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踱着步，手比划，对照图片，娓娓道来。
“人类从刀耕火种开始，一点一点地进步。在神农氏时期，也就是炎帝时期，我们的先人不光发明和改进农耕用具，还亲自尝试，辨别那些植物的种子可以吃的，适合播种……。
‘神农尝百草’后，人们确认，梁、菽、麦、黍、稷，年年可以种植，年年可以收获，俗称五谷杂粮。
在唐朝时期，先人们从南方古占城国引进水稻，此后稻子成为人们的主食，并与神农时代发现的五谷一起，称为‘六谷’……。”
四阿哥和大格格瞧着桌子上的小图片，听明白五谷、六谷到现在的八谷、九谷，其中的发展历程，知道到现在人们才终于有了吃饱肚子的可能。
心里琢磨一会儿，四阿哥眨巴一下眼睛先提出问题，“老师，我们大清的农耕用具也有发明吗？”
“当然有。”钟老翰林眼里露出一丝笑儿。
老先生已经适应皇上提出的教学方法，对这节课内容上的相关问题都早有准备，拿出自己简单画出来的小画儿递给四阿哥和大格格。
“画里的锄头、斧头、铲子……很早以前，人们用石头做武器，做一切生活用具的时候，就有农耕用具。
耕犁出现的比较晚一些，在有了铁之后才开始使用，大约，在汉朝。”
比划一下用汉朝的直辕犁耕作的费力不便之处，钟老翰林接着说，“唐朝中后期，曲辕犁代替直辕犁，还有水利灌水设施。
宋朝的人继续对犁具进行改进，还发明了水磨。用水力来磨面，类似于用风力来行船，和我们现在的，用煤炭来发动大机器，是一个道理……。”
听完历朝历代对农耕用具的改善，特别是现在的大清国，四阿哥和大格格欢喜于自己学到的知识，欢喜于大清国的进步。
大格格有模有样地提出来问题，“老师，我们大清不用宋朝的水磨？”
四阿哥和大格格都是疑惑。
钟老翰林发愣，他这两天在研究这些知识的时候，那股子挥之不去的伤痛心情又涌上来。
面对两双小孩子的眼睛，求知好奇的，单纯好学的小孩子的眼睛，老先生把话儿在肚子里转了几圈，缓缓开口，“不是不用，是失传了。”
“原因，有好几个。”
“其一，水磨用水，大多建造在靠水的地方，河边、沟渠边、大运河边……，这就和其他用水的人有矛盾，因为水还要用来饮用、灌溉、行船……。”
“其二，是战争……。”
老先生简单地描述一下战争带来的灾难，接着讲述“马牛羊、鸡犬豕六畜”。
四阿哥和大格格对视一眼，老师不敢深讲，回去问阿玛。
午休之前，皇上和五个孩子一起用完茶点，四阿哥把他在课堂上的疑问全问出来。
亲阿玛笑了笑，三位哥哥愣怔。
三位阿哥学这些的时候，都有上辈子的知识经验在，即使阿玛有引导他们发挥想象力，发散思维，他们也没有从“稻粱菽，麦黍稷。此六谷”联系到这么多问题。
还大着胆子问出来。
嘟宝和多宝自然知道这些问题涉及到几千年来的南北战争，而他们自己，本身就是出身北方满洲，祖上和北方的大辽、大金、西夏、蒙古……都有关系。
不过他们相信阿玛一定会给解答。
亲阿玛乐呵，小么儿和小闺女眼巴巴的小眼神儿，和真正的小孩子一模一样。
“战争，是一个双向讨论。战争破坏和平，丧失人命、经济倒退，很多文化技艺丢失，失去传承……。”
皇上把战争灾难简单概况的讲述，示意吴良辅把地球仪拿来，对着地球仪，从古今中外，从头到尾开始讲，“但它也引导着军用技艺的快速发展。我们先讲战争的起源。
战是方式，争是目的。这就和两个人打架，两家人闹矛盾一样。意见不同、生活水平不同、生活方式不同……都会引发矛盾。
夏商周时期战争就一直存在，也就是农耕生活和游牧生活的矛盾。
不单是地球的东方，西方也是。东方，比如很典型的，商纣王曾经和北方的游牧民族打过很多仗，穷兵黩武，最后国力衰退，民怨四起，‘武王伐纣’的内战……”
五个孩子听得入迷。
战争的表相，战争的内在，都离不开两个字，“人性”。
战争无可避免。
皇上一番话讲完，孩子们还没回神，或者在思考。
抬起左手腕看看时间，十一点半。
再等两分钟，皇上催着孩子们，“宝宝们乖，以后再琢磨，先去午休。”
宝宝们嘻嘻笑着，齐声喊一嗓子“谢谢阿玛”，快速回各自的房间洗漱午休。
嘟宝临入睡前，憋不住，穿着亵衣亵裤汲个小拖鞋，小步跑到阿玛的房间。
皇上刚刚洗漱完，看见嘟宝的模样，笑了，“嘟宝来和阿玛一起午休？”
嘟宝动动嘴巴，和阿玛一起午休……很想……小胖手攥紧衣角，艰难地摇头。
哥哥妹妹都单独午休，嘟宝不能偷偷和阿玛一起午休。不过嘟宝想起自己的目的和原由，又开心起来。
扑进阿玛怀里，扬起笑脸，“谢谢阿玛。”
亲阿玛自然知道嘟宝的“谢谢”是为何，他抱起胖嘟嘟的小么儿，亲亲他的小额头，笑得温柔。
“阿玛谢谢嘟宝。”谢谢嘟宝勇敢地面对过往，成功地站起来。
嘟宝一愣，对上阿玛的视线，心里的欢喜直冲云霄。
“阿玛……”嘟宝肺腑间鼓动，想说什么，没说出来，双眼惊奇地亮。
亲阿玛抱着嘟宝来到他的房间，给他躺好，盖上小被子，“快睡。”
被阿玛守着，嘟宝感觉好幸福，闭上眼睛就睡了过来。
皇上看着儿子睡着后的脸蛋儿，无声无息地退出房间。
等到他自己快要入睡的时候，似乎想起什么，又觉得这样就是极好，无需多想。
下午的时光还是各自忙碌，皇上接见两波大臣，三位阿哥上骑射摔跤等功课，两位小阿哥听进宫的十五爷爷讲满洲的英雄小故事。
作者有话要说： 武王伐纣，蠢作者真的感觉是谜团重重。历史书上简单的一笔。
☆、第 136 章
很自然地； 用完晚食； 嘟宝和多宝把他们从其他亲人、老师们、十五爷爷那里得不到解决的问题； 都拿出来问阿玛。
晚上的时候充足； 亲阿玛一一给出具体的回答，问题引申出去，一家人一起打开思维。
“一而十； 十而百。百而千，千而万。”
比如唐诗，也不知道从那里想到唐诗； 嘟宝奶声奶气地背诵。
“两只黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”
这首大诗人杜甫晚年写的《绝句》，是诗人住在四川浣花溪草堂时所写； 描写草堂周围明媚秀丽的春天景色。
一家人从诗词字面上的景色； 到抒情达意等等，逐步讨论。再引申开来； 诗人当时的个人境遇； 大唐帝国的境遇。
为何用“泊”字和“东吴”； “泊”、“万里”、“东吴船”合而为一句； 写出那个心中的“难”字。
经过“安史之乱”的大唐想要一位类似于东吴孙权那样的明主； 太难； 为什么“难”。
到这里，诗的意思基本解释清楚，但这还没有结束； 皇上接着引导孩子们思考。
“诗歌以一幅富有生机的自然美景切入，清新轻松。”皇上的语气也是“清新轻松”，“诗人以不同的角度对这副美景进行细微的刻画。”
“我们来看看其中诗人视线的转换，空间、方位的转变，起转承合之处的衔接……”
孩子们都被引起兴趣，皇后娘娘也来了兴致，一家人你一言我一语。
这个说“翠”字用得好，初春时节万物复苏，生机萌发。
那个说“鸣”、“上”、“含”三个字用的好。
“两”和“一”相对，一横一纵，构成一幅具有喜庆气息的生机勃勃的画面。静中寓动的生机，白鹭在天际中飞翔自由自在的舒适，从树木到鸟儿到天空的转变，由下而上，由近而远。
“窗含西岭千秋雪”接着前面的早春之际，千年的雪山欲现未现，一种湿润的感受扑面而来。
…………
全诗一句一景，四幅独立的图景分析完，一家人一起看向皇上，等夸。
皇上……继续提出问题。
试着用其他鸟类名词来替换“黄鹂”“白鹭”，春天的四川还有哪些鸟儿？
西岭在哪里？为何有“千秋雪”？大清国还有哪些大雪山？
雪山和其他山脉有何区别，为什么雪山的雪不融化……
最后，皇上引导着孩子们思考交通工具“船”，历朝历代的大船模样，技艺改进，大清国新出的造船技艺，包括哪些自然知识，人类智慧……
“船和鱼儿一样行走海上，车子和人类一样行走在陆地，有没有一样东西，让人类和鸟儿一样飞翔？
鸟儿可以飞在空中，为何我们人不能？因为我们的翅膀演化成胳膊，不能飞。那我们可不可以给自己造一个机器，机器可以载着我们飞上天……”
皇后娘娘瞪大眼睛，小阿哥们张大嘴巴。
大机器可以自己跑，再自己飞上天？
好像也可以？
皇上微笑，“大自然本人就是一个诗人，人类也是一个诗人，大自然和人类结合，不光有诗情画意的诗词歌赋，也有诗情画意的自然知识。”
“技艺也是诗意，宝宝们还小，打开自己的思维，发挥出天马行空的想象。要记住一点，我们学习的目的，是学会知识超越先人，不是把先人的知识汇总，明白不？”
“明白。”
要大胆地想象，放高目标。
“还小”的宝宝们是真的明白了。
委屈……。
亲阿玛瞧着他们被打击到的小样儿乐呵，“这两天有空，每人画一幅画来给阿玛、额涅看看。”
“题目嘛，未来的大清国，衣食住行各个方面。”
“宝宝们明白。”
团宝、圆宝、胖宝声音悲壮，嘟宝和多宝跃跃欲试。
亲额涅忍住不让自己笑出来。
熄灯时间到，各回各屋。皇后娘娘询问皇上，“真的有可以载人飞上天的机器？”
皇上因着媳妇眼里不知觉得向往笑了，好像小孩子梦想星空。
“当然有。”
“火器没有出路之前，谁也不知道它有这般的威力，都觉得没有大刀好用。大机器没有出路之前，没有会想到它会真的出现。”
皇后娘娘用胳膊支起身体正对着皇上，清冷的语气里带着一丝丝梦幻，“如果将来人类真的造出来可以载人飞的大机器，组建大军。”
“将士们直接飞到敌营，斩首，制造混乱，烧粮草，从天上投掷火雷……什么都可以。”
皇上把媳妇儿垂下的头发放到后肩，“一本正经”，“梓童可以想象一下，天上有什么？星星几只，月亮多大，上面到底有没有嫦娥，有几只月兔？”
皇后娘娘一本正经，“皇上要想的是，月亮上有没有国家，对大清有没有恶意。”
皇上……吧唧一声，亲一口。
…………
坤宁宫里小两口对眼，南三所的三位小阿哥们也都是没有入睡。
未来的大清国？
自从弟弟妹妹开始开蒙，他们每天面对弟弟妹妹旺盛的“求知欲”，听着阿玛对弟弟妹妹们一千个，一万个“为什么