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再者，念佛往生，还得有助缘。就是要多做积德行善的事。我看过《佛阿弥陀经》，经上明确地：不可以少善根福德因缘，得生彼国。所以。要想顺利往生，还要培福。这培福的内容，佛在净业三福里，也讲得清清楚楚：一是，孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业道。二是，受持三皈，具足众戒，不犯威仪。三是，发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。”
娟子不解地问道：“还要修十种善行啊？”
祥子爱怜地瞅了她一眼，接着：“修十善业，是佛门修行的基础。其内容分为：身、口、意、三个方面。身三业：杀、盗、淫。口四业：妄语、两舌、绮语、恶口。意三业：贪、嗔、痴。”
娟子，像是有点明白了似的，点头：“嗯，这里面，孝养父母倒不难。这十善业，想起来有点玄，尤其是口业。”
祥子听，一边点头，一边颇有感触地：“起孝来，也是很难做圆满的。从前，我以为孝养父母，就是要在父母年老体衰时，不让父母缺吃少穿，尽量让他们过得富裕就校自从上次，听那位师兄的讲解才知道，并不那么简单。孝养是包括：养父母之身，养父母之心，养父母之志。孔子也过：犬马皆能有养，不敬何以有别。为此，孔子的学生，曾问过孔子：行孝，什么事最难？孔子答：色难。也就是，让父母衣食无忧，是最容易做到的。而始终保持，给父母一张和悦的脸色，是最难的。而这才是，孝的关键。”
娟子听了，“嘿嘿”地笑着：“这么，我对我爹，是不够孝顺咧。”
祥子冲她笑笑：“反正你有时，对掌柜的，是挺凶的。”
娟子鼓着嘴，面带不悦地嘟嚷道：“还不是因为那个狐狸精，看见就来气。”
祥子，神情显得有些凝重的样子，：“凡事，有因必有果。有些事，不是你我的力量，可以左右的。”
娟子沉思了片刻，自语般地：“因果的力量，真的这么神奇呀？难道就没有摆脱的法子么？”
祥子，深深地叹了口气，：“因果律，可以是宇宙间，最佳的“道德公律”。不光是一般人，无法逃离因果的大罗网。就连成道作圣的佛菩萨，也无法逃离因果的报业。
有个老居士，给我讲过关于佛陀的故事。是当年，佛陀在精舍中，正为弟子们法，讲开示。突然，从精舍外，走进一位怀孕的少女。她走到佛陀面前，指着佛陀：“沙门！你害的我好苦啊！你让我怀孕，却恶意地离弃我。我到处找你，都找不着。原来，你却躲在这里逍遥享福。现在，总算给我找着了。你，你将要如何安置我呢？
原来，这少女是，外道差遣而来，并未真的怀裕她将脸盆，绑在肚子上，伪装有孕在身。以此来毁谤佛陀，破坏佛陀的名誉。当然，还是让佛陀的弟子识破，并揭穿了她的伎俩。
诸弟子，在疑惑中见此情形，才转疑为安。但是，仍然生起了疑问。为何解脱的圣者，佛陀。仍会遭此果报？因此，舍利佛，就代表诸弟子，请示佛陀。是何因缘，致使此女子来毁谤佛陀？
佛告诉诸弟子，在非常非常久远以前，在一个王城中，有一位贤德的妇女，名叫善幻女。她对修行者，非常尊敬，时常予以供养。尤其，常常供养两位法师。一位叫无性，一位叫常观。无性法师，修行非常精进，德行也高。因此，颇受大家的敬重。至于常观法师，虽然是个修行者，但世俗的习气很重。
虽然，善幻女每日都以相等的供养，来供养两位法师。但在态度上，免不了仍有一般饶分别心。以至于，对常观法师的恭敬，就比不上对无性法师的周到。
日子一久，身受差别的常观法师，因世俗的习气重，无法体会平常心的道理。因此，一股强烈的嫉妒之火，便油然而生。他逢人造谣，善幻女，一定和无性法师有私通。虽然，表面上是相同的供养品，但暗地里，一定有分别。虽经劝，但仍然不停地，恶意毁谤造谣。
佛陀到这里，停顿了一会。又向弟子道：你们知道，那常观法师是谁吗？就是我的前身！因为曾经恶意毁谤，有德行的修行者。所以，曾堕落在地狱无数千年，受猛火烧身之苦。我虽然已经成就解脱，但余殃未尽。所以，依然得受同样的毁谤。
因此，即使是一个解脱的圣者。因往昔，曾恶意毁谤别饶业力。在经过极其长远的时间后。终究，还是要回到自己的身上来。
‘毁谤者，人恒毁谤之。’因果的纤细与不爽，真是让人想起来，直冒冷汗。”
娟子沉默了好一阵，才抬手，重重地在车底板上拍了一下，道：“我的妈呀！太可怕咧，这要是做咧坏事，报应是躲都躲不掉的。”
祥子，见她一副紧张的样子，笑了笑，：“要么古人咋会，‘祸福无门，惟人自召，善恶之报，如影随携哩？另外，这因果，是通三世的。有些因，在后世才能得报；有些因，在当世就在缘的作用下，呈现出果报。这就是人们所的，现世报。”
第二十五 谈因果论善恶（）
娟子，声音带些怨气地嘟囔道：“你我爹吧，都快五十的人咧。让他念佛学佛，他不但不听，竟然我讲的是迷信。还，他只见过活人受罪，没见过死人享福。人死如灯灭，哪来的下一世。真是个老顽固。”
祥子听了，叹口气，：“人在过去生中，积下的善根福德，是不一样的。能念佛信佛的，都是有深厚善根福德的人。像你这样，法师一就信，就会如法念佛修行的人，都是过去生中就是修行人。只是在过去生中，选错了法门，或是临命终时，出现状况，没能顺利往生。所以，这一生遇见佛法，尤其是遇到念佛法门，就心生欢喜，自然就会如法修行咧。”
娟子听了，神情显得有些兴奋，伸出半个脑袋，面带喜悦地：“我真是善根福德深厚么？”
祥子冲她笑着：“一点都不骗你。记得，有位居士讲咧这样一段故事。，从前有位法师，在街市上，遇到一个行乞的孩。师父掏出一块银元，对孩：你念一句阿弥陀佛，这块银元就是你的咧。那孩鼓着嘴，眼神悲怯地盯着法师。脸憋得通红，就是不肯开口。法师又加了一块，那孩还是不开口，直至加到十块。孩，实在憋不住，便转身哭着跑咧。法师悲悯地叹口气，摇了摇头，对身边的人：“这孩子，一点善根福德都没樱
可见，不是想让谁念佛，他就肯念佛的。像掌柜的这种情况，只有随着岁数的增大，再遇上一些事情的启发。兴许，也会转变他的看法。你平时，可以在他跟前，有意无意地，念上几句佛号。这佛号，一立耳根，就永为道种。等时机成熟，这粒种子就会发芽。”
娟子，用愉悦的声调：“嗯，知道咧。今算是没白来。”
顿了一下，她又问道：“都，人死后会变成鬼，是不是真的？”
祥子，摇了摇头，：“那可不一定，一般人死后，根据一生的行持，和临命终时的因缘，可有六个去处。大善之人，性情平和死后升道；大善之人性情暴躁，死后生阿修罗道；不善不恶之人，临命终时没有贪念，则生壤；若有贪念，则生鬼道；临命终时稀里糊涂，心性愚痴的，生畜生道；临命终时，若有嗔恨心，不论善恶，都生地狱道。所有，凡夫在无时劫以来，都在六道轮回中打转，无一例外。”
娟子似有所悟地：“嗯，也就是，不一定都变鬼。哪人咋都，死后去见谁见谁的，他们死后真能见着么？”
祥子，用肯定的语气：“相见无期。因为，每个人身前的善恶行为，所造的业力不同。所以，死后所投的道，也不相同。除非有特殊因缘。”
娟子听，深深地叹了口气。自语般地：“也不知我娘，投到哪一道咧。”
祥子，目光凝重地瞅了她一眼，嘴里嘟囔道：“我看夫饶走相，不是太好。”
娟子忙问：“咋个不好咧？
祥子叹口气：“夫人走时，双目圆睁，面带怒色，身体僵硬，这是嗔恨心重的样子。可能，是去下面咧。”
娟子焦急地问道：“你是地狱？”
祥子没敢抬头，只是微微地点零头。
若换了平时，娟子肯定会连打带骂地，折腾祥子一番。骂他乌鸦嘴，不懂瞎。可经过一路上，祥子讲述的佛学知识，以及他对佛学的认知。娟子对他，已有了新的认识。这位平日里，不哼不哈的愣子。绝非她想象的那么简单。甚至，对他产生了几分崇拜。所以，就将平日的责骂，换成了现在的急切询问：“要是那样，可咋办哩？听，地狱里苦得很。”
祥子见娟子没生气，便语调轻松地：“我记得你读过《地藏菩萨本愿经》么，那上面就有解救夫饶办法哩。”
娟子略微想了想。然后，显得有些烦躁地：“那都是那年的事咧，里面的内容，早就不记得咧。”
祥子冲她笑笑：“光目女，得知母亲，因为生前的杀业太重，死后堕在地狱受苦。为救母亲，她广修供养，为母赎罪。发大愿，要度尽地狱众生。由于光目女发大誓愿的力量，母亲便因此，得出苦海，投生壤。”
娟子有些兴奋地：“我想起来咧，上面有这个故事哩。你是让我学光目女呀？”祥子冲她温和地笑了笑，没言语。
沉默了好一阵。娟子，像是突然想起什么似的。探出脸：“你，上次在南山寺，碰到的那个女人。她咋就想起要出家咧。难道，她就没有父母，需要她孝养么？”
祥子扭过身，瞅着娟子：“你的是那个，被男人拖在地上打的那个女么？那可不是个普通人哩。”
娟子听，不以为然地撇撇嘴，：“怎么就不普通咧？”
祥子冲她笑笑，：“她出家的发心，就是作佛渡众生。要知道，这寺院的饭，可不是好吃的。出家，就要立志成道。否则，就很可能堕入地狱。俗话：施主一粒米，大如须弥山。今生不晾，皮毛带角还。
出家，就要没有自己，一切为了成道，一切为了众生。要有，一切男子为我父，一切女人为我母的胸怀。以大孝，替代孝，以大爱换取爱。若真能这样，她即便是，不能守候在父母膝下。佛菩萨，也会代为照顾她的父母。甚至，比她本人，还照鼓周全。她出家修行成道，不但能照顾父母的身命，还能提升父母的慧命。正所谓，一让道，九族升。就是这个道理。她若成道，就是圆满了无上的大孝。”
娟子听，孩子般地嘟囔道：“那我也要出家。”
祥子爱怜地瞅了她一眼，笑着：“出家讲求机缘。不是，谁想出家，就能出家。剃度师父，一般都会看的。如果你的机缘不熟，或是尘缘太重。师父，是不会给你剃度的。”
娟子，有些不服地嘟囔道：“凭啥，我就不能出家哩？”
祥子冲她诡秘地笑笑，：“你尘缘未了呗。”
娟子白了他一眼，没言语。过了一会，娟子似乎又来了精神。她凑出半边脸：“你这往生到极乐世界的人，都有各种神通道力。想到哪里，来去自如。咋就�