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“情，本小姐领了，账，自然是一点也不能少算。”萧锦娘拔高声音一字一句地说完心中腹诽。就你鬼灵精，哼，我偏就不告诉你！
“龙冰，走，咱们去前边的小屋里看看。”
“小屋？”
龙雪听了，先前隐忍的情绪突然爆发了，“小姐，那个小屋不能去的。”
“为何？”
“据说乱坟岗周围是没有人居住的，唯一一个小屋里住着的人，其实不是人。”
“不是人？”萧锦娘头一次听说住着的人不是人这样一说，“人不是人？是什么？”
“小姐，那个人不是正常的人，是一个曾经在验尸房给尸体整理仪容的人，他一生无儿无女，也没有娶过妻，二十五岁那年死了父母，据说当时他还把他父亲和母亲的肚子用到解开，查看是否是被人下了毒，周围的人知道后都骂他丧心病狂，他却毫不在意地把父母的肚子缝合上，然后把父母的尸体用火烧焦了。不久之后他便因为报应得了失心疯，大理寺卿就把身为验尸医官的他赶了出来。
他本就无依无靠，再加上后来没了活计，穷困潦倒，他便在乱坟岗边的一个小棚子里住了下来。住下之后，他更是喜欢在尸体上用刀子拉拉划划，而且还有个怪癖就是喜欢给那些缺胳膊少腿的人接接腿，安个手臂，有时他十几天吃饭穿衣都没有出过他的木屋，所以就有人说他一直呆在那个木屋里靠蚕食人肉过活。”
龙冰难得一见的说了那么多话，龙雪怕她家小姐现在不由自主了，听到什么奇奇怪怪的事都会忍不住探查一番，所以她倒是一句话也不敢再接了，而此时的萧锦娘听着龙冰关于那个怪人的描述，心中困惑突然豁然开朗，一心想着这小木屋是不是正是她要找的地方？
她记得“解剖”两字最先在《灵抠·经水篇》中出现，“若夫八尺之土，皮肉在此，外可度量切循而得之，其死可解剖而视之。其脏之坚脆，腑之大小，谷之多少，脉之长短，血之清浊，气之多少……皆有大数。”
这说明早在战国时期，就已经在利用尸体进行解剖学研究了，在《黄帝内经》和《难经》中有着大量相关内容。到了北宋时期，人体解剖学得到了空前的发展，在此期间曾先后进行过两次大规模的尸体解剖活动，不但积累了更多的尸体解剖知识，而且由此产生了两部人体解剖学图谱——《欧希范五脏图》和《存真图》。
她在娄老爷子的一本小楷的手稿上看过，我国古代医家很早就重视和进行人体解剖，他还提到了曾经收藏过名噪一时的《欧希范五脏图》，而且后面还详细记载当时作图的动机：公元1041一1048年，广西起义领袖欧希范、蒙干等人，由于中了宋官吏杜杞的圈套。在假意稿赏义军首领的宴会上，欧等人酒醉如泥，于是束手就擒，2天中有56人斩首于市。宜州推官吴简进行了解剖，并与画工宋景将所见绘成图谱，名之曰《欧希范五脏图》。
当时，吴简还作了文字记录：“喉中有窍三，一食、一水、一气，互令人吹之各不相戾。肺之下，则有心，肝，胆，脾。胃之下，有小肠，小肠下有大肠。小肠皆莹洁无物，大肠则为滓秽，大肠之傍有膀肮。若心有大者，小者，方者，长者，斜者，直者，有窍者，无窍者，了无相类。唯希范之心。则红而石垂，如所绘焉。肝则有独片者，有二片者，有三片者。肾则有一在肝之右微下，一在脾之左微上，脾则有在心之左。至若蒙干多病嗽，则肺且胆黑。欧拴少得目疾，肝有白点。……其中黄漫者，脂也。“
这是历史上一次大规模的解剖活动。
就现有的文献看，吴简对胸腹内脏器官的解剖位置与相互关系的描述，还是较为准确的，也比前人有很大进步。如他实际上已经注意到右肾比左肾的位置略低，这是一个了不起的发现；他还明确指出脾在心之左，也从形态学上纠正了《内经》中左肝右脾的错误认识。而且，图中还注意到“多病嗽，则肺且胆黑”、“少得目疾，肝中有白点”等病理解剖现象。不过，由于历史条件所限，吴简的论述中仍然存在一些错误的认识，如认为“喉中有窍三，一食、一水、一气”；心脏有的无窍，肝脏片数不同等，这段记录与现代解剖方位比较有部分错误，这些可能是观察上有所偏差所致。
但是肝，肾，脾，心，大网膜等内脏器官位置的描述，基本上都是正确的。特别可贵的是，图中还有病理解剖的记载：如蒙干常咳嗽，肺是皱而黑的；欧希范少年时得过眼病，肝上有白点。
她曾经在文献记录中看到过这幅图虽然失传了，但从尚存的一些著作中，仍可窥见它制作初衷的大概。只是她却没有见过那本《欧希范五脏图》。而《存真图》又名《存真环中图》，是医家杨介根据崇宁年间泗州处死犯人的尸体，解剖整理绘制而成。该图绘制十分精细准确，“比欧希范五脏图过之远矣”，其历史影响也远大于《欧希范五脏图》。
《存真图》的绘制十分精细具体，它不仅有人体胸腹内脏的正面、背面和左右侧面全图，而且还有分系统、分部位的分图。如《肺侧图》为胸部内脏的右侧图形；《心气图》为右侧胸腔内的主要血管关系图；《气海横膜图》为横膈膜及在其上穿过的血管、食管等形态图；《脾胃包系图》为消化系统之图；《分水阑门图》为泌尿系统之图；《命门、大小肠膀胱之图》为泌尿生殖系统之图。图中描绘的解剖位置和形态基本正确，并且所绘诸图后均附有描述性的说明文字，具有极高的研究与应用价值。别说回到她的那个现在世界，是独一无二的绝版藏本，就是如今这个古代社会，大多数人都不知道解剖学的好处，都不知道解剖学也是治病的一种手段，如果她能有一本这样的书，给大家讲解解剖的意义，然后治病救人，让人看到做手术只是一种比较特殊的治病手段，而不是只有在人死之后才能进行的病理研究。那真是不幸中的大幸，那种幸福的滋味丝毫不亚于网文中一个不想死的人突然出了车祸又穿越到了梦想中的朝代，当了那个朝代倾国倾城的公主，然后遇到了钟情她的王爷或太子，历尽种种磨难，最后两人终成正果的故事。
可惜，那本书她未在娄老爷子的收藏中看到过记录，因为《存真图》的出现较《欧希范五脏图》有了长足的进步，且纠正了《欧希范五脏图》中的很多错误。如从左、右侧面图看，《存真图》明确显示喉中只有两窍，纠正了《欧希范五脏图》三窍之误。而《心气图》中则绘出了心脏与肺、脾、肝、肾等内脏的血管联系，这是古代生理解剖史上的重大发现。《存真图》的问世，很快就取代了《欧希范五脏图》的权威地位，成为当时及后世生理解剖学图谱的范本，为宋代以后医籍中所大量引用，影响非常深远。但是，由于时代的局限性，《存真图》也不可避免的存在着一些错误之处，例如，图中认为肾脏有一管道直通前阴，以****之用；小肠与膀胱相连等。且该图受传统五脏学说的影响，而忽略了胰脏，这也是一大疏漏。但是这与其非凡的成就比起来是次要的。
据说《存真图》直至清初尚且存世，到她以前的世界已亡佚，但元明时期的很多医书还转录了其解剖图谱及其说明文字，使其部分内容得以保存下来。在16世纪以前，人体的实际解剖工作在欧洲还是很少见的，而《欧希范五脏图》与《存真图》的出现及其影响标志着我国人体解剖学水平，早在11世纪就已处于世界领先地位。可惜在宋代以后，由于时代的局限与医学转型等多方面的原因，中医解剖学没能够进一步的发展。
而且据文献上说早在二千多年前的中国医人，就开创了解剖尸体的先例。《内经》中的《肠胃篇》、《经筋篇》、《骨度篇》、《脉度篇》等，都是记述解剖学的专章。其中对人体骨胳、部位、脏腑、血管等，均有长度、重量、体积、容量的详细记载。所以她要想顺利准确地找到太后的肠胃，必须清清楚楚地了解胃部的构造，而且她需要有人给她做住手，来一起做这个在她看来十分有些棘手的手术。龙冰龙雪虽然也拿过剑，但那似乎跟解剖沾不上边。假如这个怪人能助他一臂之力，以他对尸体缝合术的疯狂热爱，他一定会做的很好。
“走，咱们这就去会会那个怪人如何？”萧锦娘想了一会，突然开口。
她刚说完，龙雪眼前黑了几黑，再争眼，就更觉得这个世界不仅天色黑了，眼眸看到的一切，她心中仅存的一点希望也没了。
她颇带着乞求的目光看了萧锦娘一眼，萧锦娘扭头已经朝着小木屋的方向走了，她又看向龙冰，龙冰冲她耸耸肩，一副无可奈何的样子抬脚拉上她跟上了萧锦娘。
“真的要去吗？”龙雪用眼神传递着姐妹联盟的信息。
“你有不去的理由吗？”龙冰几乎就没有想过不去。
“你难道一点也不害怕，不担心小姐的安危，不怕小姐被那个怪人吓死，害死，甚至是吃了肉？”
“正因为害怕担心，才不能不去，不是吗？”龙冰对她投了一个赞许的眼神，“就知道你过不了这一关，何必浪费口水消耗体力。”
“嗯，你说的对，待会假如小姐真进了那木屋，怕是我们又有的忙了，还是既来之则安之吧！”
想通了这一点，龙雪行进的脚步可不再带一点迟疑的，所以三个人没有半柱香的时间，就走到了小木屋周围。
萧锦娘站在木屋的门外，看着里边微弱的灯光在破洞露草的木屋子里随风跳动，她心中油然生出了无限的敬意。
中国自古就有“身体发肤，受之父母，不可毁伤，孝之始也”的说法，孝道，在古代触犯了就要遭到杀身之祸。有的朝代刑律规定不能剖尸验病，把这视作对死者的伤害。历史上有这样的例子：南朝时，一个叫唐赐的人临死前吐了20多条虫子，他的妻和子按照他临死前的嘱咐，解剖了他的尸体，结果统治者以不孝不道的罪名，将母子斩首于街头。她的妻子和儿子被斩首虽然可惜，但到底妻子还是没有后悔对丈夫做过的事，毕竟那是丈夫的遗言，不管怎样都要努力做到的。
而龙冰口中的那个怪人种种看似异于常人的举动，是不是也说明这个怪人的想法不容于现世，那个怪人是在用那种方式探寻父母死亡的真相，真心醉心于解剖医学的研究，还是他也也跟她一样来源于以前的那个世界有着异于这个世界人的看法？不管是那种猜测，对于那个怪人的大胆实践，大周朝的一些封建礼教的维护者没有辱骂其为“教人于胳堆中杀人场上学医道”就已经算是对他的宽容了吧。
正文 第173章 相见
可是萧锦娘却越来越好奇，这样的一个奇男子到底有怎样一段故事才会冒着天下大不为解剖自己父母的尸体，他在乱坟岗边装疯卖傻地活了下来，又是什么样的精神和动力在支持着他对尸体的研究呢？
“小姐，你，现在后悔，咱们立马回去，还来得及。”龙雪躲在龙�