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女娲啧啧叹道：“没想到九转玄功这么神奇，不愧是洪荒第一玄功。只是元神和肉体分离，修为便会大减，怎么你的元神法力还是圣人之境？”
后土傲然道：“我未突破之时便已是圣人之境，九转玄功第七转练成之后，法力陡然增加一倍。”
“只要使出‘一心化两仪’之术，将元神和肉体分离，我就会变成两个圣人，拥有两大圣人的法力。”
“临阵对敌，我一心化两仪，一个使出九转玄功，一个使用鸿钧道法，即便是老子和元始天尊联手，也不是我的对手。”
女娲听此，更加吃惊，想不到九转玄功这般不可思议，竟可以分化出元神和肉身，一心二用，如此一来，后土岂不是成了最强的圣人？
想及此，女娲又是羡慕又是高兴，后土实力越强，报复三清和西方二圣的可能性就越大。
后土问道：“女娲师妹，你找我有什么事吗？”
女娲回过神来，说道：“哦，是这样的，师姐忙于修炼，西方二圣趁虚而入，想要抢夺五帝之师，不知师姐要怎么应对？”
后土恨恨道：“西方那两个不要脸的老秃驴竟敢把主意打到我头上，自然不能饶过他们。”
女娲蹙眉道：“西方二圣一向对东方虎视眈眈，当年他们如此费尽心机挑动巫妖两族大战，足可见其狼子野心。如今虽说东方玄门大昌，力压西方佛教，他们却着意于五帝之师，实在不能轻纵啊！”
后土冷笑道：“有我在，自然容不得他们如此得意。”
女娲道：“师姐，那我们要怎么应对呢？”
后土轻笑道：“不用应对，我早就算到有这一出，区区一个五帝之师，让给西方又何妨。”
女娲急道：“这不是太便宜他们了？”
后土道：“天上不会掉馅饼，只会掉陷阱，西方二圣居然敢算计到我头上，我会让他们自食其果，大教败亡。”
女娲不解道：“我不明白？”
后土幽幽道：“我执掌轮回，参悟地道玄机，早已感觉到第三次天地大劫即将来临。”
女娲大惊不已，颤声道：“第三次天地大劫？”
天地无常，修道之人注定命运多舛，难以顺风顺水，一个不慎就是身死魂灭，哪里是真逍遥。
凡人梦寐以求的慢慢仙途，亦是荆棘遍地，一路上尸骨累累，述说对大道的渴求，对身死魂消的不甘。
唯有成为圣人，从此无灾无劫，不惧凡人生老病死，不惧仙佛天人五衰、天地杀劫，安享真正的逍遥自在。
然后，大道艰难，天道无情，哪有这么容易成圣？
正文 第682章 释迦牟尼（5）
然后，大道艰难，天道无情，哪有这么容易成圣？
凡人有寿百载，仙佛之寿亦有定数，不成就天仙者，最高有万载长寿；大罗金仙以下者，自有天人五衰降下，不让众仙佛安享无量生命，而对天地无所贡献。
大罗金仙之上有准圣，准圣之上有圣人，大劫之时，亦是一众大罗金仙劫难之时，真真应了那句老话：圣人之下皆蝼蚁！
天地大劫乃是洪荒众生之大劫，圣人之下，尽在劫中，第一大劫乃是龙汉大劫，太古三族争霸，道魔相争，葬生无数生灵，西方也因此没落。
第二次大劫乃是巫妖大劫，巫妖两族争霸，双方首领尽皆陨落，尸横遍地，冤魂累累，可谓是惨不忍睹，
如今巫妖大劫过去上万年，洪荒众生休养生息，还没彻底恢复元气，第三次天地大劫就来了，这怎么能叫女娲不震惊呢？
女娲忙问道：“师姐，你真的感应到了吗？”
后土点了点头道：“是，三皇五帝结束之后，第三次天地大劫便会来临，此劫乃是封神大劫，东方玄门之大劫，却与西方无关。”
“如今西方竟敢插手东方之事，与我结下因果，等到第三次天地大劫来临，我就有理由算计佛教，了结圣人因果，定要叫他道统尽绝，亿万年苦功一朝丧。”
女娲听了，眉头舒展，笑道：“师姐高明！”
后土眼底滑过一丝狠色，幽冷道：“敢在本宫虎口夺食，本宫便要让你消化不良！”
由于准提道人施法干扰，碧霄最终没能辅佐虞舜成道，但也并不丧气。
早在三皇五帝开始之前，后土预知一切，知道西方二圣会抢夺五帝之师，便把计划变一变。
原本后土是这样打算，五帝之师功德远远比不上三皇之师，至少要两个才能斩尸进阶，因此碧霄和金灵圣母各自分得两个。
碧霄是二弟子，金灵圣母是五弟子，按照长幼之序，应该是碧霄辅佐帝喾和大尧，金灵圣母辅佐虞舜和大禹。
计划一变，两个做了对调，因为碧霄之前帮轩辕定下度量衡有功，修为突破大罗金仙大圆满，距离准圣之境仅有一步之遥。
而最后一个是大禹，大禹治水，三过家门而不入，功德无量，乃是五帝之中功德最大的，足以媲美三皇，碧霄辅佐他成道，功德足以斩尸。
而金灵圣母修为不及碧霄，只要大罗金仙后期，因此必须要两个五帝之师的功德才能够斩尸。
因此，后土早对碧霄说过，虞舜与她没有师徒之缘，若是有人阻挠，那就不要强求。
却是释迦牟尼来到人族，很快就找到了人族之主虞舜，说要收他为徒，辅佐他成道。
虞舜知道，自从天皇伏羲治世人族以来，每一位人族之主都要圣人弟子辅佐，建立一番功业，但是心中很不情愿。
因为佛教在人族籍籍无名，无人知晓其教义，只在西方地界传播，因此虞舜并没有听说过佛教。
虞舜最希望通天教主或后土娘娘的弟子来辅佐他成道，君不见天皇和地皇在这两位圣人弟子的辅佐下，各自成就一番大业，流芳百世，人人敬仰。
正文 第683章 释迦牟尼（6）
虞舜最希望通天教主或后土娘娘的弟子来辅佐他成道，君不见天皇和地皇在这两位圣人弟子的辅佐下，各自成就一番大业，流芳百世，人人敬仰。
他最不喜欢的当然是阐教，人皇轩辕在阐教的弟子辅佐下，人心尽失，差点成不了道，颛顼更惨，直接身死魂灭。
尽管很不情愿，但是虞舜知道释迦牟尼是代表圣人而来，若是拒绝了，便等于得罪了圣人，哪还有好果子吃？
在他想来，拜佛教的释迦牟尼为师，至少好过拜坑爹的阐教弟子为师，还是乖乖成为了释迦牟尼的弟子。
释迦牟尼辅佐虞舜成道，但他和广成子一样，只知道修炼，对于人族民事生产一窍不通，因此帮不了多少忙。
不过，释迦牟尼很聪明，知道不谙此道就不作死，只是教虞舜修炼之道，对于人族只是从不干涉。
虞舜乃是命定的五帝之一，生来就有治世大才，释迦牟尼不作死，自然不会像广成子那样。
虞舜也乐得如此，他不求释迦牟尼能帮他什么忙，只求他不要帮倒忙就行了，此举正符合他的心意。
于是，虞舜便放手开始治理人族，做出了好几件对人族发展有益的大事。
第一是修善法律以法治天下。
虞舜登位后做的第一件事就是修善法律，向全国颁布统一法规，命令皋陶统一制定法律，让天下之人依法行事。
虞舜把常用的刑罚用图案镌刻于各种器物之上，向百姓进行宣传，以流放来宽大应受五刑的罪犯，以鞭打作为官刑，板打作为教学用刑，犯罪可以赎罪。
虞舜颁布法律后，四海之内有了统一法度，天下百姓，心悦诚服，纷纷称赞虞舜治天下之道。
第二是选贤任能确立官职。
虞舜打破尧帝所不启用的旧制约，举八恺，用八元，流四凶，明事理，把禹、皋陶、契、后樱、伯夷、夔、龙、垂、益、彭祖尽皆启用，因人任用。
虞舜任用禹为司空；后稷主管农业；契主管教化；皋陶主管司法；垂主管百工技艺；益为虞官；伯夷主持典礼、祭祀活动；夔主管器乐制作；龙主管监听议政。
第三是体恤民情，执政为民。
虞舜登帝位之后，能躬身自明，礼贤下士，广开言路，开诚议政，精心治天下，以善施政，开创了明君善谋的先例，使四方诸侯心悦诚服，四海之内，形成了中华民族的空前大团结。
虞舜命令主持政事的各方酋长，要对四方百姓提高政务的透明度，要让百姓们明察四方政务措施得当与否，详细倾听四方百姓意见。
第四是统一时序发展农业。
虞舜制定统一的时序历法，农业生产遵从历法行事，为当时天下进入大规模的农业社会，从事有序的耕作产生了十分重要的作用。
第五是发展音乐推动艺术。
虞舜命夔主管器乐。孔子说：“听了由虞舜时流传下来的音乐，陶醉得三个月都吃不出肉的味道。”
由此可见虞舜在文化艺术发展上的伟大贡献。
正文 第684章 大禹治水（1）
第六是德服天下友善诸族。
虞舜以德治理天下，定期巡行，沟通中央与地方的关系，封爵晋官，使诸侯臣服，中华民族日益团结，发展壮大，华夏各民族由松散的部落逐渐凝聚为统一的伟大民族。
第七是推行礼仪教化。
虞舜注重道德规范和修养，向子民宣扬父义，母慈，子孝，弟恭的人生道德观念，虞舜确定了人们的行为规范标准。
即“宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而赢，真而遏，简而廉，刎而塞，强而义。”使天下明德向善，从而使社会朝着文明的方向循序渐进。
虞舜在位期间，修善律法，确立官职，制定仪礼，体恤民情，教化万民，友善诸部，治理水患，发展农业，开疆扩土。
在他的英明统治下，政治清明，选贤用能，四海咸服，府库充盈，人们欣欣向荣，国家高速发展，人口不断扩充，为接下来的部落制向奴隶制社会转变奠定了基础。
然而，就在虞舜功德圆满即将退位证道之时，一场水灾席卷而来。
中原地带洪水泛滥，无边无际，淹没了庄稼，淹没了山陵，淹没了人民的房屋，人民流离失所，很多人只得背井离乡，水患给人民带来了无边的灾难。
在这种情况之下，虞舜决心要消灭水患，于是就开始访求能治理洪水的人。
一天，他把手下的大臣找到身边，对他们说：“各位大臣，如今水患当头，人民受尽了苦难，必须要把这大水治住，你们看谁能来当此大任呢？”
于是群臣和各部落的首领都推举鲧。
虞舜素来觉得鲧这个人不可信，但眼下又没有更合适的人选，于是就暂且将治水的任务委任给鲧。
鲧用障水法，也就是在岸边设置河堤，但水却越淹越高，历时九年未能平息洪水灾祸。
虞舜觉得鲧消极怠工，拿国家这一艰巨的任务当儿戏，便革去了鲧的职务，将他流放到羽山，后来鲧就死在那里。
鲧死之时，天际陡然一道亮如白昼的闪电一闪即逝，旋即一声惊天雷鸣炸响，天地随之一暗，旋即倾盆大雨滂沱而下，遍布整个北部之地。
这时，只见整个大地抖动，突然，一个细小的身影从中飞了出来，落在鲧的尸身之上，乃