必应的“南无观世音菩萨”，向接引佛致敬，忍耐此生，诚心向佛，便可在来世将你引至佛光普照的幸福净土去。
阿弥陀佛能让你来生有归宿，观世音菩萨能让你今生有寄托，纵然是乡野村夫，念佛一事也总是做得到的，空宗自然大行其道。
但对于殷胥或不论大邺哪个帝王而言，空宗都是不受欢迎的。
它纵然能在灾祸时稳定百姓，但空宗鼓吹者西方极乐，极乐中可没提到皇帝，甚至还提及那里处处平等，没有皇帝。纵然殷胥觉得这种事情对他自身而言无关紧要，但大肆宣扬的平民宗派中，却想要在来世的世界里颠覆政权；且天下几十万僧侣从不向皇帝行正礼，自称出家后再不是臣民，这在名义上，便是对皇权的挑战。
更让殷胥觉得空宗难以接受的是，儒家虽在大邺不比汉时为独尊，但仍是时代主流，而空宗不敬帝王在先，僧侣不随父姓在后，君臣父子的纲领也被破坏。汉人的伦理建设几百年之久，这个空宗处处充满了西化的味道，无一处能和当今大邺相合。
他自然想抑制空宗的发展，最好的办法便是下令灭佛，封掉大部分佛寺，对于僧侣数量和条件加以限制，但以如今殷胥的势力，这样铁血的政策是不可能实行下去的，几十万还俗的僧侣和奴婢，如今的大邺又难以消化。他想要一些暂时能压制空宗的办法，比如扶持道门，比如扶持佛门新宗派。
嘉尚就是因此被他从长安拎过来的。
这个养鸡又织布的大和尚，有名师在前佛法必定精深，又有游学天竺波斯的经历，又有可以宣扬的功德苦劳。最重要的是，他活的像个百姓，他也怕是最知道百姓想要什么。
如今嘉尚正坐在一片野僧之中，做布衣打扮，听道卓讲法，低头思索。
而早在半个多月前，殷胥已经给出了自己的建议。
嘉尚缺就缺在没有源远流长的宗门来做靠山，毕竟汉人们最爱数祖先，算谁家爷爷更牛逼，要是没有个上数三四代师父都佛法精深的背景，怕也是难走。
殷胥给他找了个后路，他选择了一派在岭南地区历史悠长，佛法包容却并不兴旺的小宗门，佛心宗。而嘉尚要做的便是与佛心宗搭上线，归入其中并学习空宗实用易懂的优点，创造一套殷胥可接受、大众可接受，日后的皇家也可接受的佛法。
他能站在佛门历史的顶端，能宣扬自己的佛伦且将其发扬，甚至能避免未来一场灭佛运动的进行。或许嘉尚心中也会有自己的目标或底线，他可能会拒绝或同意，但殷胥相信，在他听罢这一场空宗的讲法后，会给殷胥一个答案。
他若不愿，殷胥另找旁人，一切都不能阻止他插手佛门的决心。
他若愿意，殷胥便马上就要将佛心宗捧至高处，引得轩然大波才能扬名万里。
他思索着这些，才能在台上讲“三界唯心，万法唯识”时，没有困得抬不起眼来。显然包括殷胥在内，许多人都不是能坐得住的类型，道卓讲完一番，暂作休憩。连殷胥这个可以跪坐两个时辰不驼背的人，都忍不住起来动了动膝盖。
他还想着去看一眼刚刚昏昏欲睡的崔季明，却发现她竟不在场内。
殷胥偏头扫视了一圈，也未见得崔季明的身影，而另一旁的黄璟，竟也不是个像长相那般严肃阴郁的人，他也在四处观望，好似寻人。
殷胥有些担心崔季明，怕她到哪里跑去睡了，一会儿再开讲，她的位置空着便不好看了，于是起身朝保圣寺院内的众多庙宇走去。
而此刻的崔季明，却在一处偏殿的侧院内，淡漠的皱了皱眉：“距离今年的建康会面，还有个三五日，你何必先来拦我，还怕我到了建康后会临时反悔？为了自个儿能顺利升位，你倒是连谨慎也不要了。”
眼前的青年人一身布衣，面上有苍白的病容，穿的却单薄清贫，两手背在身后，轻声道：“此事容不得变数。”
第148章
崔季明道：“今年三位相公的人选怕是不会换。李姓把持一个名额，李沅已经老的快连眼睛都眨不动了，就不知道他那一大群儿子里哪个会继位。我年级尚轻，不可能服众接替翕公位置，而长房的优势便是在长安的控制力，自打去年泽出事之后，长房如今也矮了不止一头。至于另一位，钱廉是小世族推举出来的代表，他的位置已经继任近十年未曾被动摇过了。”
言玉在此一年多时间内，一直在帮崔季明了解行归于周内复杂的结构。不同于对于各姓各族在哪个地方有多少亩地都知道的崔舒窈，崔季明连五姓这些年的谱系都没背过，她对于这些几乎是从头学起，一点点艰苦的进行着。
而言玉却对此抱有极高的耐性和热情，他好似觉得崔季明一定会认同行归于周的做法，更像是想用共同的理想来拉拢住崔季明。毕竟崔季明是个现代人，大邺是个礼教束缚还未出现前的坦荡开朗时代，因此她儿时也曾表露出对于皇权或集权的小看法。连儒道都敢挑三拣四乱说的人，或许言玉以为她身上有“行归于周”的精神吧。
然而崔季明却很难理解他。
当她差点杀死他后，再在黄璟的牵线下二人见面时，她如何都难想象言玉的心境。
他在对她抱有的感情方面，好似被一个巴掌扇醒般，再不提及对她的情愫，更避免与她任何的肢体接触。但他却也未表现出任何的失望怨怒，好似那几乎让他未能挺过去年那冬天，要了大半条命的箭伤不存在一般。
言玉仅仅会在意的是她是否能在权势上与他走在一条路上，好似这是他最后的渴盼了。
对于崔季明而言，在言玉面前伪装，也是一件难事。不过她也早已不是当年的她了，虽演不出信服和狂热，但演个行归于周怎样都无所谓我只是奉命行事的苦逼脸……还是能发挥出十成演技来的。
但崔季明知晓，如今言玉还有用，日后他也是免不了的死字。看他时常病痛，甚至肺部可能积疾的样子，她甚至曾希望他某一日病死，好歹算是无痛而去，或许她就不必日后再亲自动手了。
言玉道：“你如今倒是了解的深，虽然不会撼动，但各家的筹数若有高低之分，对下次的会选也有很大的影响。如今会选的间隔越来越近，或许看着今年的苗头不对，下回就要便风向了。你若是参与下次会选……”
崔季明扯了扯嘴角：“别想那么多。依附翕公的世家那么多，若是我这个连弱冠都未满的人，仅凭着血缘关系就敢年纪轻轻想升位，各家早把翕公掀下去了。我说罢了，翕公认为你不再受李沅控制，便愿意在此次会选中给你投筹。”
言玉：“在会选中临时改筹，是大忌。”
崔季明笑：“上位后不实践承诺，也是大忌。”
她以为言玉还会再对她强调一些会选时候的流程，但他并没有说什么，而是低头端详着她，道：“你已经完全好了眼睛？”
崔季明眼睛渐好，不但是因为从殷胥那里得来的药，更有言玉后来派人来治的原因。但毕竟是因为毒，恢复是个缓慢的过程，她道：“已不需要琉璃镜而已。”
言玉：“你在吴兴见过端王了？”
她挑了挑眉：“岂止见过，我与他一共坐船来的苏州，你这个眼尖的竟不知道？”
言玉轻轻咳了咳，皱眉道：“你与谁交好，也不该与他。你明知整个行归于周，对于端王的态度是多么坚决。端王几次改政的手段都十分有效，逼的行归于周打乱了节奏。”
崔季明笑着往后靠了靠佛寺内的门板，道：“他多得是奇思妙想，防是防得住的么？”
言玉：“所以你要做好行归于周先将他处理掉的准备，届时若是旁人知晓你与他的……关系，反倒是会让翕公遭到围攻。翕公若是知道，你与他——”
崔季明微微抬了抬下巴：“我与他如何？关系不清不楚？我已与他一年多未见，此刻在保圣寺也不过是偶遇，行�