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般来说，即使人去不了，也要送礼并在礼品上写上一句表示祝贺的话。在农村，送给女方的礼物多为实物，如箱、柜、床、被、衣、料等，并且，送礼者不必等到请柬送到后再送，因为女方父母要根据送礼人的多少去决定出嫁酒的规模。
在古时，男女双方迎亲的前一日，女方要派人到男方家与男方共同铺设房屋，这道程序，称之为“铺房”。铺设之物，男女两家有别。司马光在《书仪·三·婚仪上》说：“床榻荐席椅桌之类，男家当具之，毡褥帐幔衾之类女家当具之。”女家铺房后还须亲压铺房，备礼前来暖房。又以亲信妇人，与从嫁女使，看守房中，不令外人入房以待新人。
女子在出嫁前的一两天还要做的一道过程，开脸又叫开面。届时请儿女双全的妇女，以两条线互相绞合，为待嫁女子拔除脸面之汗毛。然后成亲后再拔一次，俗称“挽面”。嫁女开脸时，身旁置万年青两盆，皆以红纸缠绕以取吉利之意。
而且当女子出嫁时，头上多戴一朵绒花。绒花由编草制作成为人的形象，如麒麟送子之类。因绒花与荣华谐音有荣华富贵的意思。相传唐代杨贵妃鬓角有一小痣，常插鲜花以掩饰，因鲜花易枯，便以民间制作之绒花代之。从此，民间便仿效成为一种风俗。
新娘出嫁时的穿着习俗。凤衣凤冠是绣有富贵鸟图案和彩饰的衣冠，象征吉祥富贵，不过这都是为古代的贵族所独有的。一般人家的女子都是要自己绣嫁衣的。
不过春雨所了解的这些，春雨自觉得她们家是不需要太过于考虑的，她家的生活现在也算得上小康生活了，自是不担心这些的。
☆、第六十八话 四叔的婚事（三）
等一切都准备就绪，只等着今日去迎亲了。所以老李家今天是很热闹的，因为需要提前准备好酒席，喜筵迎客晏客。而老李家几个平辈的亲表兄弟都要陪着新郎官李武军吃顿和合饭。
吃完饭后李武军就随着锣鼓队和花轿，就朝着县城方向去秦叔家迎亲去了。而他大嫂杨月梅也是跟着一起去了，因为去女方家迎亲时，需要家中的嫂子婶子其中一位去搀扶新娘子。
而在秦叔家，秦叔请来了他大婶娘过来，给秦彩玉梳好了头，用丝线绞去脸上的茸毛，化好妆，谓之“开脸”。等李武军他们到了后，已经吃过和合饭戴上冠戴头巾的冯彩玉，则是蒙好红盖头坐在床边等着了。秦家在前一天晚上已经请过一些亲朋好友，吃了顿酒宴，就是“别亲酒”，“辞家宴”。
而且提前男女双方家里也都是要杀猪宰羊，准备请掌勺的厨师和帮厨，轿夫等其他的勤杂人员。这些人请来后，都是需要在迎娶的前一天即到主家开始工作，做好迎亲摆宴的准备工作。在古代传统上的婚事中，一般是女家早晨准备出嫁酒，而男家则是中午摆喜筵；如果是纳赘则反之。一切准备就绪后，男家鸣炮奏乐，发轿去迎亲。媒婆先行，接着是新郎官、迎亲姑嫂、花轿、乐队、礼盒队。而那边女家在花轿来之前，都要准备好随行的嫁妆之类的。
当花轿到达女方家时，就鸣炮奏乐来相迎。迎亲队伍进入女家堂屋后，花轿落地新郎官就会叩拜岳父岳母，并呈上以其父名义写好的大红迎亲简帖。接着是女家动乐开筵。席间媒婆和新郎官都要小心谨慎一些，因为中国民间有不成文的习俗，在新婚的三天里亲朋戚友中的平辈和晚辈青少年可以别出心裁地编演几出小小的喜剧，捉弄捉弄媒婆或新郎官，称之为“洗媒”和“挂红”，俗称“贺新客”。对这些能增加欢乐气氛的小闹剧，媒婆和新郎官应该容让，不妨小小报复一下，但却不要真的生气发火。
等该到新娘子上花轿的之前，新郎官和新娘子还将会在媒婆的引导下向新娘子的祖先神位和长辈行礼，然后新娘就该上花轿了。
而这时秦彩玉则是由她现在的嫂子，秦叔的媳妇儿秦于氏，搀扶领着遍辞了亲朋好友后，由着执筛者执烛者左右引照，出了闺阁。而这时杨月梅赶紧上前接着搀扶了新娘子，引着她上了花轿。
新娘子上花轿前用的红头巾是蒙盖，在花轿内也不能揭去，此即为障面，又称为盖头。直到男家拜了堂入了洞房后，才能由新郎官或男家福寿双全的女亲揭去了，让贺喜的人瞻看新娘子的风采，谓之挑盖头。
这里还有搬谷豆的一说，就是当女子要出嫁时，通常要请一位德高望重的老妇，手拿装有谷子和豆子的簸箕到处撒，有的地方则是撒草。新娘子上花轿之前，花轿的里外都要撒播。花轿到达男方门前，新娘子下轿以前也要撒播，此谓撒谷豆。而新郎官和新娘子入洞房，女左，男右坐在新床上时男家的人也要拿谷豆果子以及钱币再撒一次，此谓撒帐。一是认为谷豆可以避邪，二是借喻植物种子预祝新娘早生贵子。早在汉代的时候已经有这个民间风俗了。还要在床上撒许多的花生、红枣，意为早生子，而且男孩女孩要花搭着生。
上轿前新娘子一般要哭嫁以示对爹娘兄嫂等家人的依恋。新娘子上轿后，即奏乐鸣炮，起轿发亲。乐队在前，乐队后面是新郎官，有条件的是要骑马的，所以春雨还特意像郭大叔家借了马过来。接着是花轿和其他送亲的人员，还有嫁妆陪什儿。
当娶亲的队伍出了新娘子家的门前，归途的时候是必须走另一条路的。因此有时候要绕着路走，俗称“不走回头路”。如果路上碰到庙、井、祠、坟、大石、大树等，都要把娶亲轿子遮起来，为的是避邪。如果遇到另一家娶亲的，轿夫们要比拭技艺，尽量使轿子抬得平稳一些，而且新郎官双方还是要换胸花。如果遇见出殡的，娶送亲人员都要说：“今日吉祥，遇上宝财啦！”
沿途中经过有人的地方，还要给看热闹的人们撒喜糖，花生之类的。而等接亲的队伍将要到达新郎官家的门口时，男家要鸣炮动乐相迎。
等花轿到了门前，李武军就下马上前踢了三下轿门，然后掀开了帘子把新娘子给背了下来。李武军背着秦彩玉跨过了火盆过了三道门，这才到了他家厅堂。
这时家里的厅堂的香案上已经是香烟缭绕、红烛高烧。而亲朋戚友、还有负责仪式的媒婆也先一步在右侧等着了。而春雨和柳枝两人则分别以“引赞”和“通赞”的身份出现，开始赞礼。李武军和秦彩玉接引赞和通赞的赞礼开始拜堂了。
先是李武军和秦彩玉至香案前，奏乐鸣炮，两人向神位和祖宗牌位进了香烛。然后再跪，献香烛。明烛，燃香，上香，储伏，兴，平身复位。
接下来就是是传统的三拜——一拜天地，二拜双亲，夫妻相拜，最后才引进洞房了。
新房是李大军家原在老院时的北堂屋，两间房一堂厅，而且前些时日已经从新装修了一番。家具全套的一抹儿新，而且都又刷上了一层白灰，堂屋中间高悬一方形彩灯，彩灯四面分别绘上“鸾凤和鸣”、“观音送子”、“状元及第”、“合家欢”等漂亮的图案。
洞房也是作为大嫂的杨月梅和三嫂桂花，二姐秀枝和幺妹柳枝布置的，只是布置新房的途中，桂花老毛病又犯了一直说这次四弟成亲
大哥家的添箱可不少，而老三也是他的弟弟却没有多少。不过这些大家都没有接她话头，这是老四成亲的好日子，桂花作为三嫂还说的这有的没的，也真是让人无语。
新房的香案上也布置了一对硕大红烛，两边“对座”墙上贴陪对一幅。新房“金墙”上贴“天地君亲师位”六个大字，自上而下直写。这六个字的写法有讲究：天要平，即“平”字的两横要写平，不能变曲；地要宽，即“地”字写宽一些，不要过窄；君不开口，即“君”字的“口”字要全封闭，不能留空隙；亲不闭目，即写繁体“〓”字，右边的“〓”字不能把上面的“目”字最后一横全部封住。
而且新房的门框两边贴对联一副加横批，横批一般写“鸾凤和鸣”四字。门上贴大红双喜字，新房正中悬彩灯。窗户贴剪纸的大红双喜字，四角贴剪纸蝴蝶图案。窗户两边贴对联，墙壁四周挂字画。还有在正门的贴对联一副外加横批，门上贴红“喜”字，老院里的所有房间门上均贴“喜”字一个。
等拜堂结束后，媒婆杨月梅一伙人送了秦彩玉入了洞房。然后只等着李武军应酬完了亲友，再过来与秦彩玉喝了合卺酒，吃红鸡蛋。
这喝合卺酒的习俗开始于周代。《礼记·昏仪》记载：夫妇共牢而食，合卺而握。合卺其实就是以一瓠瓜剖成两个瓢叫“卺”。举行结婚仪式时，新郎新娘各执一方即用酒漱口，就叫“合卺”。
在这里的婚礼中使用的蜡烛上多半绘有龙凤彩饰，后世的人们也是以花烛喻为结婚的。何逊有《看伏郎新婚》诗云：“何始花烛夜，轻扇掩红装。”新婚这夜，新娘新郎通宵不睡，谓之“守花烛”。不守花烛者，新人睡后，搀扶、伴娘等须时时进房察看花烛有无损漏，恐有不祥之兆。迷信者有“左烛尽新郎先亡，右烛尽新娘先亡”之说，故如一烛灭时，即将另一烛熄灭。
接下来就是最热闹的环节了——闹洞房。这可以说是成亲典礼中的高氵朝环节。闹洞房除逗乐之外，还有其他意义。据说洞房中常有狐狸、鬼魅作祟，闹洞房能驱逐邪灵的阴气，增强人的阳气，据此有俗语：“人不闹鬼闹”。闹洞房从积极的意义上说还是能增添热闹气氛，驱除冷清之感觉的，因而有的地方又称之为“暖房”。在古代的男女结合多是经人介绍相互之间比较陌生，闹洞房能够让他们去除陌生感，为新婚生活开个好头。此外，闹洞房还能使亲友彼此熟识，显示家族的兴旺发达，增进亲友间的感情。闹洞房活动进行到一定时候，新郎官要领着新娘子“作揖认亲”。凡是男家的尊长，都要在傧相的赞礼声中一个个进来让新郎新娘拜见，而且要赏一个红封包给新娘作见面礼，称之为“作揖包封”。同时，长者要拱手回个“半礼”。这种仪式，能够显示一下家族的团结。闹洞房是“三天不分大小”，新郎新娘乃至新郎的父母往往会被他人甚至晚辈们取笑捉弄，被捉弄取笑者不能生气，以免破坏新婚的喜庆气氛。当然，闹洞房的人也不能太出格，闹得太久也影响新婚夫妇的休息。
可惜春雨她们几个小姑娘们却是不能去热闹的，只能呆在家里郁闷了。这时候喜筵早已经结束了，亲朋好友们也都离去了。所以只等他们闹完洞房，今日就算结束了。老李家也就多了一个新媳妇儿，春雨他们几个小的也都多了个新婶子了。
☆、第六十九话 四叔的婚事（四）
第二日一早春雨一家就去了老院，没想到已经成了四婶儿的秦彩玉竟然已经起床，正在灶火忙开了。不过她没干过这种活儿计，也不知多长时间了连灶膛的火还没笼着。春雨见她已经换上新妇的衣裙，发髻也是梳了起来。只是未施米分黛的脸上已经沾上了些黑色的灰，白皙的玉手也是黑了不少。
春雨见了秦彩玉的样子却是忍俊不禁，玉姨，哦不对是四婶儿了已经，之前见她的样子都是像是大家闺秀一般的得体，现在成了这样不禁有些好笑。
“你这丫头，看到你四婶儿忙不过来，却不帮忙还笑。”杨月梅用手指�